Isaia 46

1-2. Răsturnarea divinități babilonieni. 3-7. Și edificării în consecință: a) tuturor „rămășiță“ din casa lui Israel, 8-11. b) la „apostații“ din mijlocul lor, 12-13. c) persoane „încăpățînat“.

Următoarele două capitole din carte. Isaia (. 46-47 hl), vorbind despre unul și același subiect - cu privire la punerea în aplicare a hotărârii teribilă a lui Dumnezeu împotriva Babilonului, în prima dintre ele se referă la procesul de religioase ('46), iar al doilea - cu privire la starea politică a Babilonului ( 47). Toată această întrebare profetului, în plus față de semnificația sa directă, pur istorică, are un caracter emblematic: în numele Babilonului, ca un important centru al păgânismului antic, pronunțat judecata lui Dumnezeu peste tot păgânismul, în general, cu idolatria brută și cultura sa corupt. Este de la sine înțeles că toate aceste revelații date profetului materialul cel mai plină de satisfacții pentru lecțiile religioase și morale respective contemporanilor săi.

1-2Pal Wiel jos, Nebo. O povară pentru fiara obosit. Ei se apleca. Nu am putut livra povara, și s-au dus în robie. Foarte artistice imagine, dramatice, frapant pentru acuratețea istorică! Cea mai mare parte este este destul de logic și ușor de înțeles, după vestea victoriei lui Cirus, ca o consecință a acestor victorii a fost, de asemenea, o lovitură puternică idolatrie au fost împărțite cărțile babilonian.

În perioada babilonian târzie la care se referă această viziune de profet. Isaia Efectuat (Bel), sau LXX Bil (Bil, Bel)) și Sky (Nebo) au fost cele două divinități principale ale Babilonului, ca monumente materializate ale acelei epoci. Din cele șapte regi ultimei dinastii, în numele a trei Sky nume parte (Nebukadnetsar [Nabucodonosor - Ed.].. Nabopolossar și alții) și în două - numele Efectuat (Vil), sau sinonimul acestuia - Merodacul (de exemplu, Belkudurztsur ,. Balthasar, etc.). Numele acestor aceleași zeități pe care le găsim pe celebrul Cyrus cilindru. Bel - numele zeului babilonian vechi, unul dintre primele triada (Anu, Bel și Ea), a fost ulterior identificat cu mai târziu asirian zeu Merodacul, sau Marduk, și în forma lui Bel - Merodac din Babilon a fost venerat patron direct. În onoarea lui în Babilon a fost construit un templu special în forma unei piramide, care Strabon se referă la ca „mormântul lui Vila“ și care, conform calculelor Oppert a trebuit să 189 de metri de mare, de ex., E., a depășit chiar și piramida lui Keops. În acest loc sunt ruinele dealului moderne El Babil.

"Heaven", "Nebo", sau în Asiria. „Nabu“ (rudenie. Evr. Nabi profet), prin teogonie babilonian, a fost fiul lui Bel-Merodac, el a fost privit ca vestitorul și interpret al voinței zeilor, la fel ca Mercur în mitologia greacă. (A se vedea. "Eseuri despre religie asiro-babilonian", prof. S. Glagolev. "Din lectura despre religie", 1905 p. 58-I). În onoarea lui a fost ridicat în Babilon, celebrul templu al celor șapte stele, descrise de Herodot sub numele templului Vila, cu toate că, de fapt, este ca tatăl zeului Nebo, el a fost dedicat doar unul din cele șapte etaje. Toate aceste constructii, computational Oppert, a avut de până la 250 de picioare înălțime; [Aproximativ 80 de metri, aprox. Ed. ] Este acum în locul ei - ruinele Birs Nimrud.

La fel ca însăși religia babilonienii cunoșteau Profetul și obiceiurile lor religioase și politice. Într-adevăr, cu războaie frecvente, practicate în cadrul monarhiei marea asiro-babiloniană, era obiceiul prin care câștigătorii au încercat să captureze și să aducă la dumnezeirea lui învins. A fost considerat o mare rușine pentru perdanții (cum ar fi captivitatea de banner armată) și un obiectiv important pentru câștigătorii, care, în acest mod de a menține gândul în dependența lor și cei care se închină acestor zei naționalitate. Privită din această parte - prin cunoașterea apoi obiceiurile și moravurile, discursul profetului Isaia, de asemenea, fără cusur.

