Liturghia Averchie Taushev

Venind în lume

Domnul Isus Hristos

(Luca 1: 1-4; Ioan 20:31.).

Introducere în toate cele patru țări poate fi considerat un prim 1-4 vers al primului capitol al Evangheliei după Luca, în care în sus. Luca spune o înțelegere aprofundată a tuturor lucrurilor, pentru a le informa, și precizează scopul scrierii Evangheliei: Cunoaște temelia solidă a doctrinei creștine. În acest scop, o. Ioann Bogoslov în versetul 31 al capitolului 20 al Evangheliei sale adaugă: „Pentru ca voi să credeți că Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, și crezând, să aveți viață în numele Lui“ (Ioan 20:31.).

Nu poate fi nici o îndoială că beneficiul Evangheliei după Luca în fața altor înregistrări, care a existat înaintea lui, că el a scris numai după verificarea atentă a faptelor și într-o ordine strictă de evenimente. Același avantaj este deținut și trei alți evangheliști noastre, ca doi dintre ei - Matei și Ioan - au fost ucenici ai Domnului numărul 12, adică, ei înșiși au fost martori oculari și slujitori ai cuvântului, iar al treilea, Mark, a scris, de asemenea, cuvintele mai apropiați ucenici ai Domnului, fără îndoială un martor și un membru apropiat al evenimentelor Evangheliei, - apostolul Petru.

Scopul, a spus comunicare. John, în special în mod clar vizibil în Evanghelia sa, care este plin de mărturie solemnă a Divinitatea Domnului Isus Hristos, dar, desigur, și celelalte trei Evanghelii au același scop.

În timp ce evangheliștii Matei și Luca ne spune despre nașterea pământească a Domnului Isus Hristos, Saint. Ioan începe Evanghelia sa prin conturarea învățăturile nașterii Sale veșnice și întruparea ca Singurul Fiu Născut al lui Dumnezeu. Primele trei evangheliști încep narativ cu evenimentele prin care Împărăția lui Dumnezeu și-a început în timp și spațiu, și Sf. John, ca vulturul se ridică la baza eternă a acestei Împărății, are în vedere existența eternă a Celui care este numai în „ultimele zile“ (Evrei 1: 1.) a devenit un om.

A doua persoană a Sfintei Treimi - Fiul lui Dumnezeu - Ioan numește „Cuvântul“. Este important să se cunoască și să ne amintim că grecesc „logos“ înseamnă nu numai cuvântul vorbit deja, atât în ​​limba română, dar, de asemenea, gândirea, inteligența, înțelepciunea, exprimată în alte cuvinte. Prin urmare, numele Fiului lui Dumnezeu, „Cuvântul“ înseamnă același lucru ca numele titlul de „Înțelepciunea“ (a se vedea. Luca 11:49 și Mie Mat. 23:34). Sf. Ap. Pavel (. 1 Corinteni 1:24) și îl numește pe Hristos - „Înțelepciunea lui Dumnezeu.“

Doctrina „Înțelepciunea lui Dumnezeu“, fără îndoială, în sensul descris în cartea Proverbelor (a se vedea în special remarcabile în (Proverbe 8: 22-30 ...) După această afirmație ciudată, așa cum fac unii, cum ar fi Sf. Ioan a împrumutat lui. doctrina Logosului din filozofia lui Platon și urmașii săi, în special, de Philo. Sf. Ioan a scris că el știa că era mai mult din cărțile sacre ale Vechiului Testament și ceea ce el, ucenicul iubit, a învățat singur său Maestru Divin, și ceea ce a fost dezvăluit la el Duhul Sfânt.

