Neam și etnie într-o lume

Cedl etniei este una dintre tendintele-cheie (probleme) ale globalizării. Autorul hypothesizes ca o națiune și un grup etnic sunt diferite în geneza și funcționarea grupurilor sociale în care un individ participă simultan. Fenomenul de participare simultană la diferite grupuri sociale cu diferite statute sociale și roluri dezvăluie mecanismele de Reactualizarea etnie și a altor procese divergente caracteristice ale globalizării.

Cuvinte cheie: globalizare, Ethnos, etnie, națiune, naționalitate, de stat, grup social, Reactualizarea, sfârșitul istoriei, identitate, divergente.

Un astfel de model de tranziție treptată la o treaptă superioară de dezvoltare socială prin fuziunea părți dintr-un punct de vedere calitativ nou ansamblu omogen conduce la concluzia că, în următoarea, etapa, la nivel mondial de dezvoltare economică se va întâmpla în mod inevitabil, următoarea etapă a unificării - fuziunii și, ca o consecință, „dispariția treptată“ a instituțiilor de bază ale industriale anterioare epoca - statul-națiune și națiune, ceea ce va duce la apariția unei societăți globale.

Dezavantajul evident al modelului de dezvoltare prin fuziunea comunităților anterioare au fost ignorarea mozaic etno-culturală durabilă a lumii, inclusiv în Europa ca lider al dezvoltării industriale și post-industriale: unificarea etno-culturale a fost întotdeauna semnificativă, dar nu și tendința absolută a dezvoltării istorice.

Acesta este adesea uitat faptul că caracteristica de etnie industrialismului deactualization în secolele XIX-XX. A fost nu numai și nu atât de mult rezultatul ca instrument politic pentru formarea națiunilor civile. Astfel, caracteristica moderne etnie ori deactualization și religia nu dovedește că mecanismul de formare a națiunilor poate fi redusă numai la formarea pieței naționale, care îi unește pe teritoriul etnic și construirea unei verticale politice „de sus“.

Ca urmare, perspectiva de convergență treptată și unificarea socio-culturală a comunităților locale, până la formarea unui super-societate la nivel mondial, cu o singură identitate „universal“ este considerat a fi singurul posibil, nu numai pentru creatori și teoreticieni ai modelului occidental al globalizării cu reducționism sale economice caracteristic, dar și criticii săi.

Astfel, contrar așteptărilor, la sfârșitul secolului al XX-lea. una dintre provocările cheie ale erei globalizării a fost transformarea și etnia Reactualizarea calitativ noi condiții ale colapsului statelor naționale și formarea unui singur sistem mondial.

Prin primordialism specii ar trebui să fie atribuită abordare civilizațional, de fixare și accent, dar nu explică conservarea durabilă a caracteristici etnice și culturale, în timp ce schimbarea structurilor economice și instituțiile politice.

Original, o teorie „zero“ triviale și etnică națiune de origine este doctrina neoliberală de numărare minoră etnice și naționale și caracteristici locale tranzitorii dispărând ca formarea piețelor globale și de elită la nivel mondial și care nu afectează rezultatul de dezvoltare la nivel mondial predefinite în mod obiectiv.

În consecință, identitatea etnică este privită fie ca o „relicvă“ a patriarhatului, atavism culturale, înrădăcinată în cultural „suprastructură“, sau ca „subdezvoltate“ conștiința națională și starea culturilor din afară. Pe această convingere, în special, pentru a construi conceptul de „construirea națiunilor“ în URSS, pe baza unor grupuri de pre-stat și timpurie-etnice, precum și conceptul de „eliberare națională“ a fostelor colonii, înainte de colonizare au fost în stare de pre-stat și timpurie de dezvoltare.

Cu toate acestea, practica publică din ultimele două decenii dovedit în mod obiectiv că o legare a identității etnice și naționale la sistemul economic logic simplificat nu este în concordanță cu faptul că, odată cu dezvoltarea globalizării economice „rămășițe“ și „atavism“ burgheze timpurie, feudală și chiar epoci prestatale au un impact tot mai mare asupra conștiința de masă și de dezvoltare mondială.

Între timp, sa dovedit că, odată cu adâncirea globalizării și a crizei statelor-națiune nu este etnia „netezite“, nu „asimilat“ și nu pot fi integrate în mediul global „multicultural“. Dimpotrivă, pe fondul crizei instituțiilor statului naționale toate formele etnizma se confruntă cu o perioadă de progres fără precedent și în mod activ revendicarea pasiv ieri, masele atomizate ideologizată-de și.

În cele din urmă, prezice, sau cel puțin după faptul de a explica „revenirea“ a grupurilor etnice în arena istoriei, în ciuda globalizării piețelor, determinismul economic nu a reușit.

Etnicitatea și Nation sunt dezvoltate în paralel, ci mai degrabă în mod independent unul de altul și din sfera economică, pentru o parte a acestora mediul extern afecta cu siguranță cursul de dezvoltare, dar nu o definește.

În general, bine-cunoscut abordări teoretice ale problemei etnice, formate înainte de epoca globalizării, combină incapacitatea de a prezice procesele actuale ale etnogenezei și sociogenesis calitativ noi condiții ale crizei globale.

