Medieval țăran - MPD

Viața țăranilor din Evul Mediu a fost aspru, plin de greutăți și încercări. taxe grele, războaie de dărâmături și recoltele slabe sunt adesea lipsite de țăranului nevoie directe și l-au forțat să se gândească doar despre supraviețuire. Doar în urmă cu 400 ani în cea mai bogată țară din Europa - Franța - călătorii de peste copaci, nici pe locuitorii din care au fost îmbrăcați în murdar Mozia Loch, a trăit în semi-adăposturi, găuri săpate în pământ, și a fugit sălbatic, astfel încât, ca răspuns la cererile Ras nu ar putea rosti un singur cuvânt sensibil-chlenoraz. Nu e de mirare că, în Evul Mediu, a fost extinsă privire la agricultor semi-animal-poludyavola; cuvântul „ticălos“, „Villani“, care desemnează sătenii adus atât „grosolănie, ignoranță, bestialitatea.“

Nu cred că toți agricultorii din mijlocul secolului al Europei erau ca niște diavoli sau rupte-furnica. Nu, mulți fermieri din cufere erau sub-ascunde monede de aur și haine elegante, pe care le-a pus în zilele de sărbătoare; agricultorii au putut să se distreze la nuntile sat unde berea și vinul curs liber, și toată lumea acum mănâncă pentru o întreagă serie de infometat jumătate de zile. Sătenii au fost măturate-Livs și viclenie, ele sunt bine văzute avantajele și dezavantajele acelor oameni cu care au trebuit să se confrunte în nemudronoy lor de viață: cavaler, comerciant, preot, judecător. În cazul în care domnii se uita la tarani diavoli ies din găurile-ing iad, atunci țăranii plătit lorzilor ale aceleiași monede: un cavaler, fermoarul de-a lungul câmpurile însămânțată-yannym cu un pachet de câini de vânătoare, sânge vărsat-vayuschy și trăiește în detrimentul muncii altora , părea să-i nu un om, ci un demon.

Se crede că a fost capul feudal inamic NYM țăranul medieval. Relația-TION dintre ele au fost foarte dificil. Satenii a venit în mod repetat, în lupta împotriva stăpânilor lor. Ei au ucis seniori, GRA-bătut și ars castelele lor, terenuri confiscate, păduri și pajiști. Cel mai mare dintre răscoalele-un cal au fost jacqueria (1358) în Franța, performanța sub pre-conducerea Wat Tyler (1381) și TGE Brothers (1549), în Anglia. Una dintre cele mai importante co-byty din istoria germană a început să urle Țărănesc pe 1525

Asemenea izbucniri formidabile de țăran sub nemulțumire au fost rare. Ele apar cel mai adesea atunci când viața satului devine în noi-toyaschemu de nesuportat din cauza exceselor soldaților, oficialii de co-rolevskih sau atacul asupra drepturilor feudale ale țăranilor. De obicei, sătenii au fost capabili de a obține, împreună cu stăpânii lor; ambele au trăit în obiceiurile de modă veche, de vârstă vechi, care au fost prevăzute pentru aproape toate posibilele dispute și fără consimțământ.

Țăranii au fost împărțiți în trei grupe: nnn liber, terenuri dependente și de persoane dependente. țărani liberi au fost relativ puține; ei nu au recunoscut autoritatea nick-seniorul care, se crede a fi subiecți liberi ai regelui. Ei au plătit tribut numai regelui și ho-Teli fi judecat numai de către instanță regală. transport de apă, țărani adesea așezat pe fostele-NICH lor terenurilor“; ar putea fi eliminate de compensare pădure, drenată mlaștini sau teren-en otvoo maurii (în spaniolă).

țăran dependent de teren în conformitate cu legea este, de asemenea, considerată liberă, dar el a fost așezat pe sol, cu buna-Domnul. Impozitele, pe care a inotat Chiva-lord, considerate ca o taxa nu „per persoană“ și „pământul“, pe care el se bucură. Că agricultor Coy în cele mai multe cazuri, ar putea pocus-piuliță o bucată de pământ și să scape de Domnul - de multe ori nimeni nu a ținut, dar du-te undeva el a fost practic nicăieri.

