Îndemnul pastorală a episcopatului greco-catolic (31 mai 1973

În timpul mileniului al creștinilor din Est și Vest au fost împărțite, între ele - recunosc că - a fost dominată de conflicte și discordie. Din această cauză, conștiința morală a credincioșilor a devenit extrem de vulnerabil față de locații cunoscute de doctrină, care includ - mai degrabă în mod eronat - ca o piatră de temelie a uneia sau a altui cult creștin. De aceea, pastorii responsabili pentru Biserică, trebuie să facă tot - și este datoria sacră - pentru conștiința morală a credincioșilor nu confunda aceste domenii ale doctrinei, ci cu înțelepciune să educe, tuturor celor care nu au nici o pregătire specială, ar putea avea ca sa oportunități de a intra în problemele acestor probleme teologice adesea foarte complicate. Trebuie să facă acest lucru pentru a aproba credincioși în adevăr, care este gardianul Bisericii este Hristos, și pentru a preveni o situație în care credincioșii din cauza lipsei de zidire sunt angajate, potrivit Apostolului Pavel, fabule“și genealogii fără sfârșit, care produc mai multe spori decât Dumnezeu prin credință „(1 Timotei 1.4).

De asemenea, ierarhia Bisericii Greco-Catolice, conștienți de datoria noastră de a învăța adevărul dorințelor adevărate astăzi cu ajutorul „Ghidului“, pe de o parte, să-i avertizeze împotriva unora dintre îndoielile și posibilele fluctuații, iar pe de altă parte, precauție și frații noștri ortodocși de la interpretarea eronată a noastră o decizie luată de comun acord cu Sfântul Scaun, de acum, la momentul în masă, recita Crezul în forma sa originală, care este cunoscut sub numele de Crezul de la Niceea, și este stocat etsya în tradiția bizantină, nu caracterul, care este pronunțată în bisericile noastre, de când am început să fac Liturghia în limba lor maternă, și care a fost tradus în limba greacă din latină.

Este cunoscut faptul că printre traducerea latină a textului Simbolului în limba greacă - de transfer, pe care le-am folosit până acum, iar caracterele de text bizantine pe care ierarhia a decis să intre în folosirea bisericii, există două nepotriviri. Primul - este absența în textul latin al cuvintelor „Dumnezeu de la Dumnezeu“ (Teon ek Teou) înainte de cuvintele „lumină din lumină“ (FOS ek Fotos). Acest lucru în sine nu este atât de important, pentru că este o simplă repetare a (într-adevăr, imediat după aceste cuvinte în Crez spune: „Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat“ (Teon agitenon ek Teou agitenu). „Dumnezeu de la Dumnezeu“, inclus în caractere romane, simbol imitând . niceiană Sinod Ecumenic (325), textul care a apărut această repetare a doua discrepanță poate părea mult mai important, ne referim la eliminarea cuvintelor kai tou Teou în locul simbolului pe care o mărturisim credința noastră în Duhul Sfânt, spunând :. " Duhul Sfânt. purcede de la Tatăl și Fiul. "

La prima vedere, acest lucru poate părea ca negare sau, cel puțin, o concesie că Biserica Catolică a făcut celor care timp de secole imputate ei aproape o crimă adăugarea cuvintelor „Filioque“ (kai tou Giou) la Simbolul Credinței. Dar acest lucru nu este cazul. Biserica Catolică nu renunțe la credința sa în Sfânta Treime și onest, prin credința în ea, pe care Biserica a primit de la Părinți și Doctori în Hristos. Mai ales, Biserica nu renunță la „Filioque“ formulă, ceea ce înseamnă pentru ea, în măsura în care limba umană se poate exprima, adâncimea misterele de nepătruns ale vieții divine a relațiilor Treimea Duhului Sfânt cu Tatăl și Fiul. Și cu formula „Filioque“ va continua să fie pronunțată în Crezul în toate limbile, cu excepția greacă, și avem o bază rezonabilă pentru această singură excepție. Vorbind despre principalele prevederi ale credinței, ierarhia Bisericii Greco-Catolice profită de această ocazie pentru a sublinia că nu pretexte, inclusiv chiar și o dorință sinceră de conectare, nu poate justifica compromisul în domeniul dogmatică.

