Misterul Hašmal - baza de servire Gd

Una dintre învățăturile de bază ale stăpânului nostru Baal Shem Tov - „misterul Hašmal“ ne uchaschaya cum ar trebui să ne raportăm la realitatea creată, și modul în care ar trebui să fie construit în duș în fiecare etapă de servire Gd mod corect și adevărat.

Acest serviciu de sistem învață cum să se gândească la fiecare eveniment în viață, și de a dezvolta atitudinea dreptul de a-l, pas cu pas, astfel încât să se realizeze fiecare experiență în mod corect și complet, evenimentul și divulgarea de lumină puternică în orice lucru, fără a cădea în auto-înșelăciune, și nu cufundat în fantezie.

Misterul Hašmal

„Hašmal“ apare în descrierea Yechezkel car.

Chazal împarte cuvântul în două părți, și interpreta-o ca o descriere a îngerilor care „uneori tăcut și, uneori, spun.“ - descriere tăcere (hash) și după el - vorbire (bo).

Baal Shem Tov a extins această interpretare, și a învățat că există două sensuri ale „mal“:

limbă „Mal“, prin tăiere și separare (ca în Brit il și m);

"Mal" language-il st m s și vorbire (astfel cum este interpretat Hazan, iar în versetul "mi yemalel gvuroys din Hawaii - yashmia conta tehilosoy [1]"). Prin urmare, în conformitate cu învățăturile Baal Shem Tov, mister Hašmal constă din trei etape - Hašmal-mal.

Aceste trei etape o persoană trebuie să meargă de fiecare dată când deschide gura în Tora și rugăciune. În primul rând, ar trebui să taci din gură - hash - pentru a ajunge la tăcere interioară, căci numai El poate merge discurs profund sincer. Apoi, atunci când începe să-l formeze, trebuie să „taie“ l - bo - curățate de impurități din afara, care se agăța de el. Numai după acest proces o persoană poate deschide gura în rugăciune și în Tora, și de a spune cuvinte - bo - cu încrederea că acestea vor fi corectate și plin de lumină, fără impurități străine.

Deci, a interpretat Baal Shem Tov ceea ce se spune în Gemara: „Dacă profesorul este ca un înger de Gd - lasă-l să caute Tora din gura lui, iar dacă nu - i lasa sa nu caute Tora din gura lui“: Malah [2] - literele „Keil [3]“, și ar trebui să fie învățați Tora numai de profesor, care se comportă ca un mut înainte de a deschide gura ei - rabin, care este tăcut, și alege cuvintele lui înainte de a le rosteste. Numai atunci când rabinul rostește cuvintele Torei, după procesul de purificare hash-bo-bo, cuvintele sale vor intra în inima ascultătorului, și să poarte de fructe (așa cum se cuvine cuvintele adevărate ale Torei).

Prezentarea-ramura-îndulcite

Aceste trei etape hash-bo-bo, tăcere, de purificare interioară, noi - cele trei tipuri de lucru interne în suflet - subordonarea, separarea și îndulcit:

tăcere internă (hash) exprimă supunerea [4]. În natura umană - „ca un om măgar sălbatic se naște [5]“ - este spiritul de grosolănie și de aroganță care decurg din natura sa materială, și sunt în mod independent, o entitate reală, și, prin urmare, primul de corecție sale - această trimitere. Deci, este, în general, și, în special, - înainte de fiecare acțiune sau de vorbire specifice - un om trebuie să supună ego-ul său natural, din care provine acțiunea, pentru ca el să se refere, de fapt cu acțiunea și să o facă după cum este necesar. Fără subordonare - acțiunea ar fi „o ramură a“ esența omului și egoismul său, pentru a umfla și extinde „realitatea“ a omului. Apoi, această acțiune nu se poate aprinde un om în poziția sa scăzută, și întuneric (ca, teoretic, este impusă de cuvintele Torei și rugăciune, sau poruncile de execuție).

După baza de supunere, omul „eliberează“, el însuși, și dezvăluie în sine partea de bune - cuvinte pozitive sau acțiune. Cu toate acestea, de la începutul acestor lucruri - ego-ul său - care este sursa pentru toate clemele și separarea de la G-dliness - așa că ar trebui să le curățați bine. Este necesar să se facă separarea [6] între o acțiune bună și lumină, și între impuritatea și Klipot [7] - gânduri rele - care sunt amestecate la ea ca „nașterea lui“ [Ideea de bază este de a le face] nu și în sfințenie „Filiala“ taie „, a. lucru pe care-l separă de impuritățile pielii și egoismul, și eliberează binele pe care este ascuns în ea, astfel încât să poată desfasura.

Când a fost eliberat esența binelui ascuns în aceste lucruri, atunci ar trebui să-i spună cu gura lor - dezvăluie un alt bun curat și luminos. New fascicul de putere, care este descris - îndulcită apare [8] - întuneric pentru a evidenția și impuritățile care anterior au fost separate și supuse, îndulci și le transformă în bine. După întuneric și separat de ego-ul uman G-dliness a fost „neutralizat“, prin acțiunea - acțiunea luminii în sine, lumina, de asemenea, acționează asupra persoanei care se află în întuneric - se aprinde și apoi viața lui într-o binecuvântare. Lumina dezvăluie întunericul, din care el a fost născut - a fost un vas vital - și, de asemenea, de dorit - pentru crearea de lumină, dulce la ochi.

Pentru a se părăsi din țara ta și din țara ta natală și din casa tatălui tău

Aceste trei etape - este începutul căii lui Avraam, strămoșul nostru, primul evreu - și, prin urmare, de asemenea, la începutul calea către iudaism în general. Acest lucru explică în Keser Șem Tov cuvânt Gd lui Avraam: „Ieși din sol“ - supune spiritul grosolan derivat din earthiness materiei dvs. brut (prezentarea în aspectul prafului „pământului“, a spus Avraam, „și eu - praf și cenușă“ ); „Și din patria ta“ - Departamentul de Klipot sunt în tine, ca rezultat al nașterii tale Terah; „Și casa tatălui tău“ - și apoi, când a fost dezvăluit binele care este în voi - indulci instanța pe care le-ați primit, „casa tatălui tău“ - și dezvăluie esența sa, bun la rădăcină. Numai după ce acest proces va fi capabil să vadă și să înțeleagă „țara pe care vă voi arăta.“