„Țăranii de la locul de muncă.“ miniatura franceză a secolului al XVI-lea.

În cele din urmă, dependența personală a țăranului nu a putut părăsi stăpânul său când a Hoth acest elan. El a fost sufletul și trupul aparținea domnului său, a fost iobag lui, adică. E. O persoană atașată la Domnul legătura pe tot parcursul vieții și indisolubilă. dependență personală de țăran-las exprimată în obiceiuri și ritualuri degradante, arată-vayuschih superioritate față de un domn negru. Kre-post a trebuit să efectueze la Senor bar schinu - să lucreze în domeniile sale. Claca a fost foarte greu, chiar dacă multe dintre sarcinile iobagilor par să ne astăzi inofensivi-TION destul: de exemplu, obiceiul de a da la lord Rozhdest gâscă-woo, si de Pasti - coșul de ou. Cu toate acestea, atunci când răbdarea țăranilor a ajuns la capăt și au ridicat și topoare pitchfork, rebelii au cerut, împreună cu abolirea iobăgiei și eliminarea acestor taxe, uni-înghesuit demnitatea lor umană.

„Munca agricolă“ / arătură). Miniatură din secolul al XIV-lea.

Iobagi în Europa de Vest în Evul Mediu con-Tsu nu a fost atât de mult. Kre-styan eliberat din iobăgie libere orașe, comune, mănăstiri și regi. Mulți feudali știa de asemenea că mai înțelept să construiască relații cu agricultori la bază reciprocă pe termen-beneficiu, nu-i oprimând excesiv. Numai destituire margine-NJ și sărăcirea cavalerilor europene după 1500 forțat unele Europa feudală să ia un atac disperat asupra țăranilor. Scopul acestui atac a fost RESET împăcării iobăgiei, „a doua ediție

"Vintage". Cu miniaturile medievale XIII-lea.

iobăgia“, dar în cele mai multe cazuri, feudalii au avut plăcerea de-a actualiza ei înșiși, astfel încât au condus criss-yang de la sol, confiscate pășunile și pădurile, odihnă navlivali unele obiceiuri străvechi. Cross-yang Europa de Vest au răspuns la atacul de succesiune feudale rascoalelor formidabile și a făcut starea lor sub retragere.

Principalii inamici ai țăranilor din Evul Mediu ar fi, în cazul în care încă nu feudală, și foamete, război și boală. Foamea a fost un companion constant al satului, d-na teley. La fiecare 2-3 ani în domeniile LES-chalsya sigur la eșecul culturilor, și la fiecare 7-8 ani, a vizitat satul o foame reală atunci când oamenii au mâncat iarbă și scoarță de revev, rătăcit în toate direcțiile, nefăcând-preoție. O parte din populația satelor au murit în acei ani; mai ales de greu am avut copii și persoanele în vârstă. Dar chiar și în anii buni masa țărănească nu este presărată cu alimente - hrana lui este în principal legume-o parte Lyali și pâine. Locuitorii din satele italiene au luat cu ei într-o cutie de prânz, care de multe ori co-a stat afară din felie de pâine, o bucată de brânză și un cuplu de Luco-vic. țărani din carne au mâncat departe în fiecare săptămână. Dar scăderea pe piețele urbane și în castelele feudalii din sat au fost trase vagoane, încărcate cu cârnați și jambon, brânzeturi și butoaie de vin bun. Ciobanii elvețieni a existat înainte de a-intenționat crud, din punctul nostru de vedere, personalizate, familia fiului adolescent, trimisă pentru vara od-TION la munte să pasc capre. Alimente afara din casa nu este permis să (dar mama uneori tandru inima unui secret de la tată la fiul său în sânul lui mi-a venit o bucată de tort pe o per-tiile de zile). Boy bea lapte de câteva luni de capră, a mâncat miere sălbatică, ciuperci și tot ceea ce el ar putea găsi comestibil în pajiștile alpine. Cei care supraviețuiesc în aceste condiții, în câțiva ani, a devenit astfel de om mare, că toți regii

„Apicultura“. miniaturile medievale XV.

