Filozofia istoriei a lui Hegel

Istoria și istoria gândirii este un singur proces de implementare a ideii absolute. formațiuni istorice au atât asemănări și deosebiri, și reprezintă diferite etape în dezvoltarea ideilor. Procesul mișcării istoriei este una și dialectică. [17]

Dialectica definește toate schimbările istorice. Cel mai bun mod puteți înțelege povestea, dacă luăm în considerare dezvoltarea națiunilor în lumina dialecticii. O stare particulară poate fi numită o teză. Odată cu dezvoltarea statului însuși creează opusul ei, sau antiteză. Teza și antiteza vin vkonflikt, și în cele din urmă, ca urmare a luptei apare o nouă civilizație, situat la un nivel mai ridicat decât ambele entități, înainte de ea. In sinteza se afla cel mai valoros lucru pe care era în ele. [18]

Sensul istoriei în Hegel există un progres în conștiința libertății. În est, o conștientă liberă de sine doar un singur; toate manifestările obiective ale inteligente umane vor (proprietate, contract de, pedeapsa, familie, uniunilor civile) există aici, dar numai în substanța lor comună, în care o entitate privată este doar ca accidens (de exemplu, familia, în general, este legitimat ca o necesitate, dar relația acestui subiect cu propria lui familie există doar o coincidență, pentru că singura persoană care deține aici libertatea este întotdeauna pe dreptul de a lua oricare dintre supușii săi soția și copiii, la fel ca și o propoziție în natură generală riznaotsya aici este însă dreptul la pedeapsa penală efectivă pe nevinovat și dreptul de a fi liber de pedeapsa nu există și se înlocuiește cu o întâmplare, pentru că singurul subiect de libertate, comandantul are un drept recunoscut de a pedepsi criminalii nevinovați și recompensarea). În natură lumea clasică substantival de moralitate încă rămâne în vigoare, dar libertatea nu este recunoscut de unul, și cu câteva (în aristocrațiile) sau mai multe (în democrațiile). Numai în lumea germană-creștină de substanță morală legată în întregime și inseparabil cu subiectul ca atare și mărturisește libertatea ca o proprietate inerentă a tuturor. stat european, ca exercitarea libertății tuturor (în unitatea lor), conține ca momentele de formă excepțională ale statelor anterioare. Această stare este necesară pentru monarhia; în persoana este suveran întreg de unitate, și acționează ca o entitate vie și puterea personală; Această autoritate centrală nu se limitează la unul, și se completează participarea unora dintre gestionarea și reprezentarea tuturor moșii în cadrul reuniunilor și în procesele cu jurați. Într-o stare perfectă de spirit este obiectivată ca realitate. Dar, având în sine o idee absolută, este din această obiectivare se întoarce la sine și se manifestă ca un spirit absolut la trei niveluri: artă, religie și filosofie. [14]

Dialectica lui Hegel [edita | editarea textului wiki]

Ajungând în gândirea teoretică și voința liberă a sinelui în esența sa interioară, spiritul se ridică deasupra subiectivității; se poate și ar trebui să exprime esența ei obiectul în mod valabil devin spirit obiectiv. Prima manifestare obiectivă a spiritului liber este corect. Este realizarea voinței personale libere, în primul rând, în ceea ce privește lucrurile exterioare - dreptul de proprietate. pe de altă parte, în raport cu o altă va - contractul de drept. și în cele din urmă, în ceea ce privește propriile lor acțiuni negative prin negarea negației - pedeapsa dreapta. Încălcarea legii recuperate doar în mod formal și pedeapsa abstract, este în spiritul cerințelor morale ale adevărului reale și bunătate, care contrasta nedrepte și rea-voință ca datorie (das Sollen), spunându-i în conștiința ei. Din această dualitate între datorie și realitate nejustificată, spiritul este eliberat în moralitatea reală. în cazul în care individul se găsește în interior sau legat de solidaritate cu formele reale ale vieții morale, sau, în terminologia lui Hegel, subiectul este conștient de sine ca o substanță morală în trei grade de manifestare sale: familia. societatea civilă (bürgerliche Gesellschaft) și a statului. Statul, în conformitate cu Hegel - cea mai înaltă manifestare a spiritului obiectiv, întruchiparea perfectă a rațiunii în viața umană; Hegel numește chiar și un zeu. Ca exercitarea libertății fiecărui în unitatea statului, în general, există un scop în sine, absolut (Selbstzweck). același stat național ca și spiritul național (Volksgeister), care, în aceste țări întruchipează esența manifestării speciale a spiritului universal, și în destinele lor istorice valabile toate aceeași putere dialectică a spiritului, care, prin schimbarea lor scapa treptat de limitele sale și unilateralitate și ajunge la libertatea absolută conștientă de sine. [14]