În afara domeniului de vedere al teoriei sunt mecanismele și conducerea forțelor ethnization și legătura acesteia cu criza identității statului-națiune și național. În special, pe fondul minorităților de etnie splash și diaspora nu a realizat creșterea fenomenului de etnie majore grupuri etnice constituente.

Cu alte cuvinte, globalizarea, slăbind formarea națiunii și a conștiinței naționale a instituțiilor civile și politice, care să conducă la înlocuirea instituțiilor lor societății tradiționale și legea comună, adică, defalcarea națiunilor politice a unor grupuri etnice care sunt mai delocalizat, dincolo de teritoriile etnice și să ia forma globală comunități etnice, etnice la nivel mondial, care sunt din ce în ce concurează cu țările și corporațiile transnaționale, nu numai pentru resurse, ci pentru controlul politic.

Ieșind din umbra societății civile, grupul etnic modernă este produsul unei auto-suficiente arhaice pe baza legăturilor de rudenie și de clan și forme de pre-științifice ale conștiinței sociale, și are ca scop însușirea forme de economie și de concurența acerbă inter-etnice ca singura modalitate de a extinde baza de resurse a grupului etnic.

În practică, acest lucru înseamnă că, în contextul globalizării formei politice și economice a existenței unor grupuri etnice moderne și comunități etnice adesea etnokriminalnye comunitate. De exemplu, un exemplu strălucit de instituționalizarea grupului etnic modern din lume globală poate servi ca diaspora albaneză, într-o perioadă istorică scurtă de timp după deschiderea frontierelor consolida foarte mult poziția în economia penală internațională, veniturile care depășesc în mod semnificativ venitul național al Albaniei ca stat.

În aceste grupuri etnice moderne, revenind la arena istorică ca actori politici, actori ai procesului mondial, să păstreze întotdeauna o continuitate genetică directă cu formele anterioare de caracteristice vieții, societății tradiționale de pre-industrială.

Principalul obstacol în calea realizării existenței durabile a etniei în ceea ce privește industrialismului și post-industrialismul a fost credința în „reziduală“ și, în consecință, toate la relevanța etnie, distruge ar fi rapid si ireversibil ca schimbarile stilului de viata (urbanizarea, migrația), unificarea culturii de masă, în primul rând la guvernul național, și apoi la nivel global.

Între timp, departe de generalizările filosofice ale studiilor de caz domeniu, inclusiv recensământul, captura cu încredere prezența marii majorități a populației, inclusiv populația din metropolele, distincte și identitatea etnică stabilă, diferită de statul-națiune [Starovojtova 1987: 125-126].

Crearea unei națiuni politice nu distruge etnosul formatoare de stat, și dislocă-l în sfera vieții private, de zi cu zi, folosind limbajul de construire a statului, teritoriu, caracteristici culturale, și cel mai important - resurse umane de formare a statului etnos.

Deci, cele mai multe dintre națiunile europene este o proporție semnificativă a altor populații etnice, ceea ce reprezintă, în special, constituentul grupurile etnice din țările vecine, dar, în același timp, pe deplin integrat în statul națiune civilă de reședință, cum ar fi italieni care locuiesc în Franța. Nation elvețian este format din etnici germani și etnice franceză, finlandeză națiune cuprinde un procent apreciabil neasimilate suedez și m. P.

națiuni multietnice tipice, ale căror membri rămân identității etnice de grup stabil, includ națiunea americană. Un exemplu de succes construirea națiunilor, dezmințind comună teza post-sovietică a „inevitabilul“ prăbușirea „imperii“, care sunt definite ca un stat multietnic cu așezarea compactă a minorităților etnice, poate servi ca India, în cazul în care grupuri etnice, spre deosebire de Statele Unite, stabilit în intervalul de teritorii etnice istorice .

În general, Statele Unite și India, exemple conduc la concluzia că o anumită teorie a statului-națiune ca un „creuzet“, necritic tolerat la nivel global, nu funcționează chiar și la nivelul națiunilor multi-etnice.

De fapt, în contextul globalizării, grupurile etnice nu sunt doar „multinaționalelor“ și mai detașată de teritoriile lor etnice sporind în spațiu integrarea în detrimentul conectivității și informații economice la nivel mondial.

F. Braudel material de civilizație, economie și capitalism, secolele XV-XVIII. . T 1. Structurile vieții cotidiene: posibile și imposibilul. M. Progress, 1986. (Brodel F. Material civilizație, economia și capitalismul, 15-18 secole Vol 1. Structuri ale vieții de zi cu zi: .. posibile și imposibile Moscova :. Progress, 1986).

Bromley Yu. V. Pe esența etnosul // Nature. Numărul 2. 1970. pp 51-55. (Bromley Yu. V. La întrebarea esenței etnicului // Natura. 1970. Nr 2. Pp. 51-55).

Gumiliov L. N. Etnogeneza și ethnosphere // Natura. Numărul 1. 1970. p. 46-55; № 2. c. 43-50. (Gumiliov L. N. Etnogeneza și ethnosphere // Nature 1970. No. 1. Pp 46-55 ;. No. 2. Pp 43-50.).

Starovojtova GV grupuri etnice din oraș modern. L. 1987. (grup etnic Starovoitova G. V. în oraș modern. Leningrad, 1987).