Islamul și Știință 1

Mediu și regândirea valorilor: perspectivă islamică

Deteriorarea rapidă a condițiilor de habitat uman nu este nimic altceva, ca urmare a crizei valorilor morale. Și este manifestarea cea mai vie a realizărilor civilizației occidentale. Nu se poate ignora faptul că știința și tehnologia modernă ne-au dat mijloacele de auto-distrugere, în sensul literal, iar aceste fonduri, prin ele însele, indică o reală amenințare pentru existența noastră pământească.

Civilizația modernă are o putere uimitoare asupra forțelor fizice și naturale, care de-a lungul istoriei umane, oamenii amenințate tot felul de necazuri și greutăți. Și omul modern, nu mai neajutorat înainte de a faunei imprevizibile și subjuge țara, direcționează deja ochii lacomi spre cerul înstelat. Aceasta este o putere fără precedent asupra naturii este o caracteristică unică și uimitoare a civilizației occidentale moderne, de asemenea, menționată ca civilizație tehnologică.

Orice altă civilizație modernă încearcă să imite știința și tehnologia occidentală, în posesia acestor pârghii de putere asupra naturii. ideologie politică, credințe religioase, patrimoniul cultural și tradițiile istorice - toate aduse la altarul tehnocrației moderne. Orice societate modernă, cu greu a apărut, intră într-o luptă pentru deținerea de subordonare naturală a armelor occidentale, străin de orice constrângeri morale.

În mod ironic, în timp ce restul lumii este orbit de fenomenul uimitor al puterii occidentale, Occidentul în sine nu este atât de sigur despre fundamentele morale ale civilizației lor.

Problemele globale care amenință lumea de astăzi, simpla existență care respinge soluția tehnică (de vest), și omul occidental într-o coliziune cu ei se îndepărtează. Imposibilitatea de a cultiva mai pură ideea de „progres și managementul prudent“ pune la îndoială cu privire la posibilitatea de supraviețuire a speciei umane de pe această planetă.
premoniții prevestitor dezastru ecologic ca cel mai rau până în prezent, amenințarea la adresa omenirii, a forțat Occidentul să abordeze fondul de manipulare atentă cu natura și necesitatea de a diminua apetitul științei moderne. În general, rezultatul a realității de astăzi - este demitizarea mitul atotputernicia omului și dispariția vechii credințe în puterea omului, Prometeu.

Ecologie Etică și conștientizare religioasă

Omul, ca și crearea, niciodată într-o „stare naturală“, deoarece, devenind un om, el merge într-o „stare de culturale“ dorința .Chelovecheskoe de a domina natura, prin urmare, poate fi văzută ca o parte integrantă a dorinței omului de a rămâne o parte a omenirii.
Modul în care el interacționează cu natura, care caută putere peste ea, sau „plangacios“ în fața darurile ei de sacrificiu, reflectă percepția unui individ de sine și prioritățile sale. Fără îndoială, mediul uman - partea a naturii pe care el se sedimentează și remodelează de la sine, - explică mult în teleologia culturii umane și viziune asupra lumii. În cele din urmă, problemele de mediu sunt înrădăcinate adânc în conștiința culturală morală și etică.

Relația cu mediul, de fapt - este o parte integrantă a lumii religioase.
Datorită o atenție sporită la degradarea mediului de multe ori apar următoarele întrebări:

Cum starea actuală de dezechilibru ecologic indică o stare lipsită de suflet a culturii contemporane?

Care sunt rădăcinile metafizice și filosofice ale respect pentru mediul înconjurător, care a dus civilizația noastră la un pas de dezastru?

Aceasta este în moștenirea intelectuală și spirituală a omului occidental este diferită de percepția naturii în trecut sau în alte civilizații moderne?

Este epuizarea resurselor naturale și deteriorarea mediului uman este doar reversul societății industriale, care este de a elibera spiritul schimbărilor tehnologice și acum este în imposibilitatea de a face față cu ea?

Dacă persoana a crescut propria sa natură, eroul dramei de mediu?

