Pregătirea pentru moarte

Iată un fragment din carte.

Pe ea, s-ar părea, să cred că nu doriți, și apoi - să se pregătească. Dacă vom compara cu examenul final, întreaga viață - este un proces de învățare lungă, lupta pentru ea, și de a face mai mult. Cine a fost un student bun pe tot parcursul anului, examenul nu se teme. Dimpotrivă, chiulangii și shirkers încearcă să învețe din ultimele trei zile, iar apoi numai în timpul fabricării Cribs. Odată cu moartea acestui număr nu trece. Mai degrabă, trece, dar sub formă de excluziune extremă. Există exemple de pocăință profundă și salutară înainte de moarte, dintre care mai strălucitoare - tâlharului agățat pe cruce din dreapta Domnului Isus. Speranta pentru o repetare a unei astfel de miracol în viața ta - îndrăzneala. Asemenea miracole nu sunt planificate. Trebuie să ne pocăim astăzi. Astăzi trebuie să ne gândim la moarte.

Persoana religioasă crede despre ea, nu ca dispariția, ci ca o schimbare radicală în modul de a fi. În cazul în care moartea este asociată cu dispariția, trebuie să fie de acord cu gândurile unora dintre greci, spunând că atâta timp cât avem, nu există nici o moarte, iar atunci când moartea este, noi suntem deja acolo. Este - Caper verbală destul de elegant, reclined în maniera sofiști. Dar nu se încălzește în adâncul său conține o minciună. Suntem intim familiarizați cu moartea toată viața temporală.

strămoșul nostru auzit de la Dumnezeu că „moartea va muri,“ Dacă mănânci din pomul interzis. El a mâncat și a murit instantaneu. Fizic, el a murit mai târziu, nouă sute șaizeci de ani, dar gustul morții simțit imediat. El a deschis ochii, și el a recunoscut goliciunea lor, și cu ea, și rușine. El a pierdut harul lui Dumnezeu a fost frică, a simțit un gol teribil în interior. El a supraviețuit sunt multe stări de boală, care s-au mutat la descendenți, și s-au multiplicat de multe ori. Întreaga istorie a omenirii de atunci - o experiență cumulată de moarte, rezistența la experiența morții, experiența de a pierde o lupta cu ea. În această luptă a omului încălzit speranța că Dumnezeu intervine în cele din urmă în istorie și învinge moartea și păcatul. Și chiar și atunci când speranța este erodat de cele mai multe duș când pervoevangelie fost uitate, oamenii încă mai continuă să se încălzească sentimentul nemuririi personale.

Oriunde există oameni, există o ceremonie funerară. Și ori de câte ori există o ceremonie funerară, ideea centrală a acesteia este ideea continuării vieții dincolo de mormânt. Uneori există un al doilea gând, mai important - și anume, ideea învierii viitoare. Ar putea fi exprimat foarte simplu. De exemplu, prin punerea persoanei decedate în poziția copilul în stare pliată, în care ne desfășurăm perioada prenatală și în care unele place să doarmă. Această poziție a corpului, a raportat morții, face o paralelă între uterul mamei din care sa născut persoana, și pământul, acest lucru este comun tuturor uterului pentru a fi înviat.

Pe lângă această simplitate extremă, credința într-o viață de apoi poate concrește ceremonii de masă, să zicem, egiptene, cu mumificare, dificil de a dezvolta ritualuri, sacrificii și așa mai departe. Nu vom găsi nicio persoană care nu ar ști ritualul funerar și nu cred în continuarea vieții dincolo de mormânt. Această problemă este dedicată o mare cantitate de literatură, dar acum suntem important să înțelegem un singur gând. Și anume, în experiența umană comună a morții nu este altceva decât o schimbare în modul de existență, mai degrabă decât rezilierea acestuia cu totul.