Pe problema paternitatii romanului în roman - recitirea maestrii

Redarea alb, ciudat cum ar putea părea la prima vedere, ea începe cu faptul că poziția naratorului este Woland. Sau ascunde în spatele acestei poziții. Asta e într-adevăr, care ar trebui să descrie Yeshua sau Isus (în română pronunțat) în vopsea neagră, în cazul în care imaginea ar fi tradiționale! La urma urmei, diavolul în conformitate cu învățătura Bisericii este tatăl tot felul de minciuni. Deci, acolo! Diavolul însuși încalcă canoanele sale și reprezintă Yeshua „visător“, „Filosofie“, „un om bun“, „un om liber“, și cel mai important - „credincioșii atât neschimbător, care este, de fapt, nu există credință, dar cunoștințele că Dumnezeu controlează totul, inclusiv viața umană. " Incredibil! Este o astfel de interpretare a evenimentelor Evangheliei oferite adversarul etern al Luminii! Sau cei care se ascund în spatele măștii?

M. M. Dunaev consideră că această încercare de a nega adevărul Evangheliei, să distorsioneze și discrediteze imaginea lui Hristos. El a repetat Ardov M. și A. Kura și alți susținători ai religiei. Împreună cu mistici și masonii acești slujitori ai Bisericii Ortodoxe au în comun este că acestea sunt considerate noi mistic, identificat cu diavolul Woland și se simt atractiv, precum și cu personajul principal.

Diacon Kuraev a cărui lucrare a primit o atenție considerabilă în presă, susține că capitolul istoric - este „evanghelia diavolului“ și că Iosua arată moartea omului singuratic patetic fără înviere - se potrivește interpretarea diavolului marilor evenimente istorice. Aceeași opinie este împărtășită de M. și M. Ardov Dunaev. Dar, duminică, după cum se știe, nu a avut loc în a doua zi de înmormântare, care este descrisă în partea finală a istoric și al treilea. Un roman despre Pilat din Pont se termină cu fraza: „A întâlnit zorii zilei a cincisprezecea a cincea Nisan procurator al Iudeii, Pilat din Pont.“ Aceasta este, narațiunea istorică a capetelor se potrivesc exact în perioada de zi calendaristică. Acest lucru înseamnă că romanul istoric descrie ultima zi a doua îngropare. Și acest lucru, desigur, nu este un accident. În primul rând, pentru că cele mai mari cuvinte mister pentru a portretiza comunicarea de zi cu zi blasfemiatoare pentru cel credincios, ceea ce a fost dl Mihail (că el nu a mers la biserică, într-o măsură mai mare este caracterizat printr-o biserică scriitor contemporan, nu Bulgakov).

Iar faptul că Bulgakov nu descrie evenimentele din Evanghelie cunoscute la fiecare detaliu, și le dă indicii sau o mențiune a ei, desigur, conceptual. Nici oliteraturivat Evanghelia, sau scrie un tratat teologic Mikhail Bulgakov nu a fost de gând să. El a scris o operă de artă, text, bazat pe povestea originala.

Nu Unleashes noi pe artiști precum Ivanov, Nikolai Ge, pentru că chipul lui Hristos, s-au stabilit în diferite moduri și în retragere din icon canonic tradiții de pictură? Apropo, efectul de pictura N. N. Ge, „Ce este adevărul?“ Este foarte palpabil în furnizarea de aspectul exterior al lui Yeshua Ha-. Dacă în arta de posibila interpretare a imaginii Mântuitorului, de ce este interzisă într-o operă literară?

De fapt, Mikhail Bulgakov nu oferă nici o revizuire a Evangheliei, iar cealaltă realitate, fundamental diferită, artistice, un spațiu paralel, în care este liber să stabilească cadrul obiectivelor lor artistice. Recrearea celebra schiță a evenimentelor, el vine dintr-o multitudine de lectură ipoteza ei. Canonizarea rezolvă această problemă, și text artistic - sugerează.

Romanul este diferența, în conformitate cu EA Yablokov „cronicarul obiectivitate“. Un raport care conține narativ istoric un singur cuvânt nu se poate schimba sau chiar elimina Voland. Romanul există în afara lui „lucrare“.

Obiectivare narativ argumentează cu misticismul, patos cu ironie și sarcasm. Aceasta este natura de talent M. Bulgakov.