„La început a fost (BAA) Cuvântul“ înseamnă că Dumnezeu cuvântul co-etern și de comunicare în continuare. Ioan spune că Cuvântul nu poate fi separat de Dumnezeu în ceea ce privește ființa Sa, și că, în consecință, este aceeași esență a lui Dumnezeu, și în cele din urmă, el numește în mod explicit Cuvântul lui Dumnezeu: „Și Cuvântul era Dumnezeu.“ Aici cuvântul „Dumnezeu“ este folosit în limba greacă, fără a simțit și a dat naștere la arieni și Origen să spună că Cuvântul lui Dumnezeu nu este același lucru ca și Dumnezeu Tatăl. Cu toate acestea, aceasta este doar o neînțelegere. De fapt, se ascunde o idee profundă nesliyannosti persoane ale Sfintei Treimi. Lipsa de colegi membru sugerează că vorbim despre același subiect, care a fost menționat mai înainte; Prin urmare, în cazul în care Evanghelistul ar fi folosit doar simțit „despre Feos“ (în limba greacă.), iar expresia „Cuvântul era Dumnezeu“, ei s-ar obține o idee greșită că „Cuvântul“ este același Dumnezeu Tatăl, așa cum sa menționat mai sus. Prin urmare, vorbind Cuvântului, Evanghelistul îl numește pur și simplu „Feos“, indicând faptul că, în demnitatea Sa divină, dar în același timp, subliniind că Cuvântul are o ființă ipostatică independentă, dar nu este identic cu ipostasul lui Dumnezeu Tatăl.

Așa cum Binecuvântatul a spus. Feofilakt, comunicare. John, ne dezvăluie doctrina Fiului lui Dumnezeu cheamă Cuvântul Său, nu Fiul, „pe care am auzit despre Fiul, nu gânduri de naștere pasionat și carnal. Pentru a apela la Cuvântul Său, astfel încât să știți că cuvântul vine din minte impasibilă, și el vine de la Tatăl fără emoție. "

Cuvintele „toate făcute de El“ nu înseamnă că Cuvântul era doar un instrument pentru crearea lumii, ci ca lumea este derivată din Prima Cauză și Creatorul întregii existențe (inclusiv Cuvântul în sine) - Dumnezeu Tatăl prin Fiul. Ceea ce, în sine, este deja o sursă pentru tot ceea ce a fost făcut (byst Hedgehog), dar nu și pentru el însuși și nu și pentru celelalte persoane ale Dumnezeirii.

„În El era viața“ - este menit aici nu este viața în sensul obișnuit al cuvântului, ci o viață spirituală. ființe inteligente motivarea aspiră la vinovatul ființei lor, la Dumnezeu. Această viață spirituală este dată numai prin comuniune și unitate cu Cuvântul ipostatic al lui Dumnezeu. Prin urmare, Cuvântul este sursa adevăratei vieți spirituale pentru orice creatură rezonabilă.

„Și viața era lumina oamenilor“ - se înțelege de aici că viața spirituală pornind de Cuvântul lui Dumnezeu iluminează om complet, deniem perfect've.

„Și lumina luminează în întuneric.“ Cuvântul, hrănirea oamenilor lumina adevărată a Denia've nu a încetat să-i călăuzească, și printre întunericul păcătos, dar lumina nu este primită de întuneric; oameni, perseverență în păcat, a ales să rămână în întunericul orbire spirituală. Dar „întunericul nu a cuprins-[lume]“ - nu pentru a limita acțiunea și diseminarea acesteia.

Apoi, cuvântul a luat mijloace extraordinare pentru a atașa oamenii care se află în întunericul păcatului, la lumina Sa Divină: Ioann Krestitel a fost trimis, și, în cele din urmă, foarte Cuvântul făcut trup.

„A fost un om trimis de la Dumnezeu, al cărui nume era Ioan“ - „byst“ greacă a spus „egeneto“ ( „a fost“), în loc de „în“, așa cum se spune în Cuvântul; și anume John „a avut loc,“ M-am născut în timp, și nu a existat întotdeauna ca Cuvântul. „Nu era el Lumina, ci a fost trimis să mărturisească despre Lumină.“ Adică, profetul Ioann Krestitel nu a fost o lumină distinctă, dar lumina este reflectata doar lumina unicei Lumina, care este „lumina fiecărui om care vine în lume.“

Lumea nu cunoaște cuvântul, deși el își datorează existența lui. „A venit la ai lui,“ care este, la favoritele poporului Său Israel, „și propriul său popor nu a acceptat“ - nu toate, desigur.

