Patriarhul la mănăstire nu pleca - să vină

Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, Alexei al II-lea a răspuns la întrebările „Foma“ revista:

- La sfârșitul anilor '30 ai făcut două pelerinaje la Mănăstirea Schimbării la Valaam Sfântul cu părinții pe Lacul Ladoga, iar aceste călătorii sunt determinate în mare măsură calea spirituală. Ce sa întâmplat atunci?

- Da, prima dată când am vizitat copilul lui Balaam. Impresionat de ceea ce a văzut rămâne pentru totdeauna în memorie. Mai târziu, am scris o scrisoare la mănăstire - și cel mai uimitor pentru mine, copil, călugării au răspuns. Aceste prețioase, plin de scrisori de înțelepciune și dragoste, am recitit de multe ori, menținându-l ca un altar. Și, probabil, prima dată când am deschis monahism, înțelesul cel mai profund.

- Familia ta a fost un credincios. Tatăl tău a fost un preot. Și tu te-ai trăit viața, deoarece biserica din copilărie. Ce dificultăți au de multe ori cu care se confruntă biserica un om în a 30-a, 40-lea și anii 50e?

- Mi-am petrecut copilăria în Estonia dinainte de război, astfel încât ororile persecuției Bisericii în acel moment, nu am atins. Au existat alte probleme asociate cu respingerea România și română. În Uniunea Sovietică acești ani dificili, oamenii au experimentat același dificil - primul plan cincinal, țara numai pe picioare, dar apoi a izbucnit războiul, iar apoi a avut scrierile de după război. Toate au experimentat foame și frig, și persecutarea credinței creștine, precum și reprimarea puterii sovietice, și cruzime a ocupantilor. Cu experiență în întreaga țară - fără deosebire ocupă locul, religie, naționalitate.

- În cei treizeci și doi de ani ai luat voturile monahale. Există o opinie puternică că mănăstirea părăsi nefericit, zdrobită de durere oameni printre oameni non-biserică. Este adevărat? Ceea ce a determinat să luați monahismului?

- Adoptarea monahismului este imposibilă fără voia specială a lui Dumnezeu, Domnul fără îngrijorare, fără a apela. Prin urmare, este dreptul de a veni la mănăstire, și nu „du-te“ pentru a obține numai durere. Desigur, există cazuri când o tragedie personală într-un mod special descoperă omului voia lui Dumnezeu, dar în aceste cazuri, forța motrice este iubire. Căci Dumnezeu este iubire. Asta mi-e în Domnul isprava ta timp la calea aleasă de mine cu frică și cutremur, dar lucrul cel mai important - cu dragostea lui Dumnezeu și a oamenilor.

- Cum corect să vorbim despre cariera de preot?

- Cred că este absolut greșit. Nemulțumit om ordinat din motive de carieră. pastorația zilnică, servind Sfânta Liturghie, sacramente, îngrijirea constantă pentru persoanele fără vocație specială rândul său, în datoria dureroasă care distruge identitatea preotului.

- La Patriarhia din Rusia este foarte poveste tragică. Primul patriarh Iov a fost demis în mod forțat, de o sută de ani mai târziu, Petru I a abolit patriarhatul și restaurarea a avut loc în tragic pentru România de ani revoluționari. De ce, în cele din urmă totul sa întâmplat de recuperare, care funcționează în Patriarhul ortodox efectuează?

- Istoria patriarhiei din România este inseparabilă de istoria țării în care era - și tragedie, și victoria. De multe ori pentru o viață liniștită a Bisericii a fost întreruptă de dispute violente despre relațiile sale cu statul, „primat“ al preoției sau regat. Dar noi ar trebui să discutăm despre superioritatea trupului și sufletului?

Astăzi, mulțumesc lui Dumnezeu, noi nu văd nici o interferență în treburile Bisericii și, pe de altă parte, se simt tot ajutorul posibil puterii seculare în multe din lucrările noastre. Co-de lucru cu Biserica și statul, cred că e normal și corect.

Patriarhală spearheading fost întotdeauna natural pentru Biserica Rusă. Oamenii doresc să aibă un patriarh în simbol vizibil al unității Bisericii, tutorele său. De aceea, cât mai curând posibil după restricțiile impuse de guvern, Patriarhia a fost restaurată - și în 1917 și în 1943.

- De ce a Patriarhilor sunt numiți „sfinți“ sau „binecuvântat“?

- nu pentru că ei sunt sfinți. Acest titluri de onoare care credincioșii din tradițiile vechi de secole se referă la misiunea ministerului patriarhal în care o persoană care vine prin Duhul Sfânt. Am atribui această onoare pentru întreaga Biserică, sfinții ei, demnitatea ei dată de Dumnezeu, și succesiunea apostolică episcopal a ierarhiei sale.

- lucrarea ta Patriarhala a coincis cu restaurarea vieții spirituale. Privind înapoi, ce vezi un succes incontestabil și ceea ce este eșecul din ultimii cincisprezece ani de viață a Bisericii Ruse?

- În ultimii cincisprezece ani, o mulțime sa întâmplat cu țara și Biserica. Este imposibil să nu se bucure de numeroase deschis după o pauză lungă, templul lui Dumnezeu, crearea de noi biserici, restaurarea mănăstirii. Dar apar întrebări dificile. Cum de a conduce în templele lui Dumnezeu, oamenii? Cum de a ajuta, care a venit să găsească adevărata credință, pentru a deveni constructori demni ai trupul lui Hristos? La începutul anilor nouăzeci, mulți dintre noi au asistat la așa-numitul boom-ul religios: oamenii Bisericii atribuie un rol foarte important, căutarea adevărului în biserică. Nu pot spune sigur că am fost în astfel de cazuri pentru a răspunde așteptărilor societății, unii dintre preoții înșiși nu erau pregătiți pentru ea. De exemplu, a fost mult mai vorbesc si vorbesc despre problema „mladostarchestva“.

Dar Biserica, așa cum sunt consacrate de Domnul Însuși navighează corabie în marea furtunoasă a vieții și va conduce în mod necesar pe cei care-i de încredere într-un port bun.

- Mulți necredincioși și îndoielnici oamenii sunt foarte jenat, văzând cât de mari oameni de stat, birocrații și oameni de afaceri sunt în cultul festiv cu lumânări, cruci. Credeți că este grav sau este un moft?

- Chiar dacă este o moda, ca moda este bun. Să viața noastră să fie la modă să meargă la biserică, lumânările arde, sărut altarele. Eu cred că, dacă Domnul arde în inimile vin la el focul credinței vii și dragoste. Acest lucru sa întâmplat deja mulți, mulți oameni. Printre ei sunt politicieni, oameni de afaceri și oficiali guvernamentali.

- De la mulți episcopi le-am auzit că dialogul cu figuri publice majore foarte dificile. Ei consideră episcopii ca oficiali ai Bisericii, și să comunice cu ei - ca o continuare a politicii. Impartasiti acest punct de vedere? Ce relație ați dori din partea oficialilor guvernamentali?

- În relațiile biserică-stat de orice preot este prezent în două forme: ca un cetățean și ca un păstor. Mulți episcopi și preoți sunt lucrări de maistru, arhitect, economist și așa mai departe. Acesta este momentul! Un alt lucru este faptul că acestea nu ar trebui să uite despre prioritățile spirituale.

- Sunteți întâlni cu mulți lideri internaționali. Care este sensul acestor întâlniri, pe măsură ce vorbești cu ei? Ce întrebări vă întreb?

- De regulă, vorbim despre rolul religiei și a Bisericii în societate, despre interacțiunea dintre biserică și stat. De multe ori discutat și tema dureroasa: divizarea bisericii, dificultățile între biserică și relațiile inter-religioase, prozelitismul - convertirea credincioșilor de o biserică la alta. Liderii de stat de multe ori a cerut să ajute la soluționarea conflictelor inter-etnice și politice. Recent, problema rolului religiei în stabilirea păcii a fost cea mai importantă în timpul acestor întâlniri.

- Cine sunt liderii internaționali sau politicienii ai fost cel mai distractiv de a comunica și de ce?

- Îmi amintesc o conversație cu președintele Belarus Aleksandrom Grigorevichem Lukașenko. persoană foarte puternică, cu o voință puternică și independentă, capacitatea de a evalua critic acțiunile lor. Un bun exemplu pentru toate țările CSI a fost un acord între Biserică și Stat din Belarus, care a fost inițiată de Alyaksandr Lukashenka.

Am fost impresionat în mod favorabil de conversație cu președintele Viktorom Andreevichem Ucrainei Iușcenko. Cred că o persoană care pasă de oameni, și el împărtășește durerea noastră generată de Schisma din Ucraina. Îi dorim regula înțeleaptă, care ajută la depășirea acestui dezastru, vindeca divizarea națiunii ucrainene.

Aș dori să menționez, de asemenea, președintele Camerei Deputaților din Italia, Pier Ferdinando Casini, pe care ne-am întâlnit de două ori și a ajuns la un consens cu privire la necesitatea de păstrarea și afirmarea valorilor creștine în viața popoarelor Europei, dreptul lor la autodeterminare și a publicului.

- O întrebare pic naiv, dar este foarte important pentru cititorii noștri: Do Patriarhul mărturisește?

- Da, ca orice creștin ortodox. Este imposibil să trăiești fără pocăință, nici iertarea păcatelor noastre, Domnul însuși dă o mărturisire. Fiecare dintre noi știe - sau poate învăța, prin recurgerea la sacramentul Pocăinței. Dar trebuie să ne amintim că Sfântul Aleksiy Moskovski a spus: „Doar ceea ce este penitența adevărată, după care fostele păcate sunt disprețuit“

- În contextul conversației despre catolicism și ortodoxie, ne confruntăm cu faptul că oamenii nu înțeleg diferența dintre Papa Patriarhului ortodox.

- Patriarhul ortodox - este Primat al omului, care este primul care Sfântul Scaun, și, prin urmare, are o responsabilitate deosebită pentru Biserică, pentru poporul lui Dumnezeu. Dar el nu trebuie să se gândească măcar despre „infailibilitatea“ lui de infailibilitate, care să fie singurul central al întregii Biserici. Aceasta este, probabil, diferența.

- Privind înapoi, dacă vă poate dura cincisprezece ani de la patriarhiei, răspunde la această întrebare: a fost tot acest timp, la un moment dat te gândești mereu și care a devenit personal punctul culminant al unei interne pentru tine?

- Do Patriarhul de film arată, dacă literatura seculară de lectură, fie ma uit la TV? În general, în cazul în care Patriarhul tot ce poate fi? Dacă da, de ce (aveți nevoie pentru a ține pasul cu, sau pur și simplu interesant)?

- Încerc cel puțin o dată pe zi, pentru a urmări știrile pentru a ține la curent cu ceea ce se întâmplă în țară și în lume. Nu cred că ar fi înțelept să-l ferească, cum ar fi cititul ficțiune. Din păcate, omul modern, de multe ori nu au timp pentru cărți, iar între timp citind clasici este foarte util pentru dezvoltarea personală. Atentia mea a fost întotdeauna atras de transfer, în care vorbim despre locul România în lumea modernă, a tineretului nostru. Ca orice Rumyniyanina, am fost preocupat de întrebarea: unde mergem, ce ar trebui să devină țara noastră, de ce ar trebui să ne străduim pentru? Pe de altă parte, întotdeauna doriți să opriți televizorul atunci când vezi scene de violență, obscenitate, auzi limbaj ofensator. Nu cred că este capabil de a ridica oamenii și să le învețe bine.

- În romano-catolicism punct de vedere al Papei - acesta este punctul de vedere al Bisericii. În Ortodoxie este vocea Consiliului Bisericii Episcopilor. Este posibil ca avizul conciliar și dumneavoastră personale - nu se potrivesc? Dacă se întâmplă acest lucru, atunci a cărui voce are mâna de sus?

- Da, uneori. Dar asta e esența catolicitate ortodoxe - să abandoneze punctul de vedere înainte de voința Bisericii. În mod firesc, fiecare episcop are dreptul de a-și exprima opiniile cu privire la Consiliul nu sunt de acord cu opinia majoritară. Cu toate acestea, să se supună voinței Consiliului, acesta este obligat să, inclusiv Patriarhul, este primul dintr-o episcopii Bisericii locale.

- În viața fiecărui om există miracole. Fiecare dintre noi cunoaște astfel de cazuri, și îi judecă pe aceștia într-o pace secretă a inimii mele. Dar există minuni care uimesc întreaga lume. Una dintre acestea este renasterea din cenusa creștinismului în Rusia: este acest lucru nu este un miracol și un semn dat de Domnul? De fapt, până în 1985, nimeni nu putea visa la o viață cu drepturi depline biserică avem astăzi.

- Este dificil de a scăpa de omul ortodox, care a devenit patriarh? După cum vă confruntați cu ispita și lupta cu ei?

- Chiar și în vechi ispite speciale Paterik sunt descrise cu care se confruntă pastori. Într-adevăr, în sacramentul omului Preoția este dat autoritate și responsabilități mare: să se hrănească biserica Dumnezeului celui viu. Dacă vorbim despre ispitele Shepherd - episcopii, ei sunt chiar mai complexe. Patriarhul este obligat să respecte activitățile episcopilor, iar această sarcină este chiar mai dificil. Dar Dumnezeu nu dă o centrare nu își pot permite. Sunt convins că poate rezista ispitelor, în speranța pentru ajutorul lui Dumnezeu și întotdeauna conștient de propria sa nevrednicie.

- Biserica din ultimii 15-20 de ani, a parcurs un drum lung. Au fost victorii si infrangeri. Ceea ce nu sunt îndeplinite, care sunt speranțele și așteptările dumneavoastră?

- Prin harul lui Dumnezeu, în ultimii câțiva ani, am fost în stare să facă mult. Cu toate acestea, toate acestea nu pot fi comparate cu ceea ce a fost încă să facă slava lui Dumnezeu. În opinia mea, procesul poporului nostru împreunat este lent, și există un pastori de vin. Sper foarte mult că, odată cu schimbarea de generații în Biserică vin forțe proaspete capabile să găsească noi mijloace de predicare Ortodoxiei.