Dar, în același timp, excită unele obiecții serioase dintr-o perspectivă istorică. Pe baza necontestate înregistrărilor monumentale (Cyrus cilindri, Nabonidus, și altele. Inscriptie) s-a stabilit că Cyrus a intrat în mod pașnic și chiar solemn Babilonul și că el nu numai că nu a atins divinități locale, dar, de asemenea, le-a dat semne de o atenție specială. Nici Cyrus, nici succesorul său - Kambiz nu a atins idol celebru de aur Bel - Merodacul în Babilon, doar al treilea rege - Xerex l-au luat, după Herodot (I, 183). Pentru a elimina această contradicții evidente și destul de clare, ne luam libertatea de a oferi acest tip de ipoteză. Întregul discurs al profetului Isaia despre răsturnarea zeilor Babilonului - nu este atât de mult o viziune profetică, în sensul său strict și ca o metaforă alegorică - o denunțare nouă și puternică a păgânismului, în general. Și, din moment ce fiecare metaforă poetică permite o ficțiune credibilă, chiar și în acest caz, viu profet imaginația creatoare doar creează o astfel de imagine, care ar trebui să fie cazul aici. Și nu din vina poetului-profet, că realitatea istorică a făcut aici o deviere bruscă de la modelul normal. Dar chiar și acest defect nesemnificativ este setat la o achiziție de mare pentru noi. El arată că, fără îndoială, întregul departament - una dintre cele mai seducătoare cronologic - în scris, înainte de fapt, din care el vorbește, și nu reprezintă descrierea ulterioară a evenimentului a avut loc deja, pe ceea ce de obicei insista apărătorilor Vtoroisaii ipoteză.

3-4 Soarta tristă a zeităților din Babilon cucerit (ceea ce profetul a avut dreptul să se aștepte, deși realitatea și nu a trăi până la așteptările sale) dă profetul o scuză convenabilă să-l folosească ca material recunoscător pentru noua dezvoltare și dovada ideilor sale preferate - superioritatea nemasurata a Dumnezeului lui Israel, în comparație cu zei păgâni fără valoare.

Ascultă-mă, casa lui Iacov, și toată rămășița casei lui Israel. La întrebarea care să includă acest tratament și care, desigur, este o „rămășiță“, răspunsurile cele mai corecte, bazate pe o comparație a paralelele, acesta va fi cel care acest lucru se aplică tuturor, în general, membrii poporului ales al lui Dumnezeu, fără deosebire de genunchi, ca la timpul de scădere Babilonul rămân sau, mai precis, acesta va fi (1: 9, 10: 20-22; 11:16; 40:27; 41: 14 august 43:24; 44 :. 1 21. 23; 45: 4. și colab.).

Mi-a luat din pântece, m-au dus din pântece, și la vârsta ta vechi Eu sunt el. Te voi purta. menține și proteja. antiteză puternică și condimentată la zei păgâni. Pe aceasta din urmă nu este cunoscută atunci când sunt scrise în patronii poporului; dar este bine cunoscut faptul că de îndată ce este necesar, în sensul că acestea erau fără putere să acorde asistență reală. Adevăratul Dumnezeul lui Israel, are un puternic ajutor poporul său ales în toate perioadele vieții sale istorice, apoi de la apariția sa și până la sfârșitul existenței sale istorice. zeități cere ca oamenii să fie purtate, întreținute și protejate; adevărat, Dumnezeul lui Israel intră exact opusul: El, ca un pui de vultur este poporul Său, susține și protejează (Ex 19: 4; Deuteronom 32: 11-12; Ex 44 :. 24 februarie; 11 Oc: 3; Luca 13:34).

5Komu mă asemăna, și cu care să compare. repetarea aproape literală a ceea ce a fost spus anterior (40:18. 25) are, în acest caz, pentru un nou, cu un întinăciune motiv, cum ar fi idoli prețioase și venerat.