Europa a căutat să alimenteze numai lor Swiss Guard. Cel mai luminos în viața țărănimii Europa cerul a fost, probabil, perioada de la 1100 la 1300 de fermieri cultivate pentru mai mult teren, utilizate diferite procesiuni tehnice noi în domeniile de prelucrare, a învățat grădinărit, horticultură și viticultură. Alimente suficient pentru toți, iar numărul de persoane din Europa lichivalos fast-Uwe. Găsiți nici un caz în satul de țărani rămase în oraș, s-au angajat într-un tor-Haolitul și meserii. Dar prin 1300 posibilitatea de timp Vitia agricole țărănești au fost ischerpa HN - teren neamenajat nu mai vechi domenii sărăcit, orașele sunt acoperite tot mai des în companie înainte de străini neinvitați. Prokor-cunoștință a devenit tot mai dificilă, iar puterea OEP-chimice slăbit, iar țăranii au devenit foame periodice primele victime ale contagioase bolez-l. Ciuma, afectat Europa 1350-1700 a arătat că numărul de persoane sus-Stigl limitele lor și să crească nu este mo-Jette.

În acest moment, partea țărănimea europeană a benzii complexe din istoria sa. Pericolele Nava vayutsya pe toate părțile, cu excepția amenințării obișnuite de Loda, este, de asemenea, o boală, lăcomie și colectori de taxe regale, și încearcă să aservirea de moșier local. Satenii la-hoditsya să fie foarte atenți dacă vrea să supraviețuiască în acest mediu nou. Ei bine, în cazul în care casa nu este suficient de guri de hrănit, astfel încât la sfârșitul țăranilor din Evul Mediu și mai târziu se căsătorească dobândește mai târziu copii Xia. În Franța, în secolele XVI-XVII. Existent-Vova fiu un obicei ar putea duce la casa ro-cantul mireasa numai atunci când tatăl sau mama lui nu mai era în viață. Două familii nu au putut sta pe aceeași alocare a terenurilor - a recolta a fost destul de greu pentru o pereche cu ea, apoi-stvom.

țărani prudență manifestată nu numai în planificarea vieții lor de familie. Fermierii, de exemplu, avea încredere în piață și de pre-venerat ei înșiși produc lucrurile necesare pentru a le, în loc să le cumpere. Din punctul său de vedere, ei Bezus-Karlovna aveau dreptate, deoarece piroane de preț și a lovit creșterea comercianți urbane pune agricultori în slishom-com dependență puternică și riscantă pe mar-guvernamentale pentru afaceri. Numai în zonele cele mai dezvoltate ale Europei - nordul Italiei, Țările de Jos, pe un teren care nu Rey este aproape de orașe, cum ar fi Londra și Paris - țăranii încă din secolul al XIII-lea. tranzacționate în mod activ pe piețele agricole în produse Kah-cumpărare și dacă au nevoie de aceleași obiecte de artizanat. În cele mai multe alte zone ale sătenilor de Vest EB-până în secolul vâscos al XVIII-lea. a condus pro-tot ce ai nevoie în propria ho-zyaystvah; piețele de asemenea, a venit doar ocazional la bani pentru a plăti chiria la Domnul.

Înainte de apariția unor mari întreprinderi capitaliste producătoare de îmbrăcăminte low-cost, de înaltă calitate, pantofi, articole de uz casnic, dezvoltarea capitalismului în Europa, mic agricultor afectat care a trăit în provinciile franceze, Isa-panii sau Germania. El a purtat pantofi de casă Dere-vyannye, haine țesute în casă, luminat casele sale de torță, de multe ori se face feluri de mâncare și mobilier. Aceste meserii abilități de acasă, își păstrează mult timp țăranii, din secolul al XVI-lea. Execu-apel al antreprenorilor europeni. Tseho-tiile Charters adesea interzis să se stabilească noi pro-ducere în orașe; Apoi, negustori bogați Secțiunea materii prime Wali pentru prelucrare (de exemplu, pieptănare firelor) locuitorii satelor învecinate pentru o mică taxă. Contribuția fermierilor la înființarea industriei euro-europeană timpurie a fost considerabilă, și ne-toyaschemu vom începe să-l evalueze doar acum.

În ciuda faptului că ei elani, vrând-nevrând pentru a face față cu negustorii orașului, crucea-nu sunt tratate cu prudență, nu numai pe piață și comerciant, dar, de asemenea, la întregul oraș. Cel mai adesea, Institutul fermier interesat numai evenimentele care au avut loc în satul său natal, chiar și în două sau trei vecine CE leniyah. In timpul primului razboi Taranesc din Germania grupuri de săteni au acționat pe teritoriul fiecăruia dintre ei district mici, puțin de gândire cu privire la poziția de vecinii săi. Odată ce forțele feudale se ascund în spatele cea mai apropiată pădure, fermierii chuvst-Vova în condiții de siguranță, să depună armele și sa întors la interesele lor pașnice.

țărănist viața aproape că nu a depins de-al treilea Soba, care a avut loc în „lumea mare“ - campanii Cres-tovyh, schimba conducătorii pe tron, oameni de știință contestă teologi. influență mult mai puternică asupra ei modificări anuale care au loc în natură, - schimbarea anotimpurilor, de ploaie și îngheț, și mor-off a puilor de vite. Cercul de comunicare umană de credit-styanina a fost mică și limitată la o duzină sau două fețe familiare, dar comunicarea constantă cu natura a dat sătean experiență bogată de experiențe spirituale și relații cu lumea. Mulți dintre țăranii se simt subtil farmecul credinței creștine intens și meditat asupra relației dintre om și Dumnezeu. Fermierul nu a fost deloc idiot și ignorant, așa cum este portretizat contemporani și unii istorici de multe secole mai târziu.

Evul Mediu pentru o lungă perioadă de timp a aparținut Cres-tyaninu expeditiv, ca și în cazul în care nu doresc să chat-ul, l-au inlocuit. picturi murale și ilustrații de carte secolele XIII-XIV. rar descriu țărani. Dar dacă artiștii le vopsea, asigurați-vă că de ra-Botha. Fermierii curat, îmbrăcat îngrijit; fețele lor sunt mai mult ca fețe subțiri, palide ale călugărilor; aliniat, fermierii flapping-out cu grație săpăligi sau îmblăcie pentru boabe de treierat. Koh Desigur, acestea nu sunt agricultori reale cu cele ale vant, munca constanta pe aer, și degetele co-ryavymi, ci mai degrabă caracterul lor la yatnye-ochi. pictura europeana a țăranului vede aproximativ 1500 (și supranumit „țăranul“), Al Brecht Dürer și Piter Breygel încep să descrie țărani așa cum sunt ele în realitate: rugoasă persoane jumătate de animale-Ode tymi baggy costumele ridicole. shu-Jet preferat Bruegel și Dürer - dansuri țărănești, sălbatice, similar cu marcajul bearish. Desigur, în aceste desene și gravuri multe Batjocură și de pre-vizualizare, dar există în ele ambele. Farmecul energiei și o forță uriașă de viață care provin de la țăranii nu puteau părăsi artiști indiferenți. Cele mai luminate minți ale Europei încep să se întrebe despre soarta acelor oameni care au tinut pe umeri

companie genial de cavaleri, profe-sors și artiști: limba țăranii încep să vorbească nu numai bufoni public-ing distractiv, dar, de asemenea, scriitori și predicatori. Spunând la revedere de la Evul Mediu, european cult-ra a fost ultima dată când ne-a arătat fermierul nu este îndoit la locul de muncă - cifrele Albreh-ta Durer le vedem dansând țărani, în secret vorbesc despre ceva unul cu celălalt, iar țăranii din-oruzhonnyh.