„Dar tuturor celor ce L-au primit,“ credință și dragoste, el „a dat putere să devină copii ai lui Dumnezeu“, care este daruita asupra lor începutul unei noi vieți spirituale, care, la fel ca carnea, de asemenea, începe prin nașterea, dar nașterea nu este de la pofta trupească, ci prin Dumnezeu, puterea de sus.

„Și Cuvântul Sa făcut trup.“ Sub carnea se înțelege aici nu este un corp uman, dar tot plin de oameni - (. Cum ar fi Matei 24:22), în sensul în care cuvântul „carne“ este adesea folosit în Scriptură. Aceasta este, Cuvântul a fost făcut om complet și desăvârșit, fără a înceta să fie, cu toate acestea, și Dumnezeu. „Și a locuit printre noi, plin de har și de adevăr.“ Sub har, trebuie să înțelegem cum bunătatea lui Dumnezeu și darurile bunătății lui Dumnezeu, oferind oamenilor acces la o nouă viață spirituală, și anume, Darurile Duhului Sfânt. Cuvântul, care trăiesc cu noi, a fost, de asemenea, plin de Adevărului - Denia've sa angajat totul pentru a face cu lumea spirituală și viața spirituală.

„Și noi am privit slava Lui, slavă ca a singurului născut din Tatăl.“ Apostolii au vazut slava Lui în transfigurare, învierea și înălțarea la cer; glorie în procesul de predare, miracole, afacerile sale de dragoste și de auto-înjosire voluntară. El - „singurul născut din Tatăl,“ pentru că numai El - Fiul lui Dumnezeu pe fond. în conformitate cu natura Sa divină. Aceste cuvinte indică superioritatea lui imensa asupra copiilor și copiilor lui Dumnezeu prin har, credincioși, care a menționat mai sus.

Notă Protopopul Mihaila Pomazanskogo.

Atenția pentru fiecare creștin, care este familiarizat cu Biblia, paralela trasată între începutul cărții Vechiului Testament „a fi“ și începutul Evangheliei lui Ioan cu primul dintre cuvintele lor. Pe acest cont paralelele ne oprim.

„En arhi“ - „La început“ - primele cuvinte ale celor două lucrări sacre. Gr. „Arch“ are trei sensuri principale: a) la începutul unui eveniment sau de afaceri, în normal simplu sens al cuvântului,; b) de comandă, dominație sau putere: c) și în valoarea limită de timp, trecut, vechi, cât și în sensul religios - timp nelimitat etern.

În limba originală a cărții de profet. Moise folosește cuvântul în comun. primul sens: Dumnezeu, mai întâi toate acțiunile sale în afara lui, a creat cerurile și pământul. Același cuvânt este mai întâi în Evanghelia lui Ioan, dar Sf. Apostolul ridică sensul grecesc. Cuvântul „arc“, „La început a fost Cuvântul“ - cuvântul ca o ființă divină personală „a fost la început“ - înainte de orice altă ființă, ba mai mult, dincolo de timp, într-o eternitate infinită. În aceeași Evanghelie din nou în cazul în care cuvântul, în același sens; Cităm acest verset. Când evreii întrebat pe Domnul: „Cine ești tu?“ - „Isus le-a spus:“ De la începutul Domnului, precum și vă spun „- Tin Arhin, OTI ke Lalo imina Deci, primele cărți ale celor două Testamente, Vechiul și Noul, încep cu același cuvânt expresiv, dar este în cartea Noului Testament nu. mai mult sens sublim decât în ​​cartea Geneza.

În viitor, textul ambelor cărți, în special în primele cinci versete fiecare, observați această conexiune interioară, chiar - nu este făcut în mod deliberat de către evanghelistul, așa cum se realizează nu în ordinea exactă, ci ca comunicare, ea însăși care rezultă din natura acestor două elemente de vorbire. Este clar definit pentru noi măreția evenimentelor din Noul Testament, prin compararea lor cu Vechiul Testament. Noi efectua această paralelă, plasând pentru claritate, în primul rând cartea Geneza, în al doilea - Evanghelia.

1. „La început, Dumnezeu a creat.“