6-7 În aceste versete dat din nou satira invective puternic asupra idolatria babilonian, cu care ne-am întâlnit deja în trecut (44: 11-12 și 40:19).

Ridică din umeri. Notă celor religioase procesiune solemnă, un indiciu al care a fost dat mai sus (45:20).

Striga la el, el nu răspunde. ironie puternică a completa zeități păgâne stare proastă. În Biblie, are de la sine și o bază istorică solidă, în istoria Karmilskogo sacrificiu, atunci când adversarii Profetului lui Dumnezeu - Ilie a strigat către dumnezeii lor în zadar (3 Regi 18: 26-29).

8-11. Îndemnul morală, ca ieșire din cele de mai sus, în mod avantajos adresată pierdut în fața lui Israel.

Al 11-lea numit pasăre din est, dintr-o țară îndepărtată. Dacă înainte ca profetul a dorit să atingă inimile amintirile audienței din trecut, dar acum vrea să le lovit cu predicția viitorului, predicție, cu toate că nu noi, dar este atât de important și semnificativ că Profetul de multe ori se referă la el în astfel de cazuri, ca argumentul cel mai convingător . Imaginea de „vultur“, ridicat de Dumnezeu din Est, pentru planul Lui providențială, așa cum este evident din context (40 :. 25 februarie), se referă la Cyrus, numit sau pentru viteza și puterea campaniilor, sau pentru faptul că el a avut un vultur pe bannere sale, așa cum se menționează de Xenophon (Cyropaedia. VIII, 1, 4).

12 În ultimele două versete din acest capitol este dat un ultim apel la oameni, este întărit la audiere că accesul la cuvântul profetic extrem de dificilă, de ce le apropie doar la sfârșitul tuturor, după două recursuri anterioare, în primul rând la „reziduu“ (implicite - cele mai bune parte a) casa lui Israel (3 linguri.), apoi la "apostații", adică. e. și mai mult, dar partea cea mai rea (8 st.).

Acuzatoare profet vorbire-uveschatelnoy au propria lor clasificare și acest lucru - cea mai mare și ultimul membru al acestei gradație, adică, nu ordinare evrei, dar cel mai împietrit dintre ele, în special, ... de ex. cărturarii și preoții cei mai de seamă, care s-au nu intra în Împărăția Cerurilor și alții care doresc să-l introduceți, nu începe în sus (Matei 23:13). Ele sunt numite, de asemenea, încă departe de „adevăr“; sub „Adevărul“, în limbajul Bibliei, desigur, de obicei, cel care a spus mai târziu despre sine: „Eu sunt Calea, Adevărul și abdomenului“ (Ioan 14: 6) Decizia lui, judecățile Sale drepte. O semnificație mai specifică a acestui „adevăr“ este revelat în următorul verset.

13YA apropii dreptatea mea, este aproape, și mântuirea mea nu va întârzia. „Adevărat“ Sub Dumnezeu aproximativă aici, desigur, imediat, pentru mântuirea poporului lui Dumnezeu din captivitate în Babilon, care este punctul de plecare al tuturor intervențiilor profetului. Dar, ca peste tot, și în acest caz, este aproape de un eveniment istoric are o semnificație alegorică corespunzătoare, servind ca un prototip pentru salvarea spirituală menționate în continuare.

. și voi pune mântuirea Mea în Sion pentru Israel - slava Mea. În terminologia profetului Isaia, cuvântul „Zion“ are un înțeles destul de bine definit - puncte pentru viitorul centru al Israelului restaurat și reînnoit spiritual, având deja la venirea lui Mesia (1: 26-27; 29: 1; 38:11; 40: 10, 62: 1, etc.) .. Și, din moment ce, potrivit Apostolului, este mântuirea va veni „de evrei“ (Ioan 04:22), t. E., Prin intermediul națiunii ales acest Dumnezeu, este, desigur, să servească și lauda adevărați fii ai săi, așa cum sa menționat de către acesta și Simeon Dumnezeu-receptor în cuvintele de încheiere ale rugăciunii sale: „o lumină care să lumineze neamurile, și slava poporului tău Israel.“ (Luca 02:32).