Pedeapsa lui Dumnezeu - dacă Dumnezeu uman pedepsește respira Ortodoxia

Mânia lui Dumnezeu - dacă Dumnezeu îi pedepsește pe om?

„Dacă o persoană este Dumnezeu pedepseøte?“ Este numele de predare este foarte celebru în timpul nostru athonită Elder Iosifa Vatopedskogo. El a fost un discipol apropiat al lui bătrân și mai faimos - Iosifa Isihasta sau Spiliota (adică speologi), a murit 1959. Aceste învățături sunt traduse din limba greacă un călugăr din Sfântul Munte. În curând va fi lansat cartea „Austeritatea ...“. Principiile pe care le urmăm în acest articol: Adevărul - nu este dulce, care poate fi luat de pe raft și a pus-o în buzunar. Aceasta trebuie să caute și să sufere.

Oricum, acest lucru nu înseamnă negarea pedepsei ca fenomen. Cel mai mare scrie:“... pedeapsa există cu siguranță, dar în afara lui Dumnezeu și departe de el. “. Ea există „... numai demonii care voluntar sunt în cel mai înalt grad de rău ....“ Ie demoni pedepsi-te!

Mânia lui Dumnezeu - dacă Dumnezeu îi pedepsește pe om?

Din păcate, unele așa-numita „biserică“ din Occident răspândire învățături diferite despre mântuire, plin de erori care distorsionează doctrina creștină ortodoxă. Mântuirea omului, în conformitate cu revelația divină - nu este doar libertatea de anumite stare deplorabilă și poziția și tranziția în ceva mai mult de locație favorabilă sau un mediu mai fericit.

Scopul principal al vieții umane este de a restabili poziția inițială a omului în „chipul și asemănarea“ lui Dumnezeu. Scopul principal al întrupării Cuvântului lui Dumnezeu este unirea Lui personală cu persoana (îndumnezeirea). De aceea, sfinții părinți, ca adevărații purtători de calitate, nu o dată bogochelove-onoruri menționate, arătând spre el ca adevăratul scop al credinței.

Spunând: Tu, Tată, ești în mine și eu în voi. Și slava pe care Mi-a dat mi-am dat lor, ei să fie una ca noi suntem una. Eu în ei și tu în mine, și în mod logic, din ea: cei care l-au primit, le-a dat putere să devină fii ai lui Dumnezeu, - indică tocmai în acest scop, care este esența creștinismului. Și nu fi prea îndrăzneț afirmația: dacă o condiție divină-umană nu a fost obiectivul principal și obiectivul credinței creștine, nu ar avea sens să-l aplice și dedice întreaga ei viață.

În capitolele anterioare, am subliniat importanța unei austeritate cuprinzătoare înseamnă o condiție necesară pentru revenirea tuturor pe care le-am pierdut. Am observat deja că motivul pentru a împărți persoana umană este coruptă după pauză cu Dumnezeu, gândirea noastră „înclinată spre rău.“ Fără vindecarea omului este puterea pierde numai. Mântuitorul propriului său exemplu ne-a arătat calea de a realiza pacea sufletească. El însuși întruchipat în viața unei austeritate cuprinzătoare și penitență, cu toate că nu este deloc nevoie de un astfel, și a făcut acest lucru, în scopul de a sparge ferocitate și încăpățânarea noastră, dovedind că fără munca grea și efort nu pot fi returnate irosit bogăția spirituală. Atunci când o persoană cu diligenta să depună eforturi pentru masteries și rezistă denaturarea legii și se caracterizează printr-o viață pasionat este nenatural, fiind astfel în dispensaflia sa inițială, - el are dreptul la o conexiune cu Creatorul lor și să rămână cu El în eternitate.

Domnul în rugăciunea Sa de mare preot cere Tatălui că, pentru a rămâne și a locui în eternitate cu oamenii, voi că acolo unde sunt, și au fost cu mine. Domnul ne cheamă destul de clar cum ca el, asemănându-se la abordarea acestor cuvinte: Fiți sfinți, căci Eu sînt sfînt.

Astfel, nu Dumnezeu condamnă oamenii care au denaturat și a încălcat limitele legilor naturii raționale care se complac în bestialitatea și devilry. Ei renunțe la legile rațiunii și demnității umane. În ciuda faptului că Dumnezeu, în bunătatea Lui suferă de iluzii păcătoșilor și le acceptă dacă se pocăiesc și vin înapoi din nou, pervertită pentru oamenii extreme nu recunosc de pocăință și renunțarea la modul lor pervertite de viață și de gândire. Ei iau propria lor alegere, și preferă răsucite viața crimelor motivate de ură și, ei spiritual care transportă până la moartea ei! Așa că le-a judeca Dumnezeu atunci când sunt pe propria lor voință, decizie și discreție a ales vice și desfrâul? Nu ar fi nedrept să le lipsească de rău și depravării după moarte? Ar fi corect să le pună în mediu, contrar propriei lor scop si preferinta? "

Rămâne doar să atragă atenția în mod specific de a căuta adevărul Athos teologia, pentru că eu vă asigur - aproape literal, am auzit o astfel de interpretare a celorlalți încă în viață bătrânii bătrânilor athoniți. Poate că este timpul să recunoască faptul că administratorul forumului Andrew ne-a dat o adevărată „virtuală Athos“, la nivelul teologiei apărarea doctrinei, stocate și încă în peșterile întunecate - acest comori misterioase ale Sfantului Munte.

Andrey Zakharov
profesor PSU