Jean-Pol Sartr

În cazul în care dialectica este posibil, trebuie să răspundă la patru întrebări: cum practica poate fi „în sine“ și, în același timp - experiența necesității și libertății, cu toate că, în conformitate cu teza logicii clasice, nu putem acoperi nici unul, nici celălalt proces empiric? Dacă este adevărat că există o logică dialectică raționalizare totalizator, modul în care istoria, mixul de destine individuale, poate fi explicată ca o mișcare totalizator. Din această paradoxuri ciudat dacă am ajuns la concluzia că puteți veni la totalizarea având doar un singur principiu, sau că numai totalitatea în acțiune poate fi totalizarea? În cazul în care este dialectica înțelegerea prezentului prin trecut și în viitor, atunci cum este posibil în acest viitor istoric? În cazul în care materialist dialectic ar trebui să fie, cum ar trebui să înțelegem pragul de semnificație practică și relația sa cu alte forme de materiale?
I vse-Taki pentru a vă reaminti că cea mai importantă descoperire a experienței dialectică pe care oamenii mediată de lucruri, în aceeași măsură în care lucrurile sunt mediate de către om. Este necesar ca acest adevăr este capturat complet mintea noastră să se dezvolte din ea toate consecințele posibile: aceasta este ceea ce se numește dialectice arcuri. Experiența ar trebui să-l dovedească, după cum vom vedea. Dar dacă ar fi ființe dialectice, nu am putut înțelege. Aici am prezentat doar un punct de plecare, nu ca adevăr, chiar și ca o ipoteză, ci ca un mod de gândire cu privire la perspectiva viitorului (titlu perspectivă), care ar trebui să acopere experiența desfășurare în sine.
Cele mai frecvente, experiența cea mai de mediu se deschide la început, în unitatea relațiilor dialectice, prin care se dispune, ca și acțiunea practică, un set seturi de organizare și o varietate de organizații. Acest lucru este suficient pentru a deschide ochii - și vedeți: o problemă pentru noi - este o problemă link-uri. Dacă există persoane fizice, care produce totalizare, care este subiectul lor.
Evidentă la prima vedere, dar lipsa de răspuns: nu a fost măcar o schiță aproximativă a unei totalizare parțiale în cazul în care persoana nu este în sine (totalizare). Toate dialecticii istorice se bazează pe practica individuală, deoarece această practică este ea însăși dalektika, adică, în măsura în care acțiunea în sine este negarea contradicții, totalizare reale determinist de dragul viitorului totalitate, munca reală și eficiența materialului. Toate acestea cunoaștem obiectivul și experiența subiectivă a noi pentru o lungă perioadă de timp studiat. Problema noastră se află în altă parte: dialectica este în cazul în care nu va fi doar oamenii și ei vor fi toate dialectic. Dar am spus că doar experiență poate face o declarație a acestei probleme mai clare. Prin urmare, trebuie să ne vedem la nivelul practicii individuale (care are o valoare, care sunt constrângerea colectivă să-l creeze, să restricționeze sau priva de activitate), ceea ce, de fapt, raționalitatea acțiunii.
Toate acestea se găsește în nevoie: acesta este primul raport totalizator al ființei materialului, un om cu lumea materială, din care el însuși este. Acest lucru lipsit de ambiguitate și de a merge în interior. Nevoia apare aici ca prima negarea negației, și ca primul totalizare. Aveti nevoie - negație negație, în măsura în care aceasta admite ca lipsa în interiorul corpului. Este pozitiv, atâta timp cât comunitatea (totalitatea) a corpului tinde să rămână ca atare. negare Primitive - este, prin urmare, prima contradicția dintre organic și anorganic, într-un dublu sens, că lipsa determinată pentru totalitatea, dar lipsa de negare, pentru că este un fel de existență mecanică, și că, în cele din urmă este ceea ce îi lipsește, poate fi redusă la elemente mai puțin organizate sau neorganizate, sau un organism mort, etc. Din această perspectivă, negarea negației are loc, depășind organic pentru anorganicul: necesitatea - este relația internă a calității imanente cu materialul înconjurător, de îndată ce corpul începe să caute hrană - el a fost totalizirovan și de două ori pentru că este nimeni altul decât totalitate de viață, servind ca o totalitate, și expune materialul înconjurător, în infinit, ca un domeniu general de oportunități totale de întâlnire. În partea care ne interesează, excelența are nevoie nu este o surpriză, deoarece comună manifestare a nevoii de hrană, de exemplu, se repetă elementare comportamentul în timpul de hrănire: de mestecat, salivație, digestia în stomac, etc. Excesul aici este prezentat ca funcție totalitară unitate care opereaza gol. Fără unitate de comportamente elementare în inima a tot ceea ce, foamea nu ar exista. Ar fi doar împrăștiate și agitat comportament fără nici o legătură. Aveti nevoie - o caracteristică care devine pentru el însuși și el însuși ca o funcție totalizator, deoarece este limitată în scopul de a deveni o funcție gest pentru ei înșiși și nu se integrează în viața organică. Și, organismul se execută riscul de a fi distruse ca urmare a acestei izolare. Aceasta este - pericolul morții. Aceasta este prima totalizare transcendentă ca organism constată existența sa în afara de sine - în mod direct sau indirect - în ființa neînsuflețit; nevoie stabilește mai întâi o contradicție, din moment ce organică existența ei depinde în mod direct (oxigen) sau indirect (mâncarea) de a fi dezorganizată și, ca rezultat al interacțiunii, controlul reacțiilor impune statutul biologic anorganic. De fapt, este vorba despre două stări de aceeași problemă: organismele vii și obiecte neînsuflețite sunt compuse din molecule identice; dar condițiile lor sunt contradictorii, deoarece implică o comunicare internă între toate ca o unitate de obligațiuni moleculare, altele sunt doar în afara. Cu toate acestea, negativitatea și refuzul se oprește prin totalizare organică. materia înconjurătoare (primește) apariția unor nevoi în unitatea pasivă a unică faptul că totalizarea este recunoscut ca o totalitate: problema, expunerea o totalitate pasivă a ființelor organice, care încearcă să găsească existența în ea, că e modul în care primele forme în natură. Aveți nevoie și de căutare a găsi satisfacție printr-un câmp omniprezentă; se deschide totalizarea în totalitatea pasivă a propriei sale existențe materiale ca un exces sau un deficit.
Dar, în același timp, natura se manifestă, prin intermediul nevoilor ca un organism fals, organismul se manifestă în ea materialitate pură. Într-adevăr, starea biologică în organism este suprapusă pe fizico - chimice. Sau, dacă este adevărat că, în asimilarea moleculelor alimentare este controlat și filtrat în strânsă legătură cu totalitatea permanentă, atunci organismul viu expus în ceea ce privește mediul înconjurător, acesta îndeplinește toate legile interne. În acest sens, putem spune că problema este că reduce corpul la starea anorganicului în aceeași măsură pe care îl transformă în totalitate. Putem spune că organismul este în pericol în univers, acesta conține posibilitatea de non - existenta. Din contră găsi ființa lor în natură, sau pentru a proteja împotriva distrugerii, o totalitate organică trebuie să devină obiect inert, ca un sistem mecanic, atunci când vrea să schimbe materialul înconjurător: un om simte nevoia de a avea o totalitate organică, care produce în mod constant fonduri proprii în mediul extern. totalitate organică acționează asupra corpului inert cu medierea corpului inert așa cum este, și modul în care face să fie ea însăși. Aceasta se datorează faptului că este supus acțiunii forțelor fizice care le expun la tine ca o pasivitate pură. Aceasta face să fie ea însăși esența sa, atunci când, prin aceeași inerție în afara corpului poate afecta alt organism din mediul extern. Acțiunea organismului viu poate fi exprimat pe un inert în mod direct sau prin contemplație (reflexie) a celuilalt organism inert. În acest caz, noi numim un astfel de instrument de mediere. Din ceea ce corpul organizat devine propria inerție ca o reflectare a unui obiect inert și (a) nevoia de instrumente, scopul și lucrările sunt date împreună: totalitatea Depozitat proiectată ca o totalizare de mișcare cu care organismul viu folosește inerția pentru a depăși inerția lucrurilor. La acest nivel, depășirea interiorizarea mediului extern caracterizat prin existența, uneori, sau practica. Funcția organică, nevoia de practică, strict legată de ordinea dialectică a organismului, de fapt, un timp dialectic vine în existență ca o ființă vie poate fi menținută doar reînnoită; relația temporală a viitorului cu trecutul prin prezent nu este altceva decât ca o relație funcțională cu totalitatea în sine: este propriul viitor pentru reintegrarea reală restaurat. În unitatea de viață scurt, se caracterizează printr-o scădere a momentului de timp, dar timpul este o nouă sinteză elementară de schimbare și de identitate, din moment ce trecutul controlează în prezent în măsura în care viitorul este strict identificat cu trecutul.