Imaginea etnică a lumii 1

Imaginea etnică a lumii

Care este imaginea etnică a lumii? Aceasta este prima întrebare să se răspundă de Etnologie istorice. În capitolele precedente am spus că tradițiile etnice, inclusiv și imaginea etnică a lumii, ca parte integrantă a ei, au anumite elemente neschimbătoare. Este de a le-am efectuat conceptul propus anterior de Edward Shils într-un sens ușor diferit - „zona culturală centrală“. De asemenea, am discutat despre ceea ce constituie „zona culturală centrală“ nu sunt convingerile și valorile, și adaptivă-activitate-model. Aceste modele, la rândul lor, pot fi considerate ca instalarea, dacă înțelegem termenul „instalarea“ nu este într-un sens simplificat (ca intenția sau motivația acțiunii), precum și un anumit mod de identitate, care acoperă întreaga sferă mentală și influențează percepția persoanei din jurul mondială. În acest capitol vom analiza această problemă în detaliu.

Afford pentru a începe cu unele alegorie.

Fiecare persoană simte pericolul care vine din exterior. Lumea care „se află în rău“, evocă un sentiment de anxietate. Pentru a acționa în ea, trebuie să identifice mai întâi sursele specifice de pericol extern. De exemplu, lemnul nu este periculos deloc ca o matrice verde informă de aleatoriu în creștere copaci, arbuști și iarbă, ci pentru că vii animale de pradă, insecte otrăvitoare, deoarece se pot pierde. Dacă luați măsuri de precauție, vă puteți plimba prin pădure și să colecteze ciuperci. Pentru a face acest lucru, trebuie să știți: 1) că pădurea este o sursă de pericol? 2) nu se poate face, astfel încât să nu provoace pericolul de a se? 3) ce ar trebui făcut pentru a depăși? Același lucru este valabil și pentru lume ca un întreg. În cazul în care mediul lor nu este raționalizată, atunci este imposibil să se acționeze în mod semnificativ. Prin această raționalizare a unei persoane la punctul în care un sentiment de anxietate este transformat într-un anumit fel, care este concentrat în sine ostilitate. În același timp noțiunile produse de imagine acțiunii umane în lume, ceea ce ar fi ca scop evitarea și depășirea pericolului.

Lumea este mare, și un om mic. Că o persoană poate face un pas înainte, trebuie să fie sigur pe sine. Pentru a pleca într-o pădure necunoscută, o persoană trebuie să aibă fie o busolă, prin care el va fi capabil de a naviga, sau să-și amintească semne ale oamenilor, sau intuiție extraordinară, sau să fie sigur că aukane lui cineva va răspunde. Deci, pentru a începe să acționeze, oamenii trebuie să aibă cel puțin o idee vagă despre circumstanțele în care această acțiune este fezabil, ceea ce este, ce se poate realiza ceea ce calități trebuie să facă pentru a avea (ce calități ei înșiși îi atribuie), publice relațiile ar trebui să fie cu alte persoane, fie că este vorba în nevoile lor de îngrijire, sau el este capabil să se ajute singuri, să-l pot ajuta mai mult, cum este posibil ca o acțiune comună și ce calități ar trebui să aibă o echipă de oameni (format din toți cei sunt slabe și neajutorat ca indivizi), pentru a decide cu privire la acțiunea?

Răspunsurile pe care cultura etnică dă la aceste întrebări - aceasta este prisma prin care oamenii văd lumea în care să acționeze, paradigma de bază a capacității unui om de acțiune și condițiile în lume, în jurul căruia este construit întreaga structură a vieții în mintea lui. In aceasta, în primul rând, și este funcția de protecție a culturii etnice, care este cel mai important dintre toate funcțiile sale.

Datorită ei, persoana care primește o astfel de imagine din jur, în care toate elementele universului sunt structurate și corelate cu omul însuși, astfel încât fiecare acțiune umană este o componentă a structurii de ansamblu. Etnicitatea este adaptat la lumea reală, astfel încât lumea din jurul așa cum îi dă numele său, determină locul său în univers.

Din moment ce formează imaginea lumii, sau ceea ce noi numim imagine etnică a lumii ca imagine a lumii este o componentă fundamentală a culturii grupului etnic, și, prin urmare, este diferit pentru fiecare cultură.

