Problema de înstrăinare în istoria filosofiei

Potrivit lui Marx, eliminarea procesului de excludere nu este simplă. Punctul său de plecare este negarea directă a proprietății private, și anume, „Rude“ sau „barăci“ comunism că „există doar o formă de manifestare a josnicia proprietății private, care dorește să se stabilească ca comunitatea pozitivă“ (Vol. Vol. 42, p. 116). Acest avertisment teribil nu a fost ulterior corect luate în considerare. Experiența istorică a URSS și a altor. Țările socialismului real sau precoce este mai mult decât a confirmat validitatea acestuia. proclamat În schimb libertatea pentru toți lucrătorii a aprobat o nouă dictatură a proletariatului, este înstrăinarea cu adevărat totală a persoanei sovietice: de la putere, proprietăți, performanța în muncă, informații exacte despre istoria și evenimentele curente, de securitate personală, activitate personală, simțul rațional al vieții. Rezultatul a fost înstrăinarea societății sovietice de dezvoltare: stagnare a venit, a fost înlocuit de criza, care a culminat cu extinderea URSS.

Înstrăinarea și conservate în felul său, se transformă în fiecare din cele 15 state independente - foste republici sovietice. Rezultatele cercetării sociologice sugerează că 90-e în România. 20. apar procese contradictorii ale descompunerii înstrăinare totală a elementelor sale constitutive. Încetează să mai fie holistică, care să acopere toate aspectele vieții umane. Orice procese de reificare (întoarcere condiției umane alienate), comise mai activ în viața spirituală Rumyniyan: eliminate în mare parte din înstrăinarea de informații veridice, a început raționalizarea și liberalizarea structurii valorilor populației. A început restaurarea activității indivizilor ca subiecți de proprietate și de inițiativă a surselor, activitatea lor este umplut cu un sens rațional. Cu toate acestea, apar aceste procese în timp ce, în principal, în straturile exterioare ale activității indivizilor (fenomenul reificare). În adâncuri, straturile sale intrinseci format simbioză dintre aceste forme de reificare și noi forme de excluziune, în mare măsură penale și cvasi-democratice. Acest lucru este în primul rând înstrăinarea indivizilor din siguranța personală și a rezultatelor, precum și societatea - din ordinea juridică. A existat o diferențiere economică și politică accentuată a populației: există noi straturi subțiri de proprietarii de terenuri mari și elita conducătoare și masa populației detașată de proprietate necesare pentru clasa de mijloc, și să se mulțumească doar cu participarea electorală în formarea unor autorități. Printre oameni maturi și vârste mai mari, cu eliminarea sensurilor mitologice de răspândire viață dezamăgire în viața lui din trecut.

Problema principală rămâne posibilitatea de a depăși alienare. Cei mai mulți filosofi ai secolului al 20-lea. sunt sceptici cu privire la o astfel de posibilitate sau da cu siguranta un răspuns negativ. În acest caz, principala sarcină a filozofiei ei văd pentru a ajuta o persoană să trăiască cu demnitate, într-o lume alienată, creează în mod constant frica. La soluția acestei probleme, în special, existentialismul, personalismul, antropologie filosofică vizează. „Este timpul pentru a scrie o justificare a omului, antropoditsei“, - a spus Berdiaev. În orice situație, o persoană care are o alegere, și, prin urmare, responsabil pentru acțiunile lor (Jean-Paul Sartre). El-om ca mine să mă opun orb, de perete fatale și periculoase, și totuși persoana este obligată să mă forța să trăiască lângă ea, rezista ea și fac eu (Camus). Acest lucru se aplică și existenței umane în situații pe punctul de viață și de moarte - individ și întreaga omenire (amenințarea războiului nuclear).

Dacă mulți, atunci cei mai mulți oameni vor accepta o astfel de orientare valoare, și va acționa în consecință, și se va schimba întreaga ordine socială. În diferite societăți vor fi mai puțin de înstrăinare a relațiilor umane mai autentic.