Idealul comunicării umane

Am văzut deja că o viziune perfectă - și anume, aspectul său marchează intrarea în calea eightfold - acest lucru nu este doar o înțelegere intelectuală a budismului, chiar și cea mai clară și profundă, și multe altele. Este o imagine autentică în adevărate sau absolută, natura existenței și face parte din categoria de experiențe spirituale. Această experiență poate fi trecătoare, pot flare și dispar din nou. Cu toate acestea, este mult mai real, direct, din inimă, personal, adevărat, decât orice înțelegere intelectuală. viziune Perfect - această idee, o experiență a realității absolute, chiar și o scurtă, trecătoare și evaziv.

Dar o idee nu este de ajuns. Nu este suficient pentru o anumită viziune a apărut și pentru o clipă ne transformă. Acesta trebuie să penetreze toate sferele vieții noastre, intră în carne și sânge nu ar trebui pur și simplu transforma ființa noastră, dar schimba fundamental, la toate nivelurile, în toate privințele.

Apropo, are același înțeles ca și termenul budist înțelept. Mudra - gestul se face cu mâna sau degetele pliere într-un anumit fel. De multe ori a găsit samadhi triada, mantra și mudra. Samadhi aici se referă la realizarea internă spirituală, mantra - expresia lui verbală, și înțelept - să se folosească de propria exprimare prin gesturi, până la vârful degetelor - extremitățile cele mai îndepărtate ale corpului uman. Uneori Mudra cuvântul este tradus ca „gest magic“, după cum Mandala cuvântul este tradus ca „cerc magic“, deși înțelept nu face parte din sfera magiei, ci mai degrabă în sfera spiritualului, și chiar dincolo de aceasta.

În realizarea sa spirituală nu trebuie să se limiteze la înălțimi. Ea trebuie să pătrundă în adâncul ființei noastre și pentru a transforma toate aspectele și domeniile vieții noastre. Când se întâmplă acest lucru, iar viața noastră se va schimba și mai cuprinzător la toate nivelurile, în conformitate cu viziune perfect - înțelegere și experiența adevărului, atunci vine ceea ce noi numim P rosvetleniem.

Am văzut că perfect este, emoție - al doilea aspect sau etapă a călătoriei - este o viziune perfectă a penetrarii vieții noastre emoționale. Această schimbare în elevație sau brute de energie, brut al sentimentelor noastre, transformarea lor în ceva mult mai subtil si curat, sau dacă pot spune așa, în ceva mai spiritual.

Acum am ajuns la al treilea aspect al Nobila Cale Octuplă lui Buddha - (. Samyag Skt Vaca) un discurs perfect. În acest caz, traducerea nu cauzează probleme. Aici totul este clar, nu există nuanțe care ar putea reprezenta o dificultate în traducere. Vacha înseamnă literal „vorbire“ sau „enunț“ și Samyag (sau samyak), precum și în alte etape ale căii, nu este doar „dreptul“, spre deosebire de fals (așa cum este de obicei tradus), dar „integritatea“, „complet“, " de dezvoltare „“ perfectă ". Prin urmare, traducerea expresiei Samyag Vaca, vorbim nu numai despre vorbire corectă, ci un discurs perfect. Acesta este adevaratul inteles.

Foarte mult, se consideră că etapa independentă perfectă sau aspect al Căii Octuple. Cineva ar putea crede că nu este atât de important, și ca o varietate de acțiuni pot fi încorporate într-o lucrare perfectă - următorul membru al Căii Octuple. Cu toate acestea, nu este. Învățăturile lui Buddha, prezentate sub forma Căii Octuple, discursul perfect este dat într-o etapă. Acest lucru subliniază importanța critică pe care budismul dă un discurs, în general, și, în special, îmbunătățirea vorbirii.

Discursul perfect - nu numai la al treilea aspect al Căii lui Buddha Noble opt ori - .. Pentru că abstinența de la opusul ei, adică de la vorbire falsă sau imperfectă este un sfert de mii cinci precepte, respectarea care se așteaptă de la toți budiștii laici.

Discursul sau comunicare verbală - aceasta este ceea ce avem întotdeauna de a face cu. Puteți medita sau nu să se angajeze în munca ta, dar atunci când este vorba de vorbire, aveți cu greu de ales. Îți place sau nu, și vorbesc, vorbesc, vorbesc este încă necesară. Nu poți, în orice moment să fie tăcut, chiar dacă doriți să! Cu toate acestea, cei mai mulți oameni nu sunt dispuși să fie tăcut, cel puțin pentru o lungă perioadă de timp. Prin urmare, în orice program coerent de practici și a culturii spirituale trebuie să fie neapărat un loc pentru discursul. Ar trebui să fie sub influența, chiar și să se supună viața spirituală. Prin urmare, este necesar să se acorde o atenție și să aibă loc.

În Occident, în general, a crezut că omul este alcătuit din corp și minte, și uneori - din trup, suflet și spirit. În budism, este acceptat să vorbească despre diviziunea întreită a omului la corp, vorbire și minte. Acesta este unul dintre acele locuri comune la care suntem atât de obișnuiți cu, că acestea sunt de multe ori lipsesc, și totuși, ele sunt foarte importante. Prin urmare, în discursul budism dat aceeași importanță ca mintea și corpul. Corpul, mintea si vorbirea constituie o triada echivalentă.

