pofta de putere

Setea de putere. Cauză și efect

Angajarea în politică umană este împingând instinctul său natural. În majoritatea psihologiei noastre stabilite astfel de nevoi fizice, cum ar fi nevoia de a domina și să prezinte. Istoria ulterioară a gândirii politice a îmbogățit ideea de politică ca un sistem de diverse nevoi umane, dobândite și congenitale. Printre ei, generozitatea și lăcomia, iubirea și ura, dorința de dominație și solidaritate, nevoia de libertate și dorința de a face parte din grupul [9].

Potrivit AG Konfisagoru, puterea ca fenomen psihologic are propriile sale caracteristici. Deci, persoanele care au sau caută putere:

a) într-o măsură mai mare pe care doresc să ia o poziție într-o societate care îi conferă putere, sau va păstra cea mai mare autonomie posibilă în ceea ce privește autoritatea;

b) acestea sunt mai bine adaptate la locul în ierarhia puterii, pe care le ocupă, și, prin urmare, îndeplini funcțiile care decurg din rolul politic atribuit acestora de către societate.

1) Poziția: fie caută să evite sau de putere;

2) pentru a participa la exercitarea puterii. Interesul este în primul rând prezența dorința de putere sau de ao evita, și dorința ca urmare a participa la viața politică sau, dimpotrivă, pentru a evita participarea la ea.

Motives, oamenii sunt înclinați să caute putere și să participe la punerea sa în aplicare, sunt clasificate după cum urmează: egocentric și sociocentric (publice) [11, p. 245-247].

puterea are un loc Mobilul important în ierarhia motivelor. Acțiunile multor oameni (de exemplu, manageri de diferite ranguri) puterea de implicare. Dorința de a stăpâni peste alții și a le controla - un motiv care le impulsionează în procesul de depășire a dificultăților mari, și să facă eforturi mari. Omul lucrează din greu, nu pentru auto-dezvoltare sau de a satisface nevoile lor cognitive, dar, în scopul de a obține influență asupra individului sau colectiv. Unele dintre acestea sunt limitate la putere deplină în propria lor mica „lume“ - familia, locul de muncă, comunitatea bisericii etc. Alții, cu toate acestea, la fel ca Alexandru cel Mare, N. Bonaparte, Joseph Stalin și Adolf Hitler, pentru a realiza intențiile lor ambițioase nu ar fi suficientă putere și întreaga lume.

Politicienii pofta inerente pentru putere. Luați în considerare acest concept.

În tratatul găsim ideea că oamenii, masa, „turmă“ ridică politicieni, transmite acestora (numai în cazul în care individul nu apare), dar pe ansamblu, alegătorii nu recunosc marele personal, de ce nu s-ar amesteca cu o mare crima; ei văd toată măreția ca setare în sine în afara cercului de moralitate.

Poate că, o parte din ce politicienii nihilismul inerent, în cazul în care toate „principiile“ doar pot fi atribuite acțiune: tendința de mediocritate, insignifiant, nesinceritatea, etc. Toate problemele politice, în conformitate cu Nietzsche, prima întrebare ezitant, „Ce pot să fac“, și .. apoi - „Ce am?“, adică, puterea forțelor. Orice putere atins workaround. [12]

D. Carnegie a scris că există doar una dintre dorința umană normală, care, în cazuri rare, este îndeplinită. Această dorință de a fi mare (în funcție de Freud) sau dorinta de a deveni un important (Dewey). Este această dorință de Lincoln, fiind needucati, magazinul cu produse alimentare săraci funcționar a început să studieze cărți de drept. Acest lucru este comun, și multe alte persoane bine cunoscute și influente din arte, politică, criminali [13, p. 54-57].

Dar setea de putere și avantaje cuprinzătoare de a dobândi o anumită natură personalități ale bolii - megalomanie. Devine tot esența vieții, punând în umbră nevoile și interesele celuilalt. Mulți lideri ai comunității grandomania a ajuns la ceea ce au pretins a fi, dacă nu zeii înșiși, descendenții zeilor. Aceste tradiții pot fi văzute în vechiul Egipt, Siria, China, Japonia, Roma. Stapanii vor să realizeze ideile lor, reiterând său drept „divin“ de a domni peste întreaga lume. Printre acestea se numără A. Excelent, Genghis Khan, Adolf Hitler, Joseph Stalin și altele. Politica Statelor Unite, care a lăsat în mod eficient, fără rival la prăbușirea Statelor Unite, în conformitate cu Brzezinski, și a devenit puterea cu adevărat global. [14] Liderii islamici într-un efort de a stabili autoritatea sa în lume, utilizate de terorismul internațional.

