Filozofia Fomy Akvinskogo - pe scurt - Istoric Biblioteca Rusă

Filosofie Fomy Akvinskogo - pe scurt

Foma Akvinsky, care a venit din nobilimea regatului Napoli, a preferat bucuria pașnică a științei vieții aventuroasă a baronului feudale, și în ciuda opoziției tatălui său, a intrat în ordinul monahal al dominicanilor. frații răpit la plecarea din Italia, la Paris, Thomas a fost ținut prizonier în castelul părinților lor. După doi ani, el a reușit încă să scape și să se stabilească în Köln, un student al celebrului filosof și scolastic Alberta Velikogo. El a devenit elevul lui entuziast și pasiune dedicat studiului lui Aristotel. De atunci, toate gândurile Fomy Akvinskogo axat pe modