Pe un motiv în poveste wa Inepuizabile Cupa
5/18 mai - sărbătoare a Maicii Domnului „Cupa Nesecat“ (1878) ...
„Da, pentru ca bucuria Mea să fie în voi și bucuria voastră să fie deplină“ (Ioan 15 ,. 11).
La momentul scrierii I.Shmelev poveste - este un om de credință, atât de des repetat în povestea cuvântul „bucuria“ nu este obișnuit, ci un sens spiritual. Bucuria se trezește în contact cu lucrurile spirituale. Deci, la începutul capitolului IV prevede: „Mă bucur că a lucrat în mănăstirea Ilia iubea și mai plin de har tăcere, voci liniștite și chipuri de sfinți pe pereții mirosit inima care poate fi bucurie în viață ...“ Eu lucrez și nu au, o bucurie ".
Conceptul de „bucurie“ în literatura patristică - una din rădăcină, așa că joacă o mulțime de sens. Se merge înapoi la imaginea caracterului „curcubeu“, „Paștile Blajinilor“. Rainbow, după cum știm, a fost dată de Dumnezeu pentru omenire după potop, în promisiunea că un potop pe pământ nu va mai fi. [1] Rainbow - relația omului cu Dumnezeu, puntea dintre cer și pământ.
Shmelev aceeași întrebare, întrebându-se cum sa contemporan - un proeminent gânditor ortodox român al secolului XX, profesorul N.E.Pestov, care în lucrarea sa fundamentală „Practica curentă a evlaviei ortodoxe,“ scrie: „În prezent, cuvântul“ sfânt „înseamnă, de obicei, numai renumit și canonizat de Biserica sfinților. Între timp, nu a fost înțeleasă de cuvântul „sfânt“, în prima biserică apostolică. Pavel face toți membrii Bisericii lui Hristos, numit „sfânt“. „[4]. De fapt, în scrisoarea sa către Filipeni, apostolul a scris: „Pentru toți sfinții în Hristos Isus care sunt în Filipi, împreună cu episcopii și diaconii: Har și pace de la Dumnezeu Tatăl nostru și Domnul Isus Hristos.“ (Phil.1; 1-2 ). Este mesajul cuvintelor: „Toți sfinții vă trimit sănătate, mai ales cei din casa Cezarului“ (Filipeni 4, 22 ,.).
Ilia bucuria vine întotdeauna în contact cu sfințenie. Shmelev subliniază cu tărie că, pentru a arăta atunci acea bucurie atunci când scrieți un portret al Anastasiei, erou oricum ridicat în „sfinți“. câmp Smyslovye identificat prin compararea romanului și, ulterior, - pictograma ecuație și portret, o persoană vie și sfânt canonic.
Bucuria deja în capitolul IV, comunică direct cu subiectul principal al imaginii: cu sfântă. I.Shmelev leagă ideea de paradis pe pământ și cer în imagine, în dimineața rugăciune rugăciunea de grădină, cu lacrimi de bucurie în ochi ( „Deci, a fost bine“). Nu întâmplător, la sfârșitul rugăciunii, pentru prima dată a auzit glasul lui Ilie și Îngerul a văzut „viziune alb“ și „dacă în grădină ochii tăi.“ Imaginea ochiului impresionist, categoric nerealiste. Mai mult decât atât, nu este spiritual, și duș. Acești ochi în grădină și această bucurie - va trece prin întreaga poveste. Și cuvintele: „Ilya întreaga zi a mers ca un vis și a fost frică și sa bucurat că era vizibil din această dimineață Ilya a pus pe inima lui - pentru a sluji lui Dumnezeu.“.
Aceasta ridică problema canonului și abaterea de la canon, o revelație spirituală și posibilele farmecele. „Vision“ - cum să-l interpreteze? În mod evident, Ilie - ales și a marcat ca artist. Dar - cine? Călugărițele spun, „iau buzele palide“: „Harul lui Dumnezeu pe el“ Și dacă nu? - pentru că întreaga cale spirituală Ilya Sharonov - nu canonică. Toate se bazează icoanele lor sunt diferite în faptul că, în chipurile sfinților recunoscute de fața reală, oamenii din jurul lui.
