Platon (din enciclopedii materiale)

bannere Platon. Gr. filosof; Născut în Atena, 427 BC. A fost un elev al lui Socrate, după moartea pisicii. Am luat o excursie la Cirene, Egipt, Italia și Sicilia. Întorcându-se acasă, 389 atunci când imnul național. = Academy? expounding filozofia lui în formă de dialoguri și prelegeri. A murit în 347. P. Filosofie subliniat în dialoguri diferențe. lucrari de arta lui. formă, lucrări remarcabile în special cu privire la înflorirea activităților sale (= FEDR. = Peer. cea mai mare parte a statului =?). Ea trebuie să aibă mai mult de 40 de conversații, dar autenticitatea unor dispute. P. filosofia poate fi împărțită în trei părți: teoria ideilor sau a ființei adevărate (dialectica), doctrina lumii sensibile (fizică) și doctrina vieții bună (etică). Platon. dă metafizic realitate termenul generic, însemnând ceva în comun, care este inerentă diferitelor lucruri individuale; în acești termeni știm, în conformitate cu învățătura sa, esența intrinsecă a lucrurilor, le-a numit ideea. Ideea unei forme eterne, o lume pur spirituală a ființei adevărate imuabil; izolat ca apar și tranzitorii lucrurile, sunt doar manifestări ale ideilor senzuale, copii lor, imagini fantomatice. Prin urmare, lumea lucrurilor individuale este doar realitatea relativă; el = similaritatea? viață, afișarea lumea ideilor. Între aceste două brusc distincte de fiecare alte lumi - raportul dintre teleologice: Ideile sunt cauzele lucrurilor individuale ca obiective, care sunt realizate în ele. Toate ideile sunt uniți în ideea de bine, Platon identifică cu divinitatea. Situat în corpul sufletului este format din trei părți: divinul sau mintea, fiind implicată în adevăratul, iar cei doi mai mici sentimentul, talentat. În primul rând Platon atributele preexistența și conceptele legate de nemurire morală recompensa transfer; celelalte două părți sunt muritori. Pe o diviziune triplă a sufletului se bazează pe învățăturile lui Platon patru virtuți cardinale: înțelepciune, curaj, auto-control, corespunzătoare celor trei părți ale sufletului, și justiție - perfecțiunea sufletului, luate în ansamblul său. Pentru dezvoltarea virtuților mijloacele necesare - statul, care are ca scop sensibilizarea cetățenilor în virtutea care duce la fericire. Statul ar trebui să fie organizate astfel încât acesta a fost dominat de minte, ceea ce corespunde cu dominația științei sau filozofiei; acestea trebuie să fie instalate, în funcție de înțelegerea lor, principiile de drept și de guvernare. În plus, clasa conducătoare în stat, există două clase (în conformitate cu cele două părți inferioare ale sufletului): războinici și artizani, sarcina unei pisici. protejat de stat și să-l aducă bogăție. Platon a cerut fuziune completă a individului cu statul, reglementarea mai strictă pe toată durata de viață a cetățenilor, inclusiv aici căsătoria si de parinti, interzis dreptul de proprietate privată. Școala fondată de Platon, a continuat să existe după moartea sa, în = Academie. dar nu a fost o școală filosofică, în sensul menținerii și dezvoltării în continuare învățătura sa. Ulterior, școala a ajuns la un scepticism extrem, nu a respectat nici spiritul sau litera P. învățăturile. adevărații urmași ai lui erau mai mulți evrei alexandrini, cum ar fi Philo, și unele neoplatoniști.

Mici Dicționarul Enciclopedic Brockhaus și Efron

(Plátona) (428 sau 427 BC Atena, - .. 348 sau 347, în același loc), un filozof grec antic. Născut într-o familie, care a avut origini aristocratice. În jur de 407 a cunoscut Socrate și a devenit unul dintre studenții săi cei mai entuziaști. După moartea lui Socrate sa dus la Megara. Conform legendei, a vizitat Egiptul și Cirene. În 389 el a mers în sudul Italiei și Sicilia, unde a asociat cu pitagoreici. În Atena, P. a fondat propria școală - Academia de Platon. 367 și 361 au vizitat din nou Sicilia (în 361 la invitația domnitorului din Siracuza, Dionisie cel Tânăr, și-a exprimat intenția de a continua ideea în statul său de PA); această călătorie ca și încercările anterioare P. vin în contact cu cei de la putere, sa încheiat cu un eșec complet. Restul vieții sale petrecut în Atena, PA, a scris, ținut cursuri.

