Interpretarea Evangheliei după Luca „cea mai mare bibliotecă creștină

Shepherd Luca 15,1-7 ​​Joy

Drew aproape de el pe toți vameșii și cu păcătoșii să-l audă.

Fariseii și cărturarii cârteau și ziceau: Acest om primește pe păcătoși și mănâncă cu ei.

Dar el le-a spus pilda aceasta:

Care om dintre voi, având o sută de oi, dacă pierd unul dintre ele, nu lasă pe cele nouăzeci și nouă în pustie, și du-te după oaia pierdută, până când o găsește?

Și după ce a găsit o pune pe umeri, bucurându-se;

Și a venit acasă, el cheamă prietenii și vecinii săi, spunându-le: Bucurați-vă cu mine, am găsit oaia care era pierdută.

Eu vă spun, că asemenea bucurie va fi în cer pentru un singur păcătos care se pocăiește, decât pentru nouăzeci și nouă de oameni neprihăniți care au nevoie de pocăință.

În Noul Testament nu există nici un alt cap, care ar fi atât de bine cunoscut și iubit de toți creștinii ca capitolul cincisprezece din Luca. Ea a fost numită „Evanghelia Evangheliei“, deoarece a subliniat esența veștii bune pe care Iisus Hristos revelat oamenilor.

Așa că Isus le-a spus această parabolă a oii pierdute și bucuria păstorului care a găsit-o. Viața unui păstor în Iudeea era dificil și plin de pericole. Pășunile au fost puține. Lățimea îngustă a platoului centrală a fost doar câțiva kilometri depărtare, pe de o parte, existau pietre și stânci sălbatice, și apoi - un deșert teribil. Desigur, nu au existat obstacole, și oile rătăcitor și să dispară. Economistul britanic Adam Smith a scris despre ciobanii: „Dacă te întâlnești pe turboase, platou bushwalks, în cazul în care noaptea hiene microfonie, unsleeping și prudente, erodate și tăbăcite, cioban înarmați sprijinindu-se pe personalul său și urmărit oile maruntita, fiecare dintre acestea dragă inimii lui, veți înțelege de ce păstorul Iudeei dintr-o dată a venit în prim-plan istoria poporului său; de ce l-au numit numele regelui lor și l-au făcut un simbol al Providenței, de ce Hristos a vorbit despre el ca un exemplu tipic de sacrificiu de sine ".

Ciobanul a fost personal responsabil pentru oi. În cazul în care oile pierdute, păstorul a trebuit să aducă acasă cel puțin pielea ei pentru a arăta modul în care a fost ucisă. Ciobanii erau trackere experți și urmărit întreg kilometri pe dealurile oilor parazite. Shepherd a riscat viața de zi cu zi pentru oile sale.

Shepherd Bun sa ne salveze, avem nevoie de tine. În pajiștile alimentare Ta și ne conduc spre apa vie.

Noi suntem, lăsați-te du-te în primii ani: sub toate oile tale de păcat s-ar putea păstra.

Toate luați vă promit, voi toți spun, Vino! Și toate păcatele ierti, da Lumea în dragostea ta!

Isus Hristos, Mântuitorul, Tu ne-a cumpărat, suntem Al tău. Isus Hristos, Mântuitorul, Tu ne-a cumpărat, suntem Al tău.

Cele mai multe turme a aparținut comunităților rurale, mai degrabă decât indivizi. Acest șeptel pășunate două-trei cioban. Ei vor, în schimb, desigur, datorită casa turmă și a trecut la știri că un prieten sau un cioban, care a rămas în munți să caute oile pierdute. Întregul sat îl aștepta și de îndată ce cineva îl vede cu oile pierdute, strigătele de bucurie și recunoștință s-au auzit în jurul valorii.

Asta e ceea ce Isus portretizat Dumnezeu pe acest pastor este ca Dumnezeu, Isus a vorbit. Așa cum un păstor fericit când a aduce acasă oaia pierdută, așa că Dumnezeu se bucură când un păcătos se întoarce la El în pocăință. În cuvintele marelui sfânt, „Dumnezeu știe, de asemenea, bucuria de a găsi pierdut.“

Aici se află un gând uimitor, adevăr binecuvântat: oameni umane Dumnezeu. Credincios evreu pur și simplu nu sunt considerate cu vameșii și păcătoșii, ambele cu străinii, nu merită nimic altceva decât distrugerea; dar nu Dumnezeu. Oamenii pot lăsa toată speranța că păcătosul va fi corectat, dar nu Dumnezeu. Dumnezeu îi iubește pe cei care nu își pierd calea pe care au ales, dar inima lui a fost umplut de bucurie la vederea modul în care fără stăpân găsește și se întoarce acasă. Și o mie de ori mai ușor să se întoarcă la Dumnezeu decât oamenii cu condamnarea lor nemiloasă.