Astfel, comunicarea. Arefiya Pecherskogo el scrie cu fața profesorului său - iconar Aref. Snake bate George-Victorios - cu fața unei Lecher vechi, maestru. Sf. Mucenic Terence a scris-o cu fața tatălui său Terence. Comunicarea. Ven. Maria Egipteanca a recunoscut Zoya țigănească, și în picturile templu Judecății -. „Și Malaria Tereshka și Spiridosha bucătar, și s-au înecat într-o hazna Arhisha tâmplar și zgomotos Lyubka și Sappho prostie, Sonya, și maestru pitoresc Aref mare mulțime “. Velikomuchenitsa Anastasiya remarcabil de asemănătoare cu amanta ei, Anastasia, care Ilya dragoste.
Sfințenia în imagine Shmelev foarte accesibile pentru toată lumea. Evident, scriitorul la momentul de gândire cu privire la natura sfințeniei, care va fi salvat, și astfel devin sfinții lui Dumnezeu nu numai de către cei care se uită în mod obișnuit la noi cu icoane, și mulți, mulți oameni „obișnuiți“. Considerații similare ne referim la cartea Episcopului Barnaba (Belyaev), sau mai degrabă numelui său - „Arta sfințeniei“ Puțin mai sofisticate în Shmelev viața spirituală, în mod evident, caută modalități de a canoanelor organici compuși ai bisericii și noțiunile patristice ale vieții umane și căile de salvare, cu reprezentări artistice și literare ale persoanei.
Acum, profesorii Ilie devin „fericit“ în picturile bisericii de artiști din Europa de Vest ale Renașterii: Leonardo și Michelangelo, Titian și Rubens, Rafael și Tintoretto. Ele sunt ceva mai mult decât toți oamenii sunt numite „pietre vechi“. Dar alături de mântuirea lui Dresda pictor Ivan Mikhailov, întorcându-se gândurile poporului său. I.Shmelev se întoarce în mod constant la contrastul România și Europa: pe de o parte, Ilya a spus că „totul a fost veselă și strălucitoare, în marginea cald, cuvânt aspru, nu striga, a auzit în ultimii trei ani, o singură lacrimă nu a văzut o mulțime de cântece amuzante .. asculta-l „iar celălalt -.“ sumbru cap de fata pletos „.. Din Italia a adus Ilya nou stil de a scrie: „În noua, Ilia, va scrie frumos, și rigoare, atunci nu.“. Foarte răspuns importante Ilia Kapelyuge: „Vechea a fost strictă și P d în timp ce articolul te vreau aici și scrie distractiv.“.
Cu toate acestea, de la renașterea spiritului picturii Ilya „nu a fost plin de bucurie, el știa intim :. nr foc viu, care pârjolește dulce și înalță sufletul“ (capitolul x.).
Rublevskoe, o parte plină de bucurie Ilie angel eyes, el a văzut din nou un singur moment. Apoi vine ispita. Ilya scrie „inepuizabila Potirul“, așa cum se confruntă cu Sf. Anastasia. Dar, în același timp, el se lupta cu pasiune sa pământească păcătoasă pentru soția altui bărbat. În această luptă, el este slab, dar câștigă. Aceasta este o paralelă evidentă a acestui Shmelev cunoscut cererii post lung și persistent, eroism spiritual necesar iconar, atunci când el începe să lucreze la o pictogramă. Victoria asupra ei, asupra păcatului lor poftei sexuale a fost adevărată și completă. Acesta este motivul pentru care icoana pictată de Ilya, chudotvorit.
Dar caracteristica importantă a modificării, ceea ce face Shmelev: atasaza chipul lui Hristos pe icoana unui călugăr, care dă o n o n și h e c u pentru a vizualiza activitatea de talentat Ilie. Shmelev a subliniat rolul Bisericii în viața artistului, și a eliminat toate contradicțiile care apar în poveste.