filozofia lui Platon nu a stabilit în mod sistematic în lucrările sale, reprezentând cercetător modern, mai degrabă gânduri extinse de laborator; PA sistem trebuie să fie reconstruit. Cea mai importantă parte din ea este doctrina celor trei substanțe ontologice principale (Triada), „singur“, „mintea“ și „suflet“; pentru a se află lângă doctrina „spațiu“. Baza oricărei existențe este la P. „unic“, care este în sine lipsită de orice semn, nu are părți, adică. E. fără început și fără sfârșit, nu ocupă spațiu, nu se pot deplasa, deoarece mișcarea trebuie să se schimbe, și anume, multiplicitate ..; Ea nu i se aplică, semnele de identitate, diferențe, asemănări, etc. Despre el să nu spun nimic, este mai presus de orice ființă, simțire și gândire. Aceasta ascunde sursa nu numai „idei“ sau „Eidos“ a lucrurilor (de ex., E. Acestea sunt arhetipuri spirituale substanțiale și principiile pe care Platon atribuie realitatea atemporal), dar, de asemenea, lucrurile însele, ele devin.

Cea de a doua substanță - „mintea“ (nous) este, potrivit lui Platon, produsul existențial-lumina unui „singur“ - „bun“ Mintea este pur și natura neamestecat; P.-l distinge cu atenție de toate materialele, reale și devenind „minte“ este intuitiv și subiectul ei este esența lucrurilor, dar nu și formarea lor. În cele din urmă, conceptul de dialectică „minte“, conchide conceptul cosmologic. „Mind“ este o generalizare generică mentală a tuturor ființelor vii, viețuitoare, sau viața însăși, în această extremă generalizare, ordine, perfecțiune și frumusețe. Această „minte“ este încorporată în „spațiul“, și anume dreptul și mișcarea cerului veșnic.

Cea de a treia substanță - un „suflet lumii“ - unește lui Platon „mintea“ și lumea corporală. Primirea de la „mintea“ legilor sale de mișcare, „sufletul“ se deosebește de aceasta prin mobilitatea sa eternă; acest lucru - principiul de auto-propulsie. „Mind“ este incorporal și nemuritoare; „Soul“, se combină cu corporalul mondială ceva frumos, proporțional și armonios, fiind în sine nemuritor, și implicat adevărul și ideile eterne. Sufletul individual este imaginea și expirarea „sufletul lumii“. P. a vorbit despre nemurire, sau mai degrabă, eternul și corpul, de asemenea, apar în legătură cu „suflet“. moartea trupului există o tranziție în al său. stat.

„Idei“ - aceasta este sinteza finală a sensului, esența semantică a lucrurilor și însuși principiul gândirii lor. Ei au nu numai logică, dar, de asemenea, o anumită structură ritmică; Ele sunt caracterizate prin propria sa mamă, perfectă, formularea din care face posibil să le înțeleagă punct de vedere estetic. Există o frumoasă și într-o lume ideală, este întruchiparea ideii, care este limita de sens și de anticipare a tuturor posibile parțiale încarnări; Este un fel de idee a corpului, sau, mai exact, ideea de modul in care organismul. Dezvoltarea dialectică în continuare a prototipului duce la minte, trup si suflet „spațiu“ pentru prima dată creează frumusețea în forma sa finală. „Space“, care reproduce prototipul etern sau proba ( „Paradigma“) perfect, pur și simplu frumos. Prin faptul că se învecinează cu doctrina platonică de proporții cosmice.

Materia lui Platon - un principiu de funcționare parțială a ideilor, reducerea acestuia, prin reducerea, black-out, ca și în cazul în care „vospreemnitsa“ si idei „asistenta medicala“. Prin ea însăși, este absolut lipsit de formă, nu este nici pământ, nici apă, nici aer, nici nu orice element fizic; materie - nu există, există - doar o idee. P. a criticat idei decalaj și lucruri și formulate chiar argumentele care mai târziu Aristotel îndreptate împotriva presupusei dualismul platonic. existență autentică pentru AP este ființa perfectă care există de la sine, ci numai în problema „prezent.“ Materia este prima dată când ajunge să existe, deoarece imită, atașate sau „participă“ în ea.