punctele de vedere ale lui Hegel asupra politicii și a legii [edita | editarea textului wiki]

Etapa de a cunoaște lumea (filosofia minții):

· Spiritul Subiective (antropologie, fenomenologie, psihologie)

· Spirit Obiectiv (drept abstract, moralitate, etică)

· Spirit absolut (arta, religie, filozofie).

· Ideea - un concept adecvat obiectului său; compus realității subiective și obiective.

· Realitatea (adevarata, imagine) - ceva ce sa întâmplat în mod natural, din cauza necesității; Acesta arată planul inițial. La polul opus „existență“ - obiecte luate la un anumit moment.

· Filozofia dreptului nu trebuie să se angajeze în nici o descriere empirică a existente și a legislației în vigoare (un subiect de drept pozitiv), sau elaborarea codurilor și constituții ideale pentru viitor. Aceasta ar trebui să identifice ideile care stau la baza legii și a statului.

· Conceptul de „drept“ - aceasta este la fel ca și dreptul natural. Legea și pe baza legilor este „întotdeauna pe formularul pozitiv, instalat și dat puterea supremă de stat.“

· Nivelurile de ideea de lege:

· Reguli abstracte. libertatea se exprimă în faptul că fiecare persoană are dreptul de a deține lucruri (proprietate), pentru a intra într-un acord cu alții (contract) și cere restabilirea drepturilor lor în cazul în care sunt încălcate (și crima adevărat). Aceasta este, dreptul abstract, acoperă zona relațiilor de proprietate și crime împotriva persoanei.

· Morală. capacitatea de a distinge între legile datoriei morale; libertatea de a face acțiuni conștiente (intenție), pentru a stabili obiective specifice și de a urmări fericirea (intenție și beneficii), precum și proporționale cu responsabilitățile comportamentului lor în fața altor oameni (bine și rău).

· Moralitatea. capacitatea de a urma o datorie morală în cadrul legii; omul găsește libertatea morală de a comunica cu alte persoane. Asociațiile care formează conștiința morală: familia, societatea civilă și stat.

· De stat - nu este numai comunitatea juridică și autoritățile pe baza constituției, ci și spirituală unirea, morală a oamenilor care sunt conștienți de ei înșiși ca un singur popor. manifestare unică a conștiinței morale a oamenilor în stat este religia.

· Separarea puterilor: Împăratului, executivul și legislativul.

· Împăratul - cap formal, combină mecanismul de stat într-o singură unitate.

· Puterea executivului - funcționarii care controlează statul în baza legii.

· Legislatura menite să asigure reprezentarea moșiile. Camera superioară este formată de principiul ereditar din nobilimea, în timp ce cea mai mică - Camera Deputaților - ales de cetățenii corporații și parteneriate. Sistemul birocratic - susținerea statului. Oficialii guvernamentali au o înțelegere mai profundă a obiectivelor și sarcinilor statului decât reprezentanții moșiile.

· Dispute internaționale pot fi rezolvate prin războaie. Război „de presă și arată spiritul națiunii."

· Proprietatea privată face o persoană. Ecuația de proprietate - este inacceptabilă pentru stat.

· Adevărata libertate are doar voință generală (și nu în mod individual).

· Libertatea universală impune ca aspirațiile subiective ale individului erau subordonate datoriei morale, drepturile cetățenilor - sunt corelate cu îndatoririle lor față de stat, și libertatea individului - a convenit asupra necesității.

· Adevărată libertate de oameni a fost în trecut [sursa care nu este specificat 936 zile].