Toate aduce în episcop „Inepuizabile Potir“, care permite soarta și creativitatea Ili Sharonova ca una dintre căile lui Dumnezeu. Acesta poate fi amintit în acest scriitor ceva binecuvântare monahală neobișnuit, care a dat-l „scris“ Rev. Barnaba.
Cu toate acestea, imaginea paharul suferinței, nu numai în Noul Testament. Și nu numai suferința asociată în conștiința ortodocșilor cu Bowl imagine, dar mai presus de toate sacramentul Euharistiei pentru prima oară preumbrind Cina cea de Taină: „Și când mâncau ei, Isus a luat o pâine și a binecuvântat și a frânt și a dat ucenicilor, și a spus: Luați, mâncați, acesta este trupul meu și a luat paharul, și a dat mulțumiri, și a dat-o lor și a spus să bea din ea tot;. căci acesta este sângele meu, al noului testament, care se varsă pentru mulți, spre iertarea păcatelor „(Mt 26, 26-28.). Acolo Bowl are Mântuitorul Însuși, hrănitor trupul și sângele oamenilor - pentru iertarea păcatelor. Ieromonah Serghie Shmelevskaya poveste și subliniază punctul canonic: „Acest pahar este Baby“ (Capitolul XVIII.).
Icoana miraculoasă „Cupa Nesecat“ a fost în mănăstirea episcopală în ajunul evenimentelor tragice din România (inclusiv alcoolismul de masă în secolul 20) - în 1878, adică patruzeci de ani înainte de scrierea de poveste ... Shmelev, desigur, a fost în această mănăstire, și a fost familiarizat cu tradiția orală a imaginii fenomenului prechudnogo. Legenda este bine cunoscută și este reflectată în poveste. Acesta afirmă că provincia agricultor Efremov County Tula, onorat soldat retras, a fost obsedat de pasiunea de beție. A băut departe tot ce am putut, și a ajuns la o stare mizerabilă. băut nedurabil picioarele lui au fost paralizat, dar el a continuat să continue să bea. Într-o zi, el a văzut un vis neobișnuit. Înainte de el a apărut plin de har mai mare-pustnic și a spus. „Du-te la orașul Serpuhov, în Mănăstirea Maicii Domnului din Doamnei Există o icoana a Maicii Domnului“ Cupa Nesecat „după ce a servit în fața rugăciunii ei, și vei fi sănătos, și mental și fizic.“
Deoarece fermierul nu a picioarele proprii și a avut nici un mijloc de drum, a stat unde a fost. Omul Sfânt părea să-l din nou, dar de data aceasta el nu a asculta un beat. A treia vizită la cel Bătrân a fost atât de formidabil încât soldații în patru labe, apoi a pornit. Într-un sat, sa oprit pentru noapte. Bătrâna-amantă, simpatiza cu detresă lui, frecat picioarele pentru noapte și l-au pus în cuptor. Noaptea, călătorul a simțit o senzație plăcută în picioare, a încercat să se ridice - și ar putea, deși slab, pentru a rămâne pe picioare. În noaptea următoare a fost chiar mai ușor. Deci, bazat pe cele două, și apoi un băț, a ajuns la Serpukhov.
În mănăstirea episcopală, el a vorbit despre visele lui și tot ce sa întâmplat cu el. Am cerut să servească un serviciu de rugăciune înaintea icoanei „Cupa Nesecat“. Dar nimeni din mănăstire nu a știut Maica lui Dumnezeu cu acest nume. Cu toate acestea, cineva a amintit că pe o pictogramă, și că a fost trecerea bisericii catedrale la sacristie, există o imagine bol. Când pictograma examinat, spre surprinderea tuturor, pe spatele ei inscripția citește: „Cupa Nesecat“. imagine NEWFOUND a fost transferat la biserică și în fața lui moleben. Manastirea de soldați care vin acasă au perfect sănătoși. El a vindecat nu numai picioarele, ci și sufletul, pentru nu mai simt pofta de a bea.
