Omenirea ca subiect al istoriei

Omenirea ca subiect al istoriei.

Acesta este primul curs (curs complet a doua filosofie), dedicat omenirii, oameni din lume, noi toți. Cu toate acestea, în cazul în care există este ceea ce se numește „umanitate“ dacă este?

În această formulare, întrebarea este, desigur, să vină ca o surpriză. Crezi că cineva se îndoiește că avem? Se pare a fi posibil să se susțină că o astfel de umanitate, modul în care aceasta diferă de celelalte componente ale lumii, dar într-un mod ciudat de a se îndoiască prezența sa, existența reală.

Dar să nu se grăbească să estimările întrebarea pusă. Într-adevăr, existența noastră, alte persoane, o mulțime de oameni nu este contestată de către orice persoană rezonabilă, fie că este un realist naiv sau un filosof profesionist. Toată lumea înțelege în mod clar (dacă nu absolut subiectivist-solipsist), care există independent de celelalte persoane de pe ea.

Dar aici este dacă există o astfel de entitate ca agent interimar al istoriei, așa cum omenirea? Răspunsul la această întrebare necesită o probă teoretică. Este pentru că clarificarea esenței sale ori nedumerit chiar și cele mai strălucite minți. Ne referim la începe pe A. I. Gertsena, luminos și nobil gânditor interne. În cartea „Trecut și gânduri“, a scris că, în înțelegerea sa, cuvântul „umanitate“ preprotivnoe, exprimă nimic clar, dar numai la caracterul vag al tuturor celorlalte concepte încă arunca pe unele semizeu.

O mulțime de filosofi moderni occidentali încearcă să demonstreze că omenirea ca ceva întreg - este o ficțiune. Astfel, filosoful american Styuart Cheyz în cartea sa „Tirania cuvintelor“, a argumentat că umanitatea este nu ca entități independente, „Încearcă să suni: Hei, Omenirea, și aici nici Adam nu a răspuns la apel!“.

Faimosul om de știință cultural Oswald Spengler în cartea sa „Declinul Europei“, a scris că omenirea - un cuvânt gol, și că ar trebui să fie excluse din cercul formelor istorice de probleme. În același spirit reflectat bine cunoscutul istoric britanic Arnold Toynbee. În expunerea sa de umanitate, dar există un sistem istoric-cultural independent (civilizația locală) care decurg din ce în ce, în curs de dezvoltare și pe moarte, cum ar fi organismele biologice.

După cum puteți vedea, scheptici realitatea fenomenului de „umanitate“, o mulțime. Dar umanitatea există o reală și obiectivă, indiferent de deliciile intelectuale ale diferitelor teoreticieni. Există omenirea ca un fragment al lumii obiective, este istoria mondială, numeroase studii au documentat mult timp unitatea și universalitatea ei.

istoricii domestice din ultimele decenii ale Konrad B. alternante, de la Gumiliov L. Vasilyeva a arătat că linia generală de dezvoltare a procesului istoric pot fi urmărite numai pe materialul din istoria omenirii, și că este adevărat obiectul său.

Unitatea omenirii în toate etapele unității sale de viață DEFINIT a organizației sale biologice. Oamenii formează o singură vizualizare. Copiii Pământului - o parte din biosferă sale. Oamenii sunt uniți în aspectul lor fizic, morfologice (e) din motive, caracteristici genetice, constanta antropomorf. Cei sau alte diferențe, cum ar fi caracteristicile rasiale - este doar o singură bază de variante.

OAMENI EARTH unică inteligent. În orice act de gândire logică poate fi văzută ca catarame, de strângere de milioane și milioane de indivizi, sute și sute de generații într-o singură entitate. Natura Mind (cu toate istoricitatea ei), încă mai este una, este aceeași pentru toate popoarele și persoane fizice, cât mai multe diferite, în toate celelalte caracteristici culturale și istorice. Prezența logicii necesită recunoașterea prezenței de spirit a omenirii.

• Sunteți aici:
• principal
• Rezumatul prelegeri despre filozofie
• Omenirea ca subiect al istoriei.