Fyodor Vasilyuk - experiență și rugăciune - pagina 1

Indice 159,9 BBK 88 194

Peering într-o bandă pestriță de istorie psihoterapie moderne, suișuri și coborâșuri dramatice, lupta de idei și oameni, schimbarea caleidoscopică de evenimente, se poate observa și, mișcările tectonice adânci lente. Ele marchează o schimbare de psihoterapie „speră că“ Psihanaliza principalele speranțe în „sensibilizare“, precum și toate complicațiile metodei ar fi fost, în cele din urmă, pentru a aduce la conștientizarea procesului, pe care unii le place să creadă, și asigură un efect psihoterapeutic; apoi du-te înapoi la stadiul de psihoterapie, pentru a juca un rol major, procese foarte diferite - spontaneitate, de învățare, de comunicare, și în cele din urmă experiență.

Emergente „speranță“ nu anulează vechi, și să le includă în orbita sa, se alăture cu ei într-o relație productivă și le va oferi posibilitatea de a descoperi nu sa epuizat încă potențialul teoretic și practic.

Există o legătură profundă între suferință și cunoaștere. Nu numai prieten este cunoscut probleme; în vremuri dificile o persoană află adevărul despre el însuși -, uneori, se deschide un mizerabil și în timpul arderii cu rușine, dar, uneori, în mod neașteptat pentru el însuși ea rectificat în plină creștere, și alte căldură - căldura de libertate, demnitate, spirit, lumini de curaj în suflet și transformă întreaga persoană . Bunăstarea de dorit și benefică, dar în propria lui periculoasă și înșelătoare. Suferința nu este mai puțin periculoasă - se poate rupe în jos și zdrobi sufletul, dar mai puțin înșelătoare, deoarece curăță superficiale, de suprafață, expunând miezul ființei umane, este pronunțat adevăr profund și simplu de viață. Suferința persoană cu experiență. (Nu e de mirare cuvântul „test“ se simte „la fața locului“, la fel ca în contextul existențial vital ( „soarta testului“), și în contextul științific și cognitiv ( „naturalista“, „subiect“), iar verbul „tortura“, în limbi slave înseamnă „cere.“) și, astfel, prin prisma suferinței este în mod clar vizibil și este un individ, iar „situația umană“, în general.

Per persoană a căzut în necazuri. Ceea ce este în sufletul său. „Este necesar să se facă ceva, să se gândească la ceva, corect, acest lucru nu ar trebui să fie ceva ce vrei să faci ...“ - repetă neobosit un vot, fapt care ia determinat pe om să acțiune. O alta, dimpotrivă, solicită inevitabil: „nimic nu se poate face, vechi nu se va întoarce, va trebui să accepte, pentru a supraviețui.“ Dar aici, se întâmplă, și nimic nu se poate face, și este imposibil de a reconcilia - și iese din adâncul sufletului: „Doamne, ajuta la salvarea!“ „Eu nu cred - un motiv solid - este lașitate, yadolzhen a găsi o cale de ieșire, trebuie să se gândească la ceva.“ Dar prin mintea mea de el din adâncul sufletului, în adâncurile necunoscutului papură rugăciune, și apoi lăsați o clipă, în întunericul disperării, o scânteie de speranță.

Acestea sunt răspunsuri umane la situații de dezastru: acțiunea - experiență - rugăciune. Într-un efort de a face față dezastrului, aceste forme de activitate se pot înlocui reciproc, completează, în competiție sau să coopereze, dar indiferent de relația lor, ele nu sunt reductibile între ele fără rezerve și împreună acoperă o gamă întreagă de tipuri posibile de răspuns la dezastru. Deci, - în situații de dezastru. Cu toate acestea, se pare că această situație dezvăluie un concentrat adevăr general: activitate, experiență, rugăciune - trei distinctiv, nezamestimyh ireductibile unul de celălalt tip de activitate, epuizante se tot orizontul existențial al vieții umane.