răspunsuri literatura
Vorbind despre dezvoltarea stilului baroc în epoca petrin, A.M.Panchenko atrage atenția asupra existenței la opoziție: „Cuvântul era steagul românesc perioada Moscova barocă lucru a devenit steagul barocului Petersburg. De la verbală „Muzeul curiozităților“ Simeona Polotskogo la Kunstkammer, monștrii muzeu reale și lucruri amuzante. - că evoluția rapidă a culturii ruse " Cercetatorii au observat ca raritatile colecțiile de versuri Simeona Polotskogo și curiozitatile Kunstkammer Petru - fenomenele de un singur plan, una și aceeași barocului senzaționalului. Dar Simeon din Polotsk caută tot mai mult senzație în trecut, el - istoricul prin excelență, în timp ce Petru este interesat doar în prezent; în senzațiile Simeona Polotskogo a fost elementul minune lui Petru senzaționalului - o abatere de la norma, de la plictisit si plictisitor, pe șablon.
4.Rol Feofan Prokopovich în cultura rusă și dezvoltarea literaturii. problemă baroc românească.
Feofan Prokopovych (1681-1736)
Feofan Prokopovich sa născut într-o familie de comerciant, a fost educat mai întâi în cadrul Academiei Kiev-Mohyla, apoi la Roma, unde a căzut chiar departe la catolicism, dar mai târziu a revenit la Ortodoxie. La întoarcerea sa de la Roma, în 1704, el a început să predea piitiku, retorica, logica, filosofie, fizică și matematică la Academia Kiev-Mohyla, iar în 1716 a fost numit Petru la Sankt Petersburg, unde a devenit unul dintre cele mai mari ierarhi ai Bisericii Ortodoxe Ruse (mai întâi episcop de Pskov și Narva, apoi - Arhiepiscopul Novgorodului și șef de facto al Sfântului Sinod, creat de Petru) și mâna dreaptă a lui Petru în exercitarea politicii sale de transformare.
Theophane Prokopovich a scris poezii în limba rusă, latină și poloneză. Pe trei dintre aceste limbi, au compus „Epinikion“, în cinstea victoriei de la Poltava (1709). Cercetatorii nota, în primul rând este foarte tipic pentru acea vreme, natura tranzitorie a acestei lucrări, pe de o parte, precede poemul solemn și Oda epoca clasicismului, pe de altă parte - de a păstra stilul antic poveste militar rus. Aici sunt imagini, care sunt apoi să fie elaborate picturi poezie odica de lupte: fulgerul; hohote, sunet superior al furtunilor de mare; fier grindină etc. toate acestea sunt lipsiți de putere de a intimida soldații. Și apoi Theophane, folosind comparații cu zeități antice, spune că, după înfrângerea inamicului „nu îndrăznește să irite Marte română“, și recunoaște influența benefică a lumii.
Acest joc Prokopovich pus în teatru tradiția rusă de a construi produs material de pe piața internă (și nu o antichitate, ori de câte ori era în literatura occidentală) istorie. Terenul de joc este botezul lui Vladimir Rus în 988. Comiterea acest act este complicată de lupta cu adversarii noii credințe - idoli preoți (pagani), și într-adevăr, prințul Vladimir nu a retrage imediat „farmecele“ ale vieții păgâne (el, de exemplu, 300 de femei), în inima lui există și luptă duhovnicească. Deci, după ce suprem preot păgân și magician Zherivol descoperă o ignoranță completă a dezbaterii despre credință cu ambasadorul grec, un filosof, și Vladimir înclinat să accepte creștinismul, el este în vis și realitate suferă o mulțime de ispite. În cele din urmă, nevoia de renovare a Rusiei, distruge ignoranta face Vladimir la creștinism. Eroul jocului Prokopovich este renumit în primul rând ca un reformator conducător de lângă contemporanii scriitorului conștient cu imaginea lui Petru I, și preoți ignorante egoiste cu nume „vorbind“ Zherivol, Kuroyad și PR au avut posibilitatea de a le compara cu zeloții din antichitate, dușmani ai reformelor petrine (în special, Desigur, în rândul clerului). Într-adevăr, Zherivol - lacom, un libertin, un laș, un fanfaron și Samohval (lăudăroșenia care are puterea de a devia soarele de pe cer întuneca luminile, a pus ziua în noapte, etc.). În prolog, el se plânge de slăbirea credinței, manifestată în reducerea tribut, și apoi încearcă să intimideze Vladimir le-a inventat vis profetic. Într-un litigiu cu teologul grec Zherivol nu poate face nimic să-l contrazică, și, prin urmare, acționează înjurături, strigăte, amenințări lipsite de sens și bătaie de joc. Devenind el și asistenții săi.
AD 5.Satiry Cantemir. Comunicarea cu lumea satirul tradiția satiric și cultura rusă a râs.
Satira Cantemir au fost publicate pentru prima dată în România numai două decenii după moartea sa, în 1762, în ciuda faptului că primele cinci satire, scrise înainte de plecarea sa în străinătate, cu nerăbdare copiat și distribuit contemporani în manuscris. Puțin mai înainte, dar și după moartea sa, satira lui au fost publicate în străinătate. 1749 și 1750. Traducere franceză a apărut, a făcut un alt Cantemir - Abbot Guasko; un rol activ în pregătirea acestei ediții a Montesquieu. Traducere germană (1752), a fost făcută cu francezii. Ambii au venit în anii când Satira Cantemir în România erau încă nepublicate.
Cantemir a fost primul care a început în mod conștient și deliberat să scrie în satira versuri rusă, după modelul lucrările Boileau și satirici romane Horațiu și Juvenal. Astfel, în lucrările sale, literatura rusă a câștigat noi forme europene de gândire artistică în contextul percepției tradiției clasice franceze din secolul al XVII-lea.
Tot în legătură cu geneza unui satir oameni de știință Cantemir acorde atenție tradițiilor naționale, care a fost impus să adopte experiența europeană. În România la acel moment existau deja așa-numita „satira democratică“ (termenul VP Adrianova-Peretz), cunoscută din XVII în. A fost difuzat în manuscris și a fost comună în straturile urbane și între țărani alfabetizați și serioasă, calculată pe elita culturală pentru a preda-moralizatoare poezie, care datează din Polotsk Simeon și discipolii săi. Astfel, imaginea unei interacțiuni complexe de tradiții care au determinat originalitatea Kantemirovsky creativitatea apare aproximativ după cum urmează: estetica clasicismului francez cu refractate în tradiția ei de vechi „satiră, împreună cu ideologia timpurie Iluminismului european, ideile umanismului târziu a pătruns în Rusia, în formă barocă carte latini poezie și în cele din urmă, elementul național al XVII satiră democratică Poporului. păzitorul bogăția culturii populare de râs, pe de o parte, și patrimoniul de satiră cal cu jet de umanismului european în XVI. - pe de altă parte - acestea sunt cele trei factori fundamentali care determină natura primelor exemple de satiră literară din România.
noi trebuie să se facă distincția între cele două părți ale acesteia atunci când ne gândim la problema orientării educaționale a creativității Cantemir: promovarea utilizării științei, apărarea rezultatele practice ale eforturilor de reformă ale lui Petru și conectarea reală la conceptele ideologice ale europene iluminismului secolului al XVIII-lea.
Problema relației cu manuscris Cantemir „satira democratică“ ar trebui să recunoască mai complexe. Se poate remarca, desigur, exemple rostogolească motive individuale (ridiculiza clerici, plamini împotriva judecătorilor de corupție și cărturarii aviditate etc.). Dar, mai important să se acorde o atenție în primul rând pe vocabularul și stilul unui satir: abundența frazeologiei, colocviale, elemente poeticii folclorice, proverbe și zicători.
Ideea și crearea primului poem al cântecului aparținut 1730, atunci când împărăteasa Anna Ivanovna tocmai a urcat pe tron, iar Cantemir românesc a fost plin de speranță pentru o reînnoire rapidă a societății în spiritul reformelor lui Petru. Desigur, conceput Cantemir poezie a fost nu numai o artă, ci și o sarcină politică: să dezvăluie rodnicia reformelor politice ale lui Petru, să-l arate ca un împărat înțelept, un exemplu viu pentru noul Queen Anne - nepoata împăratului târziu. Dar aceste speranțe au fost spulberate, iar timpul pentru „lauda literară în genul epic nu a venit încă.
6.Tvorchestvo VK Trediakovsky. Rolul lucrări teoretice și opere de artă în dezvoltarea XVIIIveka literaturii ruse.
Vasiliy Kirillovich Trediakovsky Astrahan a fost fiul unui preot și un copil a fost dat școala călugărilor capucini catolice. Educat și căsătorit, el aruncă în 1723 soția sa și pe tatăl său și fuge la Moscova, unde a intrat în slavo-greco-latină Academiei (1723-1726) SCHENGEN. În 1726 a plecat în Olanda, și apoi în Franța. Într-una din scrisorile sale Trediakovskii a spus: „În intenția mea vreodată acest lucru nu a fost atat de bizara încercuind stat, doar pentru a satura Noviny yunostnuyu kurioznost, dar pentru a reuși în științele, la care am o vânătoare.“ La Paris a trăit cu ambasadorul român Prințul A.B.Kurakina și a acționat ca secretar, și în același timp a participat la cursuri la Sorbona. Trediakovsky de călătorie în străinătate nu este finanțat de Academia, de exemplu, ulterior, studiind la Universitatea din Germania, și, prin urmare, sete de cunoaștere amenință să devină pentru el să moară de foame, așa cum el însuși a scris în petiția sa, în 1727, „Astăzi, în cele din urmă de 1727 a sosit eu, pentru o perpetuă dorinta mea la Paris, în cazul în care deja atât de săracă am fost, nu numai că nu mă pot conține, de gestionare în științele, dar, de asemenea, produse alimentare de zi cu zi privați ar fi cu siguranță, în cazul în care a lui Grace Aleksandr Borisovich Kurakin, onoare, mila părintește regretând nu mă iau la casa lui pentru o vreme ... „La Paris studiază cu succes filozofia și matematică și a primit posibilitatea de a experimenta starea literaturii franceze. Trediakovsky Exemplul arată cum să formeze forța de împingere a devenit treptat nevoia interioară persoana românească a determinat soarta sa.
Cartea a fost de aproximativ o sută de poezii și pasaje poetice în textul „al romanului, și în special anexa intitulată“ Poezie pentru diferite ocazii. „Cercetatorii act de faptul că poezia românească este încă foarte grea, în timp ce standul francez la salonul de poezie minoră franceză poeții. În aceste versete Trediakovskii legalizat imagini mitologice unui cântec de dragoste. faptul că el a decis să publice cântecele sale de dragoste, de asemenea, a provocat indignarea suporterilor vechi. cu toate acestea, poeme lirice Trediakovsky post- Epen a condus un vechi poezie virshevuyu silabice și aproape toate poemele din romanul „Riding în insula iubirii“ conducte din oțel românesc și a intrat în colecțiile de manuscrise, fiind înregistrate împreună cu muzica.
În 1733 V.K.Trediakovsky sa alăturat personalul Academiei de Științe pentru postul de adjunct sau de secretar. La Academie, el a trebuit să „curețe limba română, scriind atât poezie și nici poezie, da prelegeri, dicționare compilate, să traducă din franceză în română.“ Din acest moment datorită apelul său la versificația panegiric: în 1734 a scris și a publicat „Oda la o predare solemnă a orașului Gdansk,“ și o însoțesc teoretice „discuții despre odă la toate“. Acesta a fost primul „corect“ o odă scrisă în conformitate cu teoria și practica clasicism europene.
Cariera academică a evoluat Trediakovsky dificil. Așa cum a scris LV Pumpyanskiy, „lucrător veșnic“ nu a fost un geniu „, și, în plus, el a fost înzestrat cu toate calitățile care fac un om ridicol în ochii alpinistul: el a fost excentric într-o manieră în neskladen seminar în discursuri, ea a urmărit nenorocirilor personale (de trei ori, de exemplu, arse ), era foarte sărac, pe scurt, el a fost unul dintre cei cu care nu poate fi ".
În 1735 Academia Trediakovskii creează întâlnire română. Au existat cinci persoane, în principal angajate în traduceri, care sunt discutate în cadrul reuniunilor. Conform planului Trediakovsky, trebuia să fie o replică a Academiei Franceze. La fel ca academicienii francezi, prima sarcină a societății nou înființate a fost purificarea și reglementarea principiilor estetice limbajului. Membrii reuniunii tineri Trediakovskii adresează adresa keynote, el a executat o credință optimistă în progresul științelor și artelor, au așteptat în curând în România. progresul cultural este conceput de el ca o îmbunătățire constantă și continuă în toate domeniile minții. Ca punct de pornire istoria erei Petrină luate. Limba Prosperitatea este de așteptat în viitorul apropiat, în timpul domniei lui Anne. În spatele epoca barbariei, în care nu există nimic demn de atenție, toate - în față. Start Sensation este transmis sub formă de sursă mică și îngustă, care crește treptat, într-un râu larg și profund.
În același timp, lasă un tratat Trediakovsky „mod nou și concis la adăugarea poeziei românești“, care a inițiat reforma poeziei românești. inovare Trediakovsky în acest program a fost un tratat științific, abordarea exploratorie a versului românesc. Și „dosillabicheskoe“ și „silabic“, a afirmat în limba română numai în fapt, la audierea sau alte beneficii lingvistice vorbind. Trediakovskii mai întâi a venit la versetul ca filolog, cu o educație europeană excelent, cu cunoștințe excelente de „silabică“ și un interes rar în poezia populară românească.
Trediakovskii a încercat să tonifica silabice tradiționale 13 și 11-tislozhnik introducerea de stres predtsezurnoe obligatoriu și rimă feminină de dorit și a devenit atât de trohaic vers silabic-tonic. Astfel Trediakovskii negat aprig piciorul iambic, dar vă permite să înlocuiască trochees pyrrhics și Sponda. Înainte de a ne, prin urmare, nu este un sistem de introducere tonic complet, nu eliminarea totală a sistemului silabică, dar numai reforma metrice. Ea jumătate de inimă, în caz contrar s-ar putea să nu fie - să se rupă poezia rusesc direct din tradiția sesquicentennial era imposibil, era necesar să se creeze mai întâi un vers de tranziție, care ar fi la fel de epilog la prozodiei vechi și prologul la nou; singurul mod în care a fost posibil să se creeze condițiile pentru o lovitură de stat după Lomonosov. Crearea acestor condiții prin vechiul tonifiere vers și este o Trediakovsky realizare istorică. republicarea Ulterior tratat sub schimbarea din titlu: „Metoda la adăugarea poeziei românești, emis în 1735 împotriva rectificările an și completările“ (1752) - și, în același timp, recondiționarea poemele sale anterioare, a luat reforma Universitatea Trediakovskii.