Poate cauza principala a problemelor de mediu contemporane, pur și simplu constă în faptul că de-a lungul istoriei omenirii, am considerat probleme etice numai în relație de la om la om.

Răspuns foarte provocatoare la aceste întrebări a fost dat de Linn Uaytom Jr., care a sugerat că rădăcinile problemelor ecologice sunt înrădăcinate în etica iudeo-creștină.

Alb convins că creștinismul trebuie să ia vina pentru durerile de mediu ale omenirii, deoarece rădăcinile crizei mondiale moderne în mediul sunt acoperite în primul capitol din Geneza.
Prin adoptarea acestei poziții, White a îndrăznit să ceară schimbări în așa-numitele „etica de dominație“, a căror utilizare abuzivă a dus la criza actuală de mediu, și înlocuirea acesteia prin faptul că alb însuși a numit „conservatorism franciscană.“

Păgânism și cultul forțelor naturii

Cruciada monoteismului împotriva păcatul idolatriei, sau închinarea forțelor naturii, a suferit același eșec ca și în bătălia de la Don Quijote înclinând la morile de vânt, deoarece „este îndoielnic că toată idolatria a existat idei sau concepții greșite ale culturii iudeo-creștine din afara.“ Dimpotrivă, „natura noastră, după ce a pierdut sensul sacru, a devenit un idol, o realitate obiectivată, finală și autosuficient, și numai cea mai mare.“ Nici mai multe, nici mai puțin decât întreaga tradiție profetică, de la Avraam la Mohamed (pacea) pus sub acuzare pentru amenințare modernă de mediu pentru omenire!

Problema relației Islamului știință necesită o investigație detaliată. Nu este posibil să-l aducă în cadrul acestui articol, cu toate acestea, datele disponibile arată că viziunea lumii științifice a Islamului a fost nonclasic.

Dacă știința în Islam și nu a condus la nivelul de dezvoltare, ceea ce este evident în lumea occidentală modernă, aceasta se datorează faptului că nu a fost luată în considerare în mod izolat de valori spirituale.

Un declin în științele naturale în Islam a contribuit la o varietate de factori, dar constrângerea principală a fost etic, nu doar un dezavantaj, deoarece poate părea o examinare superficială. Rolul conștiinței religioase în modelarea atitudinilor față de mediul înconjurător, care este unul dintre punctele cheie în Islam, nu merită atenție mai puțin decât alți factori. Nu există nici o scuză egalizare atitudine coranică și biblică față de subiect, fără un studiu adecvat și comparare.

Mântuirea sau damnare

De fapt, mântuirea omului, sau un blestem, în funcție de capacitatea sa de a-și asume responsabilitatea morală pentru mediul înconjurător. În Coran, una dintre temele centrale este ideea apropierii de natura și etica, care nu trece neobservat chiar la observator casual. Criza ecologică modernă a făcut de fapt tradiția etică islamică din cele mai relevante astăzi.

Odată orbit de modernizare sclipici, nenumărați musulmani astăzi redeschidă rădăcinile sale spirituale, datorită nepasarea ecologice a culturii occidentale, odată ce a făcut o greșeală gravă. Toate filosofia seculară de gestionare prudentă și iluzii sale inerente de progres și prosperitate devin irelevante în lumina eticii coranice, responsabilitatea morală și moderație.

Nu este un accident că a fost învățații musulmani printre primii care se opune tratamentului nerezonabil naturii în numele științei și progresului.
Se speră că în viitorul apropiat va face gânditorii musulmani, astfel încât vocile lor sunt atrăgătoare pentru luarea în considerare a problemelor de mediu, în lumina valorilor spirituale vor fi auzite.

Posesia conștiinței islamice le face interlocutori demni în dialogul, care până de curând era exclusiv apanajul Vestului. În momentul în care tradiția etică întreaga monoteismului este supus unei taxe de catastrofe naturale contemporane, adevarul cere ca „soluții“ monoteiste - și nu numai în tradiția biblică, au fost găsite. Sunt convins că Islamul are o astfel de soluție monoteistă a problemelor de mediu ale omenirii moderne.

Sursa: Parvez Mansoor, Islamonline.net
Traducere Marina Grigorova