Luca 15,8-10 Parabola monedei pierdute

Sau care femeie, care avea zece monede de argint, daca pierde o bucata, nu se aprinde o lumânare, și mătură casa, și să caute cu sârguință până când îl găsește?

Și după ce a găsit convoaca prietenii și vecinii ei și spune: „Bucurați-vă cu mine, am găsit moneda pierdută.

Deci, vă spun că este bucurie înaintea îngerilor lui Dumnezeu pentru un singur păcătos care se pocăiește.

Drahma, în discuție în acest pasaj, a fost o monedă de argint, care era egal cu aproximativ 31 copeici. argint. Pierderea o mică monedă în casa taraneasca a fost ușor în Palestina și căuta s-ar putea lua o lungă perioadă de timp. Casele erau întunecoase pentru că au avut doar o mică fereastră rotundă, cu un diametru de aproximativ 45 de centimetri. podea Adobe a fost acoperită cu stuf uscat și trestie de zahăr, și de a găsi o monedă pe podea, care a fost aproape la fel ca în căutarea unui ac în carul cu fân. Pentru a face acest lucru, o femeie zdrobitoare podea acasă, în speranța că ea va vedea modul în care moneda va lumina intermitent în timpul deplasării sau ea aude de apel.

Două motive ar putea determina o femeie atât de greu să caute.

1. Prin aceasta s-ar putea induce extremă nevoie. Desigur, 31 copeici de argint astăzi înseamnă puțin, dar încă în Palestina, a fost mai mult din salariul zilnic al angajatului. Acești oameni sunt abia a face capete întâlni, și au amenințat de foame. Poate că se datorează faptului că femeia atât de atent în căutarea pentru această monedă, în caz contrar familia ei nu avea nimic de a mânca.

2. Dar, probabil, motivul pentru care nu a fost în ea. Femeile căsătorite purtau o diademă de zece monede de argint, conectate între ele un lanț de argint. De multe ori ea a fost de economisire de ani de zile pentru a colecta aceste zece monede pentru frizură, care aproape egal cu prețul verighetei, a fost atât de mult o parte integrantă a îmbrăcămintei pentru femei, că nu ar putea chiar să o ia pentru a plăti datoria. Și poate că această femeie și-a pierdut doar una dintre aceste monede, și de ce este atât de greu în căutarea pentru ea, la fel ca orice altă femeie ar fi în căutarea verigheta.

În orice caz, este ușor de imaginat bucuria acestei femei, atunci când a văzut moneda scânteie pierdut, iar când ea a avut loc din nou în mână. Așa că Dumnezeu se bucură, spune Isus. Bucuria lui Dumnezeu și toți îngerii, atunci când chiar și un singur păcătos nechibzuit vine acasă, cum ar fi bucuria femeii atunci când ea găsește moneda, care va salva familia ei de foame; este ca bucuria unei femei care și-a pierdut și din nou, sa găsit un lucru foarte scump, nu da nici bani de evaluare.

Nici unul dintre fariseul nu a visat că Dumnezeu uneltele de eliberare. Unul savanți evrei majore recunosc că acest lucru este noul adevăr despre Dumnezeu că Isus a revelat oamenilor că Dumnezeu este cu adevărat caută oameni. Evreii ar putea presupune că, dacă o persoană este în genunchi în crawl de auto-înjosire lui Dumnezeu, implorându pentru iertare, El poate să-l ierte; dar niciodată un evreu și nu putea concepe că Dumnezeu este în căutarea pentru păcătoșii pierduți. Noi, din fericire pentru noi, noi credem în dragostea lui Dumnezeu, în căutarea pentru noi, pentru că noi vedem această iubire întrupat în Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care a venit să caute și să mântuiască pe cei pierduți.

Luca 15,11-32 Parabola tată iubitor

El a spus, Un om avea doi fii.

Cel mai tinar dintre ei a zis tatălui său: „Tată! dă-mi partea mea din avere. Și el le -a împărțit traiul.

