Mercy - mila, iubire, familie, prietenie

Conceptul de caritate. Porunca de caritate

· Binevoitor, atitudine compasiune față de o altă persoană;

· Simpatie, milă, compasiune, iubire;

În etica creștină porunca de caritate este principiul de bază, legea supremă a vieții. „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău, cu toată inima ta și cu tot sufletul tău. Să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți“ (Iisus Hristos).

Porunca de caritate este mântuirea sufletului omenesc, unitatea poporului. Este nevoie de un tratament egal al tuturor oamenilor, inclusiv dușmani.

Dragostea pentru oameni se bazează pe idealul iubirii lui Dumnezeu pentru oameni. Această iubire a milostivă, inițiativa.

Friedrich Nietzsche în critica sa de etică creștină a susținut că iubirea milostivă este un mijloc de mascare egoism, invidie, cedând în slăbiciunea omului. Potrivit lui Nietzsche, nu trebuie să iubească aproapele (obișnuit) și viitorul „îndepărtat“ (universitate, perfectă).

Dragoste - sentimentul, fenomenul subiectiv care sfidează pegulyatsii și nu poate fi un principiu universal de alegere morală. Kant a susținut că:

* Mobilul activitate morală nu este dragoste, ci o datorie;

* Dragostea nu poate fi întotdeauna reconciliate cu titluri de creanță;

* Dragostea nu poate fi un principiu, deoarece este imperativ, și dragostea poate doar dependenta.

„Bunăvoință dezinteresată“ (care se numește dragoste) poate fi subordonată datoriei, este o datorie umană (el este obligat să facă bine altora, indiferent de relația cu ea).

Relația dintre iubire și datoria luate în considerare și FM Dostoevsky. El a afirmat: iubirea - este aceasta:

* Bază Metafizic de moralitate;

* Forme de activitate, grija pentru oameni;

* Sensul în care omul se realizează în această situație (expresia sentimentală a iubirii).

Dacă o persoană se află în caritate axat pe emoțiile lor, uita despre obiectul caritate, această iubire este o manifestare a egoismului.

Porunca iubirii poate fi realizată pe baza datoriei, dependența și compasiune.

Dragostea, mila și dreptatea

Porunca iubirii este o cerință universală, care conține toate cerințele Decalogului. Este nevoie de o neprihănire bazată pe mișcarea inimii (și care nu sunt supuse regulilor formale).

Hobbes a interpretat porunca de caritate ca un standard de relații universale, deoarece nu restricționează accesul persoanelor și necesită o persoană pentru a permite celuilalt este ca persoana vrea sa, care ar fi fost permis să-l.

Hegel a susținut că legea dreptății lui Moise (Zece Porunci) este o lege universală, necesară datorită izolării oamenilor.

VS Soloviov justiție corelată cu o formulare negativă a „regulile de aur ale moralității“ ( „Nu face altora ceea ce nu doriți de la alții“), și milă - cu o formulare pozitivă. Potrivit lui Soloviov, unitatea regulilor din cauza intregimea experiența spirituală a persoanei.

Soloviev a văzut dreptatea și mila virtuțile morale de bază, pentru că primul se opune egoismului, iar al doilea - ura.

O alta suferinta afecteaza motivele activității umane. Se opune egoismului reținerile din care cauzează suferință la o altă persoană, este compasiune, încurajează asistență activă.

gândirea etică și filosofică a Europei moderne a susținut că mila și dreptatea sunt virtuți fundamentale. Ele corespund diferitelor domenii ale experienței morale (două nivel principal de moralitate).

Dreptatea cere eliminarea contradicții între interesele concurente ale oamenilor.

Porunca iubirii stabilit un nivel mai ridicat de moralitate, nevoia umană de a-și sacrifice propriile interese pentru binele altora. Mercy, porunca iubirii:

* Este datoria omului;

* Nu este responsabilitatea persoanei (cerințele recomandate);

* Pe baza relațiilor umane în care complicitate, compasiune este o inițiativă a individului.

4. Mila implică atitudine simpatic, plin de compasiune față de oameni, prin care o persoană întruchipează idealul său. Nu se limitează la atitudinea binevoitoare, și ar trebui să fie puse în aplicare în acțiune.

LN Tolstoi a propus un model de pregătire pentru experiența iubirii:

* Nu vă lăsați să se gândească rău nimănui;

* Nu vorbi de rău despre nimeni;

* Nu face altora ceea ce tu nu vrei.

Tolstoi a susținut că caritate trebuie să înceapă cu pocăință, dorința de a auto-schimbare și îmbunătățire.