Trebuie remarcat faptul că un sentiment sporit de amenințare externă, o măsură ridicată de conflict în raport cu lumea - nu este distructivă pentru cultura etnică. Harms mai degrabă dezavantajul lor atunci când cultura este lipsită de tensiuni interne, și, prin urmare, mobilitatea. Prosperitatea grupului etnic nu depinde de măsura de conflict, ci de cât de bine funcționează mecanisme psihologice de protecție etnie, modul în care acestea sunt dezvoltate, adecvate, flexibile. De exemplu, într-un grup etnic de urgență, cu un mecanism bine stabilit de apărare psihologică se poate reproduce în mod inconștient o întreagă gamă de reacții, emoții, acțiuni, care, în trecut, într-o situație similară, având în vedere posibilitatea de a merge prin ea cu pierderi minime. Acest lucru este evident mai ales printre popoarele soarta istorică dificilă, dar, în general, se aplică tuturor.

mecanismele de protecție ale grupului etnic pot fi împărțite în specifice și nespecifice.

mecanisme de apărare specifice concepute pentru a depăși o amenințare specifică din exterior. Pentru această amenințare trebuie să fie marcate și înscrise în ierarhia de a fi. În mod similar, se potrivește în ierarhia vieții și devine numele și metoda de protecție a acestuia - o acțiune ritual sau reale.

Modelul mecanismelor specifice de apărare poate fi ilustrată prin exemplul „lullaby cazacilor“ Lermontov.

Flowing peste Terek

stropiri Noroiosi arborelui;

Evil cecen târâtoare pe uscat,

Ascute cuțitul lui

Dar tatăl tău e războinic vechi;

(A se indica mijloacele de protecție împotriva pericolelor)

Somn, unul mic, să fie calm,

(Pericol psihologic eliminat)

Sam va ști va veni timpul

Simțiți-vă piciorul vdenesh liber în etrierul

Și să ia o armă.

specificat algoritm de acțiuni proprii)

Fie etichetate în așa fel este o amenințare reală sau un mitic dacă acțiunile de protecție adecvate, indiferent dacă acestea sunt în măsură să elimine efectiv amenințarea - într-un sens nu contează. În orice caz, este mai puțin important decât faptul etichetării sale în sine - localizarea sa în anumite puncte și cunoștințele pe care o acțiune poate preveni o amenințare.

Ca un non-specifice, mecanismele de apărare pot fi considerate foarte „imagine etnică a lumii.“

Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că bazându-se pe fragmentele percepute, imagine a lumii nu poate fi reconstruit ca integritatea logică, mitul realității, armonioase și interconectate. Dar atunci când încercați o astfel de reconstrucție ar fi că punctele de plecare ale miturilor, care, de fapt, păstrează întregul cadru de reconstrucție, absolut inexplicabil în interiorul ei și care conțin contradicții interne semnificative. Mai mult decât atât, în ciuda faptului că, în prezent imaginea lumii logica interioară poate fi percepută de către membrii etniei ca un normativ, dar în realitate ea însăși este doar parțial. În aceeași perioadă, mai multe grupuri din cadrul grupului etnic poate avea o imagine diferită a lumii, care au un cadru comun, dar diferă în clădirile în sine (schemă), și logica comportamentului care provin din aceeași sursă, în practică, apare destul de diferite, uneori chiar opuse.

În plus, imaginea etnică a lumii variază foarte mult timp, iar oamenii nu sunt întotdeauna conștienți de lacunele culturale care pot fi evidente pentru investigator. Neschimbat sunt doar logic inexplicabile, făcute în imaginea etnică a lumii de la sine, blocuri care aparent pot fi exprimate în forma cea mai variată. Pe baza originii etnice construiește tot mai multe imagini noi ale lumii - cei care au cele mai mari proprietăți adaptive în perioada existenței sale.

Pe problema poate fi privit din partea cealaltă. De ce este produsul de raționalizare psihologic, care este imaginea etnică a lumii, atunci când încercați să recreeze într-o formă explicită, va preveni tensiune și denaturarea uneori substanțială a realității, invizibil pentru el însuși? Răspunsul este că aceste distorsiuni se datorează acțiunii mecanismelor de apărare ale psihicului său că reprimă informații care ar putea duce la distrugerea conștiinței etnice. Și represiune este supusă informațiilor care contravine constantele etnice. care nu este specific, adoptat într-un anumit moment istoric, membrii acestui grup etnic (sau un anumit grup în cadrul grupului etnic), tradiția și conceptele ilogice care servesc drept cadru și fondul de tradiții etnice în orice modificare. contrar formelor non-specifice de exprimare a acestor concepte, și profunzimea lor de conținut, imagini inconștiente care stau la baza raționalizarea experienței dobândite din lumea exterioară, transformând această experiență într-un element cultural unic - imaginea etnică a lumii. Astfel, bariera protectoare este între exterior structura realității și momentelor etnice constantelor inconștiente etnice.

Această funcție de barieră este dublu. Pe de o parte, el împinge în afara conștiinței, și împiedică pătrunderea straturilor inconștiente ale psihicului tuturor acestor idei, care pot afecta integritatea constantele etnice. În special, sub rezerva cenzurii, precum și informații cu privire la experiența altora, a unei imagini fundamental diferite ale lumii: ele sunt aduse în fața unui vehicul convențional al conștiinței ca necompetitivă.

Pe de altă parte, impulsurile de control barieră ale inconștientului, care vizează lumea exterioară. Datorită acțiunii mecanismelor de apărare ale constantelor etnice nu dezvăluie conținutul lor în mod direct, și un membru al grupului etnic în sine nu vede lucrurile care sunt esențiale pentru ea, și, prin urmare, nu este în măsură să le expune la critici. În mintea lui, ei vin mereu numai sub forma de idei cu privire la anumite aspecte sau facilități specifice, adică, sub forma maximă specificată. Trecerea prin bariera protectoare a constantelor etnice cum ar fi zdrobit: zona conștiinței ei nu vin ca o regulă comună multor fenomene diverse precum ideea modul cel mai convenabil de acțiune în acest caz. Mai mult decât atât, sub forma unor manifestări specifice ale constantelor etnice pot fi atât de pestriță, de diverse, care le-a se vedea model comun, uneori, este foarte greu. Varietatea formelor de constantelor etnice asigură invulnerabilitatea lor maximă. În cazul unor contradicții evidente constante etnice ale realității este amenințată nu constantele etnice și formele specifice de exprimare. De exemplu, anumite norme de comportament pot fi aruncate de individ sau de societate ca în stare de faliment, dar fondul inconștient al acestei dispoziții rămâne nemișcată și se va reflecta în alte forme. În timpul schimbării grupului etnic a conștiinței tradiționale modificări constante etnice schimba pur și simplu hainele.

Care sunt constantele etnice?

Acestea sunt mecanismele (pe care le-am discutat mai devreme în acest capitol), pentru a elimina amenințarea psihologică din lumea exterioară și să ofere membre să acționeze Ethnos. Și le vom considera ca o cultură a „zonei centrale“. Originea „zonei centrale“ adaptiv: este un strat primar de adaptare psihologică a persoanei - stratul despre care am discutat atunci când se analizează cultura etnică ca un mecanism de apărare. Constantele etnice nu poate conține următoarele imagini ale inconștientului:

localizarea sursei răului;

localizarea sursei bunului;

înțelegere a modului de acțiune, în care binele triumfă asupra răului.

„Imaginea de sine“, care este o idee a subiectului acțiunii, și „imaginea sfântului patron“, adică, o idee de starea acțiunii, determină natura acțiunii umane și tipul de relație între membrii echipei. „Sursa răului“ poate fi numit „imagine dușman“, cu toate că o astfel de identitate nu este în sine implică personalizarea „sursă a răului“, ci numai concentrația acestuia la care o instalație; „Sursa răului“ - adică ceea ce împiedică acțiunea, și împotriva căreia este îndreptată acțiunea. Astfel, aceasta afectează, de asemenea, natura acțiunii.

Pe baza constantelor etnice care formează modelul adaptiv-activitate-culturale. În jurul acestor constante a cristalizat tradiția etnică în diversele sale modificări.

Este necesar să se facă distincția între două culturi de înțelegere: cultura ca metoda de constante etnice cristalizare și cultura ca configurație valoroasă.

Orientarea Valoarea este într-un anumit sens, imagini, bazate pe care a cristalizat una sau o altă cultură etnică. Constantele etnice nu conțin ideea de direcția de acțiune și evaluarea morală. Orientarea specificată acțiune orientarea valorică. constantele etnice și valoare ca și o modalitate de a se referă la configurația și scopul acțiunii.

Astfel, imaginea etnică a lumii poate fi privit ca un derivat al constantelor etnice, pe de o parte, și orientarea valorilor, pe de altă parte. constantele etnice sunt constante pe tot parcursul vieții grupului etnic, și orientarea valoare poate fi schimbat, acesta este rezultatul libera alegere a oamenilor.

Fiecare grup etnic într-o anumită măsură se adaptează tradiție culturală mai largă, ci pe propriile lor constante etnice sunt neutre în raport cu o anumită orientare valorică. Ce sistem de valori pentru a lua - este liber să aleagă omul. Cultura etnică este determinată de adaptarea psihologică nevoia umană, precum și asupra modului de viață a activității etnice este determinată de nevoia sa de adaptare fiziologică la mediu. De exemplu, viziune este, de asemenea, fiziologic și psihologic determinat rigid și există legi foarte clare de viziune, dar în cazul în care omul să urmărească - este alegerea lui.

Spre deosebire de valorile dominante, care sunt planul perfect al culturii, constante etnice sunt manifestarea planului de cultură adaptive de protecție. Și cultura are câteva nivele de adaptare. Noi le-am menționat deja, iar acum reprezintă ierarhia lor într-o formă sistematică.

Astfel, un strat de inconștient etnic. Acest proces este parte etnogeneză.

2. Adaptarea „zonei centrale“ la condițiile specifice de existență a grupului etnic, adică, procesul de cristalizare în jurul valorii de „zona centrală“ invarianți imaginea etnică a lumii. Filtrul de siguranță este activat atunci când fluxul de informații merge din interior spre exterior, care este, din inconștient a conștiinței.

3. Distorsionarea percepția realității membrilor grupului etnic, adică, imunitatea lor la informație contrară conținutului constantelor lor etnice. Filtrul de siguranță este activat atunci când fluxul de informații dinspre exterior spre interior.

4. impulsuri de zdrobire inconștiente etnice: cerințe generale inconștiente înțelese acțiuni separate motive doar ca specifice. Filtrul de siguranță se declanșează atunci când informația vine din interior spre exterior.

Cu acest nivel de acțiune de adaptare psihologică asociate unor mecanisme de protecție specifice ale culturii, precum și fenomenul pe care o vom analiza în continuare - distribuția culturii etnice și etnice procesul de auto-structurare.

Întregul complex de credințe culturale, care este asociat cu imaginea etnică a lumii noi numim conștiința etnică tradițională. Acesta din urmă, în contextul istoric Etnologie, vom lua în considerare, în primul rând, în ceea ce privește caracteristicile sale formale. mai degrabă decât conținutul, astfel încât definiția „tradiționale“ vom fi la fel de adevărat al comunității țărănești, precum și la unele societăți industriale (care este evident din capitolele anterioare).

Principalele caracteristici ale conștiinței tradiționale sunt:

1) prezența implicită a unei imagini coerente a lumii, în sensul că noi am definit mai sus;

2) înstrăinări „corect“ din generație în generație, în timpul datelor generate normale de grup etnic, socializare;

3) corelarea conștiinței tradiționale cu stereotipuri comportamentale inerente membrii acestui grup etnic, determinist-le toată viața holistică și polisilabic construcții oamenilor: instituții publice, sistemul de interpersonală și intergrup, inclusiv relațiile interprofesionale și interclass, ritualuri și ritualuri, ideologie, artă și folclor, auto-stereotipuri (de exemplu, „imagine de sine“), provocând „politicile interne“ etnosul (regulile intraetnic de conduită și limitele de variație sale); hetero (de exemplu, „imagini ale vecinilor“), un sistem de relații inter-etnice (interculturale), care este o paradigmă de „etnie politica externă“ (reguli de conduită cu „străini“), mecanisme de internalizare „străin“ și așa mai departe, etc..;

Când vorbim despre conștiința etnică tradițională, cuvântul „minte“ este folosit în mod convențional, pentru că ceea ce sunt menite să includă atât conștiința și inconștientul dedesubt. Termenul „mentalitate“ poate fi folosit ca sinonime. Cu toate acestea, termenul „conștiință tradițională“ pare să ne preferat, deoarece reflectă legătura dintre conceptul de „imagine etnică a lumii“ și „tradiție“.

Ponderea pe pagina