În acest caz, de ce ierarhia catolică a Greciei a decis să adopte formularea bizantină simbolul „Filioque“ nu apare? Ierarhia, chiar dacă poate părea paradoxal, a luat această decizie pentru a păstra integritatea credinței lor în „Filioque“ și înțelegerea ortodoxă a credinței în Trinitate.

Într-adevăr, să ne spunem imediat că ekporeuomai verbul grecesc și procedere latină (precum și toate verbele cu care au tradus procedere toate limbile moderne), semnificația sa nu este complet la fel. Din acest motiv, Biserica Catolică a fost diferită întotdeauna diligență în materie de doctrină, a fost de a da un răspuns direct la cerințele adevărului dogmatic și resping limba care nu exprimă în mod adecvat credința Bisericii în Dumnezeul Treimic. În orice caz, conservarea vechea formulare ar însemna că nu alta, ca păstrarea poziției pe care noi și frații noștri ortodocși și-a împărțit istoric. Dar nu există nici un motiv bun pentru a face acest lucru în detrimentul declarația de credință precizie.

Suntem convinși că o astfel de îngrijire a Bisericii Catolice, adevărul va satisface atât frații noștri ortodocși nostru credincios și, cu atât mai mult - și vom vorbi despre asta mai jos - ierarhia noastră, luând o astfel de decizie, a căutat să identifice adevărul trinitară, general, și pentru catolici și pentru ortodocși, și anume, că Tatăl - singura sursă a Treimii; Ierarhia a încercat, de asemenea, să demonstreze că problema teologică a lui Filioque, pentru care reprezentanții celor două Biserici de secole afectate atât de mult de cerneală pe scrierile polemice au în mare măsură neînțelegere. La fel ca și episcopii spanioli, în 589, la Sinodul adunat în Toledo pentru a discuta aspecte legate de apariția unor erezii în biserica lor, inclusiv Filioque în Crez, să rămână fidel adevărului, așa cum episcopii și Grecia, având în vedere diferența în sensul cuvintelor, care poate duce la inexactități dogmatice și erezie chiar și verbale, și care doresc să rămână fidel adevărului, am decis să elimine Filioque din Crez, care va fi vorbită de acum înainte în limba lor maternă.

Toată lumea știe cât de dificil este de a găsi echivalente exacte pentru traducerea expresiilor originale dintr-o limbă în alta, cu o structură semantică diferită. Această dificultate crește atunci când aveți de a traduce expresia dogmatic, căci aici este necesar să se urmeze o precizie teologică strictă. Esența problemei Crezului, că procedere verbul și ekporeuein nu sunt sinonime complet. Într-adevăr, procedere verbul transferat alte verbe grecești, cum ar fi proerhomai și ekserhomai (a se vedea. De exemplu, în cazul în care Ying 8,42 ekserhomai tradus ca procedere). Pe de altă parte, începând cu Tertulian - și aceasta este o altă dovadă a declarației noastre - tradiția latină folosește pentru a se referi la relația originală a Fiului și a Duhului la Tatăl de către un procedere verb (proerhoma) și, astfel, sugerează mișcarea (processio proeleusis) Fiu, și a mișcării Duhului Sfânt, întrucât tradiția greacă folosește verbul exiropevein exclusiv pentru a indica raportul Duhului Sfânt pentru a începe Tatălui, pentru că o astfel de atitudine diferită de nașterea Fiului.

Părinții greci, la rândul său, a văzut întotdeauna în ideea verbul ekporeuein a „rezultatul de la sursă“ și nu a spus niciodată că Duhul Sfânt ekporeuetain kai ek tou Giou - vine de la Fiul ca de la sursa originală. Ei nu au putut spune acest lucru, deoarece ar însemna că ele aparțin Fiului, ca și cum el a fost sursa Trinității, că ar fi greșit din punct de vedere dogmatic.