Nu multe zile mai târziu, fiul cel mai tânăr a strâns totul, a intrat într-o țară îndepărtată, și-a risipit averea, ducând o viață destrăbălată.

După ce a cheltuit totul, a venit o foamete mare în țara aceea, și el a început să fie nevoie;

Așa că sa dus și sa angajat la un cetățean al acestei țări, și el la trimis pe ogoarele lui să se hrănească porcine;

Și el ar fi umplut burta fain cu roșcovele pe care le mîncau porcii, dar nimeni nu ia dat nimic.

Și când a venit la el, a spus el, Câți agenți ai au pâinea tatălui meu angajat, iar eu mor de foame aici!

Mă voi ridica și voi merge la tatăl meu și spuneți-i: Tată, Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta.

Și nu mai vrednic să fie numit fiul tău; fă-mă ca unul dintre servitorii tăi angajați.

M-am ridicat și a plecat la tatăl său. Și când el era încă departe, tatăl său la văzut și a avut compasiune, și a fugit și a căzut pe grumazul lui și la sărutat.

Și fiul ia spus: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să mă chem fiul tău. "

Dar tatăl a zis robilor săi:, Aduceți haina cea mai bună și pune-l pe el, și a pus un inel pe deget și sandale în picioare lui;

Aduceți vițelul cel îngrășat și ucide-l: și să ne mănânce și să fie vesel,

Pentru acest fiu al meu era mort și este viu din nou, a fost pierdut și este găsit. Și au început să sărbătorească.

Acum, fiul său cel mai mare era în domeniu; și când sa apropiat de casă, a auzit muzică și dans;

Și a chemat pe unul dintre servitori și a întrebat ce este?

El ia spus: Fratele tău a venit, și tatăl tău a tăiat vițelul cel îngrășat, pentru că el a primit-l în condiții de siguranță și de sunet.

Dar el era supărat și nu ar merge. Tatăl său l-au numit vyshed.

Dar el, răspunzând, a zis tatălui său:, Iată, acești mulți ani te servesc, nici nu am călcat vreo poruncă ta; dar niciodată nu mi-ai dat măcar un ied, așa că am putea sărbători cu prietenii mei;

Dar când acest fiu al tău, care și-a risipit proprietatea cu prostituate vine acasă, te omor vițelul cel îngrășat pentru el.

El a zis: Fiul meu! ești mereu cu mine, și tot ce este al tău;

Și asta trebuia să sărbătorim și să ne bucurăm, pentru fratele tău a fost mort și este viu din nou, a fost pierdut și este găsit.

Această parabolă nu este fără motiv numit cea mai mare poveste din toate timpurile. Conform legii iudaice un tată nu a putut dispune liber de proprietatea lor. Fiul cel mare a primit două treimi din moștenire, și cel mai tânăr - o treime (21 Deuteronom 17.). decizia tatălui de a împărți proprietatea lui înainte de moartea sa, dacă el a fost de gând să se retragă de la managementul afacerilor, nu a fost neobișnuit. Dar cerința fiul cel mai mic de-a dreptul lipsit de inimă. El, de fapt, a spus: „Dă-mi acum parte a numelui, pe care eu încă obține când vei muri, și lasă-mă să plec.“ Tatăl nu a obiectat. El este conștient de faptul că numai în sărăcie și privațiuni, fiul său să învețe ceva; și a rezistat cu amărăciune cererea fiului său. Fiul a luat partea sa din moșia, și imediat a părăsit casa tatălui său.