În ultimii ani ai vieții sale Platon remodelate teorie a ideilor într-un spirit de pitagorit, văzând acum sursa lor în „numărul ideal“, care a jucat un rol crucial în dezvoltarea neo-platonism. Baza teoriei cunoașterii P. este încântat de ideea de iubire, astfel că entuziasmul și cunoștințele sunt intim întregi, și în forma de arta vibrantă P. a atras ascensiunea din dragostea fizică de a iubi în duș, și de la acesta din urmă - în domeniul ideilor pure. Această sinteză a dragostei ( „eros“) și a cunoștinței a înțeles ca un tip special de frenezie și extaz, pasiune erotică. Forma mitologice, această cunoaștere a fost tratată cu P. ca o amintire a sufletelor casei sale cerești, în cazul în care acestea sunt percepute imediat fiecare idee.

Sufletul individual are trei puteri: mentale, volitive și afective - primatul primul dintre ele. În etică, aceasta corespunde celor trei virtuți - înțelepciunea, curajul, și stare de iluminare afectează, care sunt combinate într-o singură virtute completă reprezintă echilibrul lor - „corectitudine“.

Aceeași diviziunea întreită a lui Platon petrecut în politică, în teoria celor trei clase: filosofi, care au la bază contemplarea ideilor guvernează întregul stat; soldați, al căror obiectiv principal pentru a proteja starea de dușmani interni și externi, și a lucrătorilor, adică. e. țăranii și meșteșugari care mențin starea materialului, aducând-resurse vitale. P. Există trei forme principale de guvernare - monarhie, aristocrație și democrație. Fiecare dintre ele, la rândul său, este împărțit în două forme. Monarch poate fi legală (rege) sau violent (tiran); regula nobilimea poate fi mai bine sau mai rău (oligarhie); Democrația poate fi legală sau fără de lege, violent. Toate cele șase forme ale puterii de stat P. criticat, punând în față un ideal utopic al sistemului de stat și social. De P. regi ar trebui să filozofeze și filozofi domni, cu cei care pot fi doar câțiva care contempla adevărul. Dezvoltarea unei teorii detaliată a societății. și educația personală de filosofi și războinici, PA nu-l referă la „angajați“. P. predicat distrugerea proprietății private, comunitatea de soții și copii, căsătorie reglementată de stat, educația publică a copiilor care nu cunosc părinții lor. P. utopie în "stat" Marx a descris ca fiind "... o idealizare atenian a sistemului de caste egiptean" (K. Marx și F. Engels. Ed. A 2 Vol. 23, p. 379).

Frumusețea estetică a lui Platon înțeleasă ca vzaimopronizannost absolut trup, suflet și minte, ideea sliyannosti și materie, raționalitate și plăcere, cu principiul acestei măsuri este sliyannosti. Cognition nu este separat de AP prin iubire, și iubire - de frumusete ( „Sărbătoarea“, „Phaedrus“). Totul este în regulă, adică. On. audibil și vizibil din exterior sau fizic, a reactivat viața sa internă, și conține unul sau celălalt sens. O astfel de frumusețe este asigurată de P. conducător și, în general, o sursă de viață pentru toate lucrurile vii.

Frumusețea vieții și viața reală pentru Platon de mai sus frumusețea artei. Fiind și viața este o imitație a ideilor eterne, iar arta este o imitație de a fi și de viață, t. E. imitarea imitație. Prin urmare, P. alungat Homer (deși a pus mai presus de toate poeții greci) din starea sa ideală, pentru că este creația vieții, nu ficțiune, deși frumos. P. expulzat din starea lor trist, să crească pâine prăjită moale sau în muzică, lăsând doar chiar și activitățile curajoase și pașnice ale muzicii militare sau. comportament bun și bune maniere sunt esențiale pentru frumusețe.

Fără a respinge zeii tradiționali din mitologie, Platon a cerut filosofice Cleanse-le din aspru, imoral și fantastic. El consideră că este inacceptabil pentru cunoștință copilărie receptiv cu cele mai multe mituri. Mitul IP - este un simbol; în formă mitologică a expus-perioade și vârstele ale cosmosului, mișcarea cosmică a zeilor și a sufletelor, în general, etc.

Valoarea istorică filosofia lui Platon determinată de faptul că a crezut în mod consecvent principiile de bază ale idealismului obiectiv, prin care V. I. Lenin numit toată linia filozofia idealista „linia Platon“ (a se vedea. Poln. ed. 5 Vol. 18, p. 131). Ideile de original a servit ca bază de tradiție veche de secole platonismului și neoplatonismului.

Marea Enciclopedie Sovietică