Cu toate acestea, doctrina purcederii Duhului Sfânt de la Fiul este reflectată în tradiția Părinților greci, dar întotdeauna într-o altă formă. Școala Catehetică din Alexandria, condusă de Sfântul Chiril a învățat că Duhul Sfânt se mișcă (mută) de la Tatăl și Fiul (proeisi ek tou Patros kai Giou). Capadocieni și Ioann Damaskin au preferat să mențină original disponibil în ekporeuromai verbul Evangheliei și care exprimă același adevăr, sa bucurat de cifra de afaceri, „prin Fiul“.

Ambele formule - Spiritus Sanctus qui ex Patre Filioque procedit și Pnevma la Agion ek tou Patros dia tou Giou ekporeveomenon - în propria lor limbă și în sistemul lor teologic exprimă în mod identic aceeași credință. Acest adevăr, a proclamat solemn la Conciliul de la Florența, a realizat unele minți luminate creștine cum să schismă, și după.

„Să nu ți inima, cetățenii orașului imperial a fost atacat de doar două locuri din scrisoarea sinodală a actualului Papă, nu întreaga scrisoare, așa cum a fost scris primul loc se referă la doctrina lui Dumnezeu Papei în lor (Constantinopol monoteliți) aviz, Papa a spus, se presupune că .. .. că „Duhul Sfânt purcede și de la Fiul“ a doua se referă la întruparea divină de fapt, Papa a scris: ca un om al lui Dumnezeu este liber de păcatul original, ca la prima poziție, Părinții romane mărturisesc despre aceeași cu cea a Papei aproximativ la fel .. svidetels tvuet și Kirill Aleksandriysky în lucrarea sa vastă pe sfântului evanghelist Ioan, dar atunci când se analizează aceste dovezi este clar că pentru Părinții romane și Kirilla Aleksandriyskogo Fiul nu este cauza Duhului (Romani) să recunoască numai sursă a Fiului și a Duhului .. una Tatălui - pentru că este născut , celălalt - .. pentru că vine Dar ei (romanii) indică faptul că el (Duhul) vine prin el (Fiul), și că acestea rămân o singură entitate este ceea ce, astfel încât ei (romanii) dețin și pentru care, fără motive acuzat. Și am întrebat romanii, astfel încât acestea, la fel ca vrei sa, ei înșiși au interpretat (formula), care este aproape de ei și familiar, pentru a preveni mașinațiunile care pot apărea. Nu sunt sigur dacă vă puteți aștepta să primiți un răspuns, pentru că nu știu dacă au un obicei de a obține email-uri, pentru a le răspunde. Pe de altă parte, ei nu pot exprima gândurile lor într-o formă diferită, o altă limbă, exact în același mod ca și în propria lor limbă; De altfel, același lucru se poate spune despre noi și limba noastră. "

Iată ce ierarhia Bisericii Catolice din Grecia consideră că este necesar să se prezinte acum credincioșii săi, pentru a le explica motivele care stau la baza deciziei de a schimba, în acest caz particular, în ceea ce privește Grecia, textul Crezului și să ia cu formula bizantină. În cuvintele Crezul grecesc kai ek tou giu - „și Fiul“ cu care se confruntă comuniune „ieșire“ - ekporeveomenon, poate provoca de asemenea interpretări eronate dogmatic și exacerba neînțelegere între noi și frații noștri ortodocși.

Ierarhia nu pretinde că, cu ajutorul celor de mai sus, iar recent, a adoptat „Manual“ pentru a rezolva în cele din urmă toate diferențele care despart catolicii și ortodocșii - chiar diferențele în teologia trinitară. Cu toate acestea, ierarhia are îndrăzneala să sperăm că fapta ei, în ciuda micimea sale, vor fi interpretate în mod corect de către frații noștri ortodocși și aduce contribuția modestă la cauza apropierii zilei de mult dorită, atunci când este unitatea perfectă.

„Da, ne va da, Dumnezeu, fermi în loialitatea lor față de adevăr, adevărata imagine a lui că cea mai înaltă și insondabilă iubire, care este Duhul Sfânt în viața trinitară,“ că noi, toți împreună, niciodată în stare să „mărturisească o singură inimă, credința noastră în Tatăl, fiul și Sfântul Duh, cea Treime în esență și nedivizată. " 31 mai 1973