Iconografia imagine „Inepuizabile Potir“ se referă la tipul de una dintre cele mai vechi imagini ale Maicii Domnului - „Orans“, numai Pruncul Divin scris de picioare în bol. Această comunicare castron. Comuniune și într-adevăr „Nesecat“ sau neispivaemaya, t. Pentru a. Mielul ei „întotdeauna o otravă și niciodată izhdivaemy“. Maica lui Dumnezeu cu mâinile ridicate: în aer, ca un puternic mare preot mijlocire se ridică la Dumnezeu jertfa - fiul său ucis. Ea se roagă pentru toți păcătoșii și în loc de dependențe distructive scăzute ale tuturor apelurilor către sursă inepuizabilă de bucurie spirituală și consolare, anunțând că Cupa Inepuizabile asistență cerească și milă așteaptă toată lumea în nevoie.
Deci, baza reală a romanului „Cupa Nesecat“ într-o oarecum mai clară. Dar cel mai roman este destul de dificil, în sensul, ca icoana „Cupa Nesecat“ este dat într-o anumită paralelă cu un portret al lui Anastasia Lyapunov, și astfel de paralele între sfinții reprezentate pe icoane, și oamenii reali din poveste sunt un întreg sistem. Astfel, comunicarea. Arefiya Pecherskogo Ilia scrie cu fața Aref iconar: Snake bate Georgiem Pobedonostsem - de pe fața vechiului Lecher-master. Sf. Mucenic Terence a scris artistul cu fața tatălui său, Sf. Maria Egipteanca - cu fata Zoya-țigănesc. Pictura templu, pictura a Judecății, să învețe „și malariei Tereshka și Spiridon bucătar, și s-au înecat într-o hazna aka Arhipka tâmplar și Lyubka Sappho zgomotos și prostie -.. Sonya și maestru pitoresc Aref mare mulțime“ Ilia însuși legat mistic cu Biserica lui Ilie, profetul a menționat mai sus.
Deci, povestea este îmbibată cu starea de spirit nu este pocăință și Euharistia. Pentru că în ea și conectat la imaginea centrală - pictograma „Cupa Nesecat“ - o dată toate majore pentru Ilya Sharonov, de asemenea, pentru Shmelev Imagini: Mântuitorul ca inițiator al mântuirii, castroane, Euharistia ca instrumente de salvare (mântuirea prin inițiere la Sfintele Taine ale lui Hristos), și în cele din urmă, Maica lui Dumnezeu, care, pentru Ilie (Shmelev și modul în care scriitorul-creator) a fuzionat cu imaginea iubitei. Imaginea pictogramei „Cupa Nesecat“ personal important pentru Shmelev modul în care au găsit o modalitate de a credință și mântuire.
Imaginea de bucurie în multileveledness poveste. Are profunzime și adevărat și, uneori reflectat, mai superficial, lumina. Șef, sensul dominant al motivului în „Inepuizabile Potirul“ - bucuria de a cunoaște pe Dumnezeu, viața pentru el, bucuria de a depăși pământului în numele bucuriei veșnice a vederii în Pământ - reflectare a cerului în portret viu - reflecții Vsedaryaschey bucurie: „! Bucură-te, Cupa inepuizabile“
Vladimir Ivanovich Melnik. doctor în științe filologice, profesor universitar, membru al Uniunii Scriitorilor din România (București)
1. Teologic Ortodox complet Dicționarul Enciclopedic. Ed. P.P.Soykina. 2. T. S. 1947.
2. Prep. Simeon Noul Teolog. Crearea. Sfânta Treime Sfântul Sergius Lavra. 1. T. S. 52.
ilk 3. Crearea în tatăl nostru sfânt Tihona Zadonskogo. Ed. 5-a. T. III, M. C. 1889. 390.