Dar el a petrecut repede banii, și a ajuns să devină porci hrăniți, care este implicat în activități care ar putea să nu evreu potrivit legii pentru a efectua la toate, așa cum legea blestemat pe toți cei care trec porcii. Și aici Isus a dat cea mai mare laudă omenirea păcătoasă, a primit vreodată cu cuvintele: „vin și să se. “. El credea că, atâta timp cât omul trăiește fără Dumnezeu, el nu și-a recăpătat cunoștința încă, ea nu și-a găsit încă adevărata lui „I“, și consideră că numai atunci când găsesc din nou drumul în casa ta. Isus, prin urmare, nu credea în absolut păcătoșenia umană irevocabil, și a învățat că este imposibil să se laude pe Dumnezeu, blestemând omul; El credea că omul până când se trezi complet până când se va găsi pe Dumnezeu. Deci, fiul risipitor a decis să meargă acasă și să ceară tatălui său să-l ia înapoi, nu ca un fiu, ci ca un servitor angajat slujitor muncitor. sclavă obișnuită a fost, ca să spunem așa, un membru al familiei, și un servitor angajat ar putea fi în orice zi aruncat afară: el a avut nici un drept în familie. Dar aici e fiul risipitor a venit acasă. Și, ca urmare cea mai bună variantă a textului grecesc, tatăl său nu a permis ca el să vorbească despre ocuparea forței de muncă, l-am întrerupt și a luat problema în propriile mâini. Îmbrăcăminte simbolizează aici onoarea și respectul, inelul - puterea, pentru că dacă un om a dat un alt inelul lui inel, el ia dat drepturile și puterile, și încălțăminte în picioare - simbolizând că a dat tot fiul drept, deoarece copiii ai familiei au primit pantofi și funcționarii de acolo. (Într-una din America de Nord melodii cantate sclavi negri despre acel timp minunat când „toți copiii lui Dumnezeu vor fi pantofi,“ pentru că pantofii simbolizat libertatea pentru ei). Și a fost o sărbătoare pentru toți să se bucure de întoarcerea fiului risipitor.

Oprește aici și vezi ce adevărul inclus în această pildă.

1. Nu ar trebui să fie numit parabola fiului risipitor, căci el nu este un erou, și parabola Tatălui iubitor, deoarece se spune mai multe despre dragostea tatălui său, decât păcatul fiului său.

2. Din aceasta, vom învăța multe despre mila lui Dumnezeu. Tatăl a așteptat cu răbdare pentru întoarcerea fiului său, pentru că a văzut-o când era încă departe. Când fiul sa întors, tatăl ia iertat, în nici un reproș. Uneori, iertarea se acordă ca o favoare. Chiar mai rău, atunci când cuvintele de iertare, dar sfaturi și cuvintele amintesc omului păcatul său.

Unul dintre președintele american Abraham Lincoln a fost întrebat cum a fost de gând să facă cu rebelii Meridionali-Federaliștii, atunci când acestea sunt în cele din urmă a învins și a revenit la familia statelor americane. Ne așteptăm de la Lincoln cuvânt despre răzbunare brutală, dar el a răspuns: „Eu îi voi trata ca și cum nu ne-au lăsat“

Miracolul iubirii lui Dumnezeu că El ne tratează, de asemenea.

Dar parabola nu se termina aici. Se pare că fratele mai mare, profund tulburat de faptul întoarcerea fratelui său. Ea simbolizează fariseii întotdeauna auto-neprihănit, care ar vedea mai degrabă un păcătos distrus decât salvat. Puteți spune câteva cuvinte, de asemenea, despre fratele mai mare.

1. Comportamentul său arată că el a considerat anii de ascultare ca împlinirea taxei inexorabil, nu Ministerul tatăl iubit.

2. Comportamentul său indică o lipsă totală de empatie. Potrivit lui, fiul risipitor nu este „fratele meu“ și „fiul tău“, și el a fost doar unul dintre acei oameni farisei, care se pune unele poticnit.

3. A avut un gând rău. Nimeni în fața lui și nu a menționat prostituata; fără îndoială, el a acuzat păcatele fratele său, despre care în secret a visat.

Încă o dată ne confruntăm cu adevăr izbitoare: mult mai ușor să-și mărturisească lui Dumnezeu decât oamenii; Dumnezeu este mult mai milostiv în judecățile sale decât mulți oameni cucernici și Dumnezeu poate ierta și atunci când oamenii refuză să ierte. În fața unei astfel de iubire a lui Dumnezeu, putem doar admira, dragoste și laudă-L.

Spre sfârșitul anului, trebuie să înțelegem că aceste trei parabole nu sunt pur și simplu trei moduri de prezentare a aceluiași adevăr. Există unele diferențe între ele. La urma urmei, o oaie a fost pierdut doar prostia. Nu credea că o mulțime de oameni care nu s-ar fi păcătuit, dacă gândit la momentul respectiv. Moneda a fost pierdut, iar în aceasta, de asemenea, nu a fost vina ei. Mulți oameni sunt seduși de adevăr, și au păcătuit împotriva lui Dumnezeu și cel care a învățat altul pentru păcat. Fiul abătut în mod deliberat de la calea adevărată; el a întors fără milă departe de tatăl său.

Iubirea lui Dumnezeu poate ierta un om pentru acțiunile sale nesăbuite, și tentația de a face concesii, chiar revolta deliberată a inimii umane.