Fundația filosofică a lui Platon de drept

• Obiectul și scopul filozofiei dreptului
  • Subiectul filosofia dreptului. reflecție juridică și filosofică
    • Justificarea necesității filosofiei juridice
    • Natura și caracteristicile abordării filosofice a legii
  • Filosofia de Drept în științele, aspectele sale cheie și funcții
    • Structura filosofia dreptului
    • întrebări de bază ale filozofiei dreptului
• Metodologia filozofiei juridice
  • Esența legii și a metodologiei de nivelurile sale
  • Principalele tipuri de legi: pozitivismul juridice și de gândire a dreptului natural
    • gândire fizice și juridice
  • Metode de studiu de drept: obiectivitate, subiectivitate, intersubiectivitate
    • subiectivitate juridică
    • intersubiectivitate
• gândirea filozofică-juridică a Antice Est
  • Caracteristicile generale ale condițiilor de origine și dezvoltarea ideilor filosofice și juridice ale Orientului Antic
  • învățăturile etice ale Indiei antice ca o condiție prealabilă pentru apariția unor idei filozofice și juridice
    • Budismul, jainismul
  • idei filozofice și juridice în China antică
    • moizm
    • legalism
• Filosofia juridică Antichitate și Evul Mediu
  • Apariția și dezvoltarea opiniilor filosofice și juridice în perioada antică
    • Filozofia dreptului de mare epoca clasica
    • Fundația filosofică a lui Platon de drept
    • Are vedere la dreapta lui Aristotel
    • Filosofia târziu dreptul erei clasice
  • gândirea filosofică și mai ales legală în Evul Mediu
  • gândirea juridică și filosofică a Renașterii și Reformei
  • Filozofia dreptului modern Times și Iluminism
    • Locke, Spinoza, Leibniz
    • Iluminismul francez
• doctrine filosofico-juridice în Europa de Vest la sfârșitul anilor XVIII - mijlocul secolului al XIX-lea
  • idei etice și juridice în filosofia lui Immanuel Kant
  • Georga Gegelya Filosofia dreapta
  • Școala istorică și marxismul ca o formă de obiectivism juridică
• Filosofia secolului XX Drept
  • Principalele caracteristici ale filozofiei dreptului secolului XX
  • Transformarea modernă a pozitivismului
    • neopozitivismul
  • Conceptul reînviat drept natural al secolului XX
    • pravoponimanie Neokantian
    • „Renașterea hegeliană“
    • Dzhon Roulz
  • Concepte moderne de drept naturală direcție intersubiective
• gândirea filosofică și legală în România
  • Originea filosofiei naționale de drept și perspectivele mondiale și motivele metodolgicheskie sale
  • Principalele idei ale filosofiei românești de drept
    • vederi filozofice și juridice ale reprezentanților român de externe
• ontologia juridică: natura și structura drepturilor
  • natura ontologică a dreptului. realitatea juridică
  • Dreptul natural și pozitiv ca elementele de bază structurale ale realității juridice, sensul lor și valoarea
  • Forme de drept fiind: ideea de drept, drept, viața juridică
• Antropologie juridică: natura umanistă a dreptului
  • Natura umană și legea. fundații antropologice de drept
  • semnificație filozofică și justificarea drepturilor omului
  • Personalitate și dreapta. natura umanista a dreptului
• Axiologia juridice fundații valoroase ale valorii dreptului noțiunile de bază
  • Valoarea dreptului și dreptul ca valoare
    • Trei forme principale de valori de existență
  • Libertatea ca valoare. Legea ca formă de libertate
  • Corectitudinea ca valoare juridică de bază
• Drepturile universale, culturale și speciale în dimensiunea valorică
  • Simț al dreptății ca o problemă a filosofiei dreptului
  • Legea și Moralitatea
  • Universală civilizație-culturale specifice în simțul dreptății
• Dimensiunea instituțională a legii. Probleme filosofice ale legii și puterii în societatea post-totalitară
  • Instituțiile politice și juridice și rolul lor în realizarea dreptului
    • Stat și Drept
    • Conceptul de legitimitate și legitimării
  • Probleme filosofice ale legii și puterii într-o societate transformată
    • Conceptul comunității juridice și perspectivele de formare a acesteia în România

