Natura socială a statului ca fenomen socio-politic - teoria statului și dreptului

Sub esența fenomenelor, obiecte, lucruri, și așa mai departe. N înțeleg semnificația lor, ceea ce ei sunt, în sine, spre deosebire de toate celelalte fenomene, obiecte, lucruri. Prin urmare, este greșit înțelegerea esenței statului ca una sau toate împreună caracteristici sau caracteristicile sale.

Faptul că esența statului este ceva foarte adânc, ascuns de observație directă. Ea se manifestă în performanțele sale, caracteristici, funcții, etc., dar nu este același lucru cu ei.

1) faptul că orice stat - este o organizație a puterii politice (aspectul formal);

2) apoi, ale căror interese sunt deservite de organizarea puterii politice (partea de conținut).

Ceea ce este clar este faptul că șeful statului este esența laturii sale de conținut, cu alte cuvinte, ale căror interese sunt în primul rând organizația reprezintă.

În acest sens, literatura de specialitate aloca de clasă, abordare umană, religioasă, națională, rasială la natura statului.

Punctele forte ale abordării de clasă este că:

• Este destul de logic, coerent și coerent;

• confirmat de mai multe fapte ale statelor europene;

• bazându-se pe el, a făcut predicții științifice care au fost confirmate în cursul dezvoltării istorice a omenirii în ansamblu și comunitățile sale individuale.

Punctele slabe ale abordării de clasă este că:

• el nu a putut explica multe dintre fenomenele unui număr de entități publice (nu numai în Asia, ci și în America Latină);

• ignora multe situații reale ale ființei umane, care afectează formarea și funcționarea statului - instituțiile juridice, dar care nu se încadrează în schema generală a clasei de teorii;

• În anumite condiții, poate fi o stare în care puterea nu este în cuvinte, dar, de fapt aparține tuturor oamenilor, pentru că interesul public general, va prevala asupra categorie restrânsă sau de grup.

Aici statul este înțeleasă ca un mijloc de a asigura interesul public se concentrează în principal nevoile diferitelor clase și pături, majoritatea populației, cea mai mare parte folosind această metodă, ca un compromis. Starea de o astfel de entitate fără o poziție de clasă lipsită de ambiguitate, este utilizat în principal ca un arbitru, încercând să armonizeze societatea fragmentată existentă într-un conflict, un conflict, un conflict.

Astfel, există trei abordări pentru a înțelege esența statului, și anume:

dualistic (sau integrat sau combinat).