Platon „Phaedrus“ - rezumat - Rusă istorice Biblioteca
Întâlnire cu Socrate și Phaedrus conversația lor despre discursul lui Lisias
Socrate se întâmplă pe stradă inteligent, tânăr grijuliu Phaedra, care poartă cu ea o înregistrare vocală a iubirii care aparține celebrul orator-Sofistul Lisias. Socrate cere Phaedrus să-l citească discursul.
Ea consacră o banală dovadă că Fox adevărul lumesc externe pe care oamenii din dragoste ar prefera sa faca acelasi lucru, si nu cel care nu prezintă niciun sentiment de reciprocitate. Socrate în naive justificărilor, superficiale Lisias mult pare greșit. Între el și Fedra disputa fierbe. Tânărul a cerut să-și exprime detaliu filosof lor opinii proprii cu privire la același subiect.
Primul discurs al lui Socrate la Phaedra
Socrate începe prin a sublinia faptul că, în discursul Lisias este o definiție a conceptului de „iubire“, fără de care toate argumentele ei nu vin la obiectivul dorit.
Socrate dă această definiție. Dragoste, spune el Phaedra, este de două feluri: ea poate fi ca, sau spontan, pasiune neînfrânată, sau aservirea voința atașament rezonabil persoană.
Nu se poate controla omul lui dorinta este influențele rele și cel care iubește. El se întoarce departe de stăpânirea de sine și prudență, făcând un pofticioasă, leneș, lașă ignorant, în imposibilitatea de a avea grijă de oricare dintre rudele, nici de prosperitatea lor materială, sau de propria familie (dacă este cazul). Constant obiect iubitor de hărțuire plictisitor, o astfel de persoană, de multe ori, apoi forțat să îndure și să o schimbați. Din cauza acestei iubiri trebuie să fie mai lizibile. Fox nu face nicio discriminare în discursul său două feluri de dragoste, în timp ce - primul lucru pe care a trebuit să înceapă.
profesor lui Platon, Socrate
Al doilea discurs al lui Socrate la Phaedra
Pasiunea, merge mai departe pentru a explica Socrate Phaedra nu este întotdeauna rău. Chiar și iubirea sensibilă poartă cel mai puternic element de senzual, și este chiar furie. Dar este - „dreapta Fury“, un fel de cadou divin, care a avut marii profeți din vechime. Fury se găsește în multe sacramente religioase, fără ea nu poate fi o curățire spirituală autentică. Un tip special de frenezie, să elibereze sufletele propriilor limite, și arta sunt.
Deci, în liniște, Platon, ghiduri de predare ale lui Socrate la tema principală a «Phaedra», care nu este dragoste, și sufletul. Giving definiția iubirii, Socrate este acum încearcă să-l renunțe și la suflet.
Nici un organism de material, nu un singur obiect, spune el Phaedra, nu se poate mișca. Acesta este condus de numai influența altceva. acest motor este un duș pentru corpul uman.
Sufletul oricărui om și chiar Dumnezeu are în sine ca dorință limitată și neîngrădit: acesta poate fi reprezentat ca un car cu doi cai. Mintea joacă un rol într-un charioteer car. Zeii sunt diferite de oameni care sufletele lor pasiuni naturale și rezonabile sunt în echilibru. Dar alte „cară“ cai spirituale rele sunt mai puternice decât bine. Astfel de suflete devin grele, care cad din cer la pământ și să se stabilească în corpurile umane.
Platon „Phaedrus“. Papirus din Oxyrhynchus (Egipt). II c. AD
Sufletul zeilor în mod constant și clar intenționezi situat în aerul de munte din adevărata ființă idei. care, în totalitate întruchipează perfect dreptatea, cunoașterea și frumusețea. Sufletul uman este ea contemplam doar ocazional, aglomerarea și turbulent înghesuit să se bucure de oportunitate. În forma originală a „clasificarea psihologică“ Socrate numește Phaedra descarcă duș, distribuite pe talentul descendent pentru a vedea adevărul (un filosof, un doar conducător, om politic, doctor, profet, poet, sofist, un demagog, un tiran). Toate sufletele fiecare trăiesc viața pământească de mileniu, și apoi supus instanța de judecată pentru ea. Numai implicat îndeaproape filosofi adevărul divin, miniștrii Muzelor și iubire, după trei încarnări pământești să rămână pentru totdeauna în cer cu zeii.
Amintiri din țara viziunilor cerești și dorința de a le recâștiga pe cer - cel mai înalt fel de frenezie. Pasiunea este iubitoare cu adevărat puterea extraordinară tocmai pentru că el vede în trăsăturile sale preferate de frumusețe cerească și bunătate. Socrate descrie această stare Phaedra în culori luminoase și neobișnuit de poetic.
Determinarea dialectica de Platon
În partea finală a „Phaidros“, Platon se oprește pe metoda, care, în opinia sa, ar trebui să se bucure de adevărata filosofie - în dialectica.
Cel care posedă adevăratul dar elocvenței și dreptul de a dezvălui adevărul, este necesară în timpul unei conversații cu un alt în primul rând pentru a defini în mod clar obiectul și subiectul. Fără o astfel de claritate nu poate fi nimeni de nimic convingător.
Socrate a explodat discursul Lisias nu definește iubirea și constă dintr-un prim set de fraze au venit în minte, o parte din ceea ce este adevărat, iar partea nu corespunde adevărului. Socrate, începând cu stabilirea a ceea ce este dragostea, în primul său discurs pentru a descrie în detaliu pasiunea Phaedra de șes, iar în al doilea - sublim.
Platon „Phaedrus“. manuscris bizantin de 895
Dialectica, în conformitate cu Platon, este „capacitatea de a acoperi toate vizualizarea comună, pentru a construi o singură idee că peste tot fragmentat“, combinat cu nimic opus - „împărtășesc totul pe specii pe componente naturale“ Dialectica, prin urmare, au capacitatea de a ridica particular la general și de la general pentru a obține privat.
Dialog „Phaedrus“, conchide rugăciunea lui Socrate.
(În ordine alfabetică)