La urma urmei, dacă te gândești la asta îl deosebește pe om de animal. Știm că păsările emit țipete ca unele maimute au propria lor limbă primitivă care apar delfinii, pot comunica între ele. Cu toate acestea, suntem în adevăratul sens al cuvântului - este prerogativa oamenilor. Poate că este, și îngerii, dar putem judeca doar oamenii. Deci, - este ceva deosebit, extraordinar, ceva ce ne face cu adevărat în afară de toate celelalte ființe vii. După ce mă gândesc la asta, vedem că depinde într-o mare parte a culturii noastre, direct sau indirect, cu privire la discursul. De către profesori de voce și părinți creșterea copiilor. cărți prin intermediul - ca să spunem așa, înghețată de vorbire, cristalizată - primim informații, dobândesc cunoștințe, și poate chiar să câștige P rosvetlenie.

Cultura noastră, cunoștințele noastre, chiar și toate clarviziune spirituală într-o măsură mai mare sau mai mică, derivate direct sau indirect, de la cuvântul, adică. E. Din discursul rostirii. Prin urmare, este firesc și chiar inevitabil ca în viața morală și spirituală a discursului ar trebui să se acorde aceeași atenție ca și gândire și acțiune.

În istoria de dezvoltare a budismului sărbători trei faze majore: Hinayana, Mahayana și Vajrayana. Vajrayana sau Calea de Diamant, corpul, vorbirea și mintea sunt asociate cu cele trei centre mentale (fără a da prea multă importanță cuvântului „psihic“). Deci, organismul este identificat cu centrul de cap, vorbire - la gât, iar mintea - cu inima.

Acesta este motivul pentru care închinăm imaginea lui Buddha sau la profesor, ne unim mâinile și le ating consecutiv cap, gât și piept. Acest lucru înseamnă că noi pokdonyaemsya corpul, vorbirea și mintea, care este, în întregime, cu toată ființa ta, nu lăsa nimic.

Există multe alte relații ale corpului, de vorbire și minte - de exemplu, cu trei kayas, sau „organisme“ ale lui Buddha, dar nu vom intra în acest subiect. In timp ce suntem interesați de un singur lucru: că centrul de gât simbolizează, este situat între cap și inimă centre. Head, sau centru de cap, simbolizează nu numai trupul, ci (pe alte interconexiuni ale sistemului), dar, de asemenea, inteligența și înțelegerea, în timp ce inima, sau centrul inimii, simbolizează sentimentele și emoțiile. Centrul de gât, simbolul vorbirii, este între ele, iar acest lucru înseamnă că vorbirea este inerentă naturii corpului și a minții. Acesta oferă o oportunitate de a-și exprima atât mi capul și inima. Cu ajutorul vorbirii trecem, și gânduri și sentimente, iar acest lucru este valabil atât pentru vorbirea obișnuită, și pentru a perfecta. Discursul Perfect - este în același timp o manifestare a viziunii perfectă (care este legată de o înțelegere intelectuală, dar nu identic cu ea) și emoțiile perfecte. care este de așteptat mii la nivelul său se corelează am tsya viața noastră emoțională. Dacă o formula foarte pe scurt și pur și simplu, ceea ce înseamnă că vorbirea îmbunătățită ne exprimăm ca înțelepciune și iubire și compasiune. Într-un sens larg, perfect arată modul în care principiile de schimbare de vorbire, sau principiile comunicării sub influența viziunea perfectă și emoțiile perfecte.

În textele budiste perfect, el este de obicei descris ca un discurs, sincer, prietenos, de ajutor, promovează armonia și unitatea Gamon. Prin urmare, vorbire incorectă sau imperfectă se caracterizează prin termeni opuse: nu este adevărat, nepoliticos, dăunătoare și contribuie la diferite stări de dizarmonie și lipsa de unitate.

Cele mai multe interpretări budiste de vorbire perfectă (care este de obicei numit dreapta), mai ales astăzi, este destul de superficială și moralizator. Ei se limitează la un nivel pur etic, și nici măcar nu încearcă să pătrundă mai adânc și de a explora bazele psihologice și spirituale ale discursului perfect. Cu toate acestea, o astfel de abordare este tipică pentru unii oameni atunci când vine vorba de învățăturile lui Buddha, în general, și în special doctrina Nobila Cale Octuplă. Uneori, oamenii confunda simplitatea aparentă a învățăturilor lui Buddha, și chiar stabilind lui sau care pretinde a fi declarația, ele tind să-l servească drept ceva banal și obișnuit. Ei nu încercați să meargă mai adânc în ea și să vedem ce se referea la Buddha însuși.

În ceea ce privește discursul perfect, se crede în general că onestitate, prietenie, utilitatea și capacitatea de a duce la un acord, unitate si armonie - aceasta este calitățile sale individuale sau atribute ca și în cazul în care pe de o parte este un discurs perfect, dar pe de altă parte - patru dintre atributele sale, care , ca să spunem așa, să se atașeze la ea. Dar dacă ne îngropa un pic în acest subiect a investiga mai bine acest aspect al căii eightfold, vom vedea că, de fapt, aceste așa-numita voce de calitate perfectă sunt patru niveluri diferite de vorbire, cu fiecare nivel succesiv mai adânc decât cel precedent. În acest sens, se poate vorbi chiar de patru niveluri succesive de comunicare.

Având în vedere cele de mai sus, ne uităm acum la fiecare dintre cele patru niveluri ale discursului perfect. Așa că, cel puțin a lua o privire, o privire - și nu numai pe partea dreaptă sau discurs perfect, dar idealul comunicării umane: cum, în conformitate cu învățăturile lui Buddha, ar trebui să fie sau ar putea fi o interacțiune umană. Poate vom vedea, de asemenea, modul în care ne-am departe de acel discurs perfect pentru această comunicare ideală. Vorbim și vorbim. Și aproape tot timpul, dacă nu întotdeauna, nu trăiesc destul de până la acest ideal. Să încercăm să înțelegem ce este de fapt acest lucru un discurs perfect sau idealul de comunicare umană în conformitate cu învățăturile lui Buddha.