Mutarea sufletului - o moarte om cu care se confruntă

suflet în mișcare

Arhaica „culcat» - homo Totus, tot omul doarme din Efes, unitatea trupului și a sufletului în anticiparea transfigurarea la sfârșitul timpurilor. Credințele secolului al XIII-lea precedent. Cei drepți se înalță la cer, și păstrarea corpul și sufletul. Iconografia acestei perioade arată de multe ori modul în care îngerii ia corpul de bază și ridica-l într-un paradis, „Ierusalimul ceresc“.

Încă din secolul al XIII-lea. aprobat de un nou concept: mișcarea sufletului, nu a întregului uman. Roman Liturghia Subvenite numește îngerii Domnului: „Ia sufletul lui și aduceți-l înaintea ochilor Celui Atotputernic, astfel încât îngerii ei au adus în sânul lui Avraam“ Abraham iconografia medievală este sub forma unui om bătrân așezat, în genunchi care dețin o mulțime de copii, simbolizând sufletele morților.

Putem aminti, cu toate acestea, că cuvântul latin anima, «suflet“ se referă la tot întreg uman și nu împiedică organismul. Dar, încă din secolul al XIII-lea. iconografie, în general, și în special iconografie mormânt demonstrează în mod clar că oamenii din acel timp pentru a înțelege modul în care moartea este separarea de corp. Sufletul adesea descris ca un copil gol, uneori, în scutece, de exemplu, în scena Judecata de Apoi. Murind sufletul respira din gura lui, și-l luă și înfășat pânză albă doi îngeri care transporta-o apoi la porțile paradisului. Moartea omului sărac Lazăr - un prototip al morții unui om drept - este portretizat ca zborul a sufletului de trup, și îngerii îl însoțesc în „Ierusalimul ceresc“, în timp ce în mod direct din gura omului bogat rău dezgustător diavolul lacom lacrimi sufletul său, sub forma unui copil simbolic, chiar înainte ea va zbura diavolul smulge sufletul din gura lui, trebuie doar să scoateți dintele. Scena Răstignirii în secolele XV-XVI. Înger ajunge în mod frecvent, pentru a lua sufletul zboara de pe hoț bun, care a fost executat împreună cu Hristos.

În „Horologion Rogan» secolul XV. găsim scena cele mai caracteristice și cele mai renumite. Murind este ilustrat aici, într-un moment când el literalmente dă duhul. corpul aproape gol; ea nu are nici o pace bună, ca și în primele pietre funerare situate statui sau semne de degradare, deși a atins deja rigor mortis. corp predispuse la materialul bogat, care potrivit obiceiului vechi, îl servesc într-un giulgiu. Nu vezi blissfully în repaus „culcat“, ci doar o coajă de carne lipsit de viață, terenuri destinate că va lua, și va încorpora. Dar trupul mort este doar unul dintre elementele întregului uman - un număr ridică la cer sufletul-copil, a apărat Sf. Arhanghelul Mihail, să-l smulgă de la diavol. Separarea de corp nu se schimba forma structurală a persoanei decedate. Toate limitate la suprapunerea a două imagini: partea de jos - situată trupul lipsit de viață la partea de sus - sufletul zboară departe. Deci, pe piatra funerară a Canon Provost, care a murit la sfârșitul anilor 1273 figura sculptate în postura tradițională a omului, a răsturnat pe spate în picioare, cu ochii deschiși, cu cupa pentru Comuniunea în mână. Deasupra capului lui este reprezentat sufletul său, care este atent învelit cu o cârpă doi îngeri care transportă ei la porțile paradisului.

Se întâmplă, de asemenea, că mișcarea sufletului nu este asociat cu figura Culcat, și cu o nouă imagine model al defunctului: o rugăciune în genunchi. Acest nou gen de pietre funerare, de asemenea, bogat reprezentate în muzeul nostru imaginar, vom lua o privire mai atentă de mai jos. Tombstone pe pilonul naosului catedralei din Metz, care datează din 1379 este format din două niveluri: top - rătăcind sufletele salvate pe Arhanghelul Mihail din ghearele diavolului în partea de jos - a decedat, să îngenuncheze în fața scenei Buna Vestire.

În secolele XIV-XV. iconografie care combină imaginea corpului situată în afara și zboară sufletului, devine din ce în ce mai rare. Excepția este scena Adormirea Maicii Domnului, în cazul în care sufletul o vede pe Hristos însuși. La fel ca imaginea de semne de descompunere a cadavrului în domeniu macabră, mișcarea pictură a sufletului marchează perioada de criză în conceptul tradițional de moarte ca odihnă și să aibă un somn fericit.