Prin portretul psihologic al unui om care aspiră la putere, cu excepția dorința de a acumula avere, Adler adaugă fenomene negative precum invidie și lăcomie, adică manifestarea vanității umane [9, p. 169-170, 195].

După cum sa arătat anterior, dorința de putere poate provoca boli psihice. Deci, aceasta poate provoca tulburări nervoase și să încurajeze persoana la acțiuni agresive. Horney constată că sadism - este una dintre consecințele dorința de putere, dorința de răzbunare pentru nemulțumirea lui. De aici, războaie, conflicte, revoluții [15, p. 113].

De asemenea, adaugă teorie Horney că omul se străduiește pentru mai multă putere, în scopul de a obține nu numai sensul de „securitate internă“, dar de securitate reală, sub forma legii imunității parlamentare.

Astfel, „direcție“ de stat apar persoanele cele mai ambițioase și mai agresive, care sunt capabili sa, pentru a satisface nevoile lor, utiliza orice, inclusiv metodele de „putere“ de influență [11, p.130].

O trăsătură caracteristică a hubrisa, potrivit lui Owen, incapacitatea de a schimba direcția politicii, deoarece aceasta necesită recunoașterea greșeală. În atmosfera creată de deferență subordonații, vederi alternative încep să fie ignorate și aruncate.

Presupunerea de lucru Owen hypothesizes ca hybris - combinație specială de caracteristici și caracteristici personale sunt mult mai probabil și puterea sunt prezentate într-o anumită combinație decât individual (vezi „Simptome hubrisa“ din cartea Owen -. Listă non-exhaustivă), și medical punct de vedere pot fi considerate ca patologii emergente [4, p. 122-123].

Simptomele comportamentale ale AD la Owen, care în conjuncție cu trei sau patru sau mai multe genera sindromul hybris [4, p. 1-3]:

1. Tendința narcisist de a vedea lumea în primul rând ca o arenă în care să se măsoare și să câștige faima, dar nu ca un teren pe care crește probleme să fie pragmatice, dar nu abordare arogant.

2. tendința de a acționa, aparent în căutarea într-o lumină bună, pentru a-și îmbunătăți imaginea.

3. Atenția disproporționată a imaginii.

4. Modul mesianică de explicații ale acțiunilor lor și tendința de a exaltare.

5. Auto-identificare cu statul și, prin urmare, uita-te la propria lor și poziția și interesele statului ca fiind identice.

6. Modul de a vorbi despre el însuși la persoana a treia sau folosind regal „noi.“

7. excesivă încrederea în sine în propria lor judecată, nu ia în considerare sfatul altora și dispreț pentru critici din exterior.

8. Sverhsamomnenie se invecineaza cu sensul cu încredere în propria omnipotență în atingerea scopurilor lor.

9. Credința în responsabilitatea colegilor de judecată lumești sau opinia publică și faptul că cea mai înaltă instanță în fața căreia va trebui să răspundă la o mulțime de importanță - istorie sau Dumnezeu.

10. Neclintit în credință justificare la Înalta Curte.

11. nerăbdarea, nechibzuință, și impulsivitate.

12. Pierderea contactului cu realitatea, adesea asociată cu creșterea izolației.

13. Tendința de a permite o „vedere largă“ a acțiunilor selectate, în special în hotărârea de puritatea lor morale, pentru a se evita necesitatea de a lua în considerare alte aspecte, cum ar fi - practic, costul și posibilitatea unor efecte nedorite.

14. afișare consecventă de incompetență în desfășurarea politicii (așa-numita hubristicheskaya incompetență).

Astfel, orice persoană dorință inerentă sau regulă sau să se supună. Politicienii caracterizate de acesta din urmă. puterea are un loc Mobilul important în ierarhia motivelor. Acesta poate fi egocentric sau sociocentric.

Politicienii pofta inerente pentru putere. Și cel mai sensibile la pofta de reprezentanții puterii din straturile inferioare ale populației. portret psihologic al persoanei este diluată cu caracteristici cum ar fi invidia, lăcomia, dorința de a acumula.

Dorința excesivă de putere poate provoca tulburări psihice, cum ar fi măreție manie până la declararea unui zeu, nevroze, agresivitate, Sadism. Prin urmare, războaie, conflicte, revoluții.