Fundația filosofică a lui Platon de drept

succesorul direct al învățăturilor lui Socrate, de dreptate, drept și legea a fost elevul lui Platon (427 -. 347 î.Hr ..). În punctele de vedere ale lui Platon presocratică luat chiar mai mult caracter natural-legal. Împreună cu cosmosul fizice Cosmos perfecte apare în învățătura sa. Aceasta este cea mai mare din lume de idei, stau în afara componentelor spațiu și timp fizice ale principiului fundamental și esența tuturor lucrurilor pământești și fenomene. Idei, spune Platon, sentimente insesizabile. Existente în mod obiectiv, acestea sunt primare și sunt încorporate în lucrurile individuale. Cele mai importante idei - ideile de dreptate și bunătate. Toată lumea din lume ar trebui să aspire la ea.

Statul ideală și rezonabil, legi corecte sunt interpretate de Platon ca realizarea ideilor și cea mai bună posibilă încarnare a ideii de pace pe pământ, viața politică și juridică.

Platon a crezut fructul unui stat pur și simplu - faimoasa sa lucrare „Statul“. Platon susține că, în cazul în care această stare, ea trebuie să construiască activitatea sa, astfel încât întreaga structură a cetățenilor săi a fost subordonat normelor și principiilor care decurg din bunele și justiție idei.

Esența echitabil Legea lui Platon referitoare la structura inimii umane, având trei componente - un termen rezonabil, voită și senzual, fiecare dintre care corespunde o virtute.

Așa cum unitatea celor trei virtuți - înțelepciunea, curajul și moderație dă a patra, cea mai înaltă virtute - dreptatea, unitatea celor trei puteri din preocuparea generală pentru statul bunăstării oferă un sistem social echitabil. coexistența reciprocă a claselor prevede o lege stabilă și ordinea în stat și poate atinge scopul final al statului - justiției.

Pentru Platon este starea ideală - o continuare a cosmosului ideale, întruchiparea pământească a cerințelor stricte ale Logosului. Polis - un model de micro-Cosmopolis. Scopul superior al fiecărei persoane - pentru a servi statului, pentru a asigura activitățile lor de a menține ordinea în politica și Cosmopolis. Adică, persoana are dreptul de a trăi pentru tine (ca sofiști), și este obligat să existe numai pentru stat și binele comun. Este un firesc și, în același timp, divinului în natură formează pensiune, care este necesară pentru dezvoltarea și îmbunătățirea civilizației umane.

Justiție, în conformitate cu Platon, presupune o anumită egalitate, „măsură adecvată“. El distinge două tipuri de egalitate - „geometric“ (egalitatea în demnitate și virtuțile) și „aritmetică“ (egalitatea de măsură, greutatea și numărul). Mai târziu, această lege a fost dezvoltat în doctrina lui Aristotel a celor două tipuri de justiție - egalizarea și distribuirea.

Platon împarte și dezvoltă statutul de mai natural juridic al lui Socrate că legea și justiția sunt unul și același lucru.

Sistemul de justiție în statul platonician - legile de transformare specifice Cosmopolis, adică, o mostră a legii naturale. Dar, în esență, este dreptul perfect, care este, de construcție speculativă, care oferă răspunsuri la întrebări - ceea ce ar trebui să fie legea, ceea ce este cel mai bun model. Din lumea ideilor ca imagine ideală a lumii, datorită formei sale pure ar trebui să fie extrase din standardele și criteriile pentru drepturile terestre ale oamenilor.

lege perfectă în viața reală acolo.

La rândul său, legea pozitivă este doar o umbră palidă a legii perfecte. Dar acest lucru nu înseamnă că dreptul nu este deloc ideal. Ea există ca un set de imperativ inițial, care să îndeplinească scopul cel mai înalt al existenței umane și a instituțiilor în care formele sunt îmbrăcate existența lor.

Astfel, multe dintre dispozițiile de drept al lui Platon a avut o mare influență asupra dezvoltării ulterioare a gândirii filosofice și juridice.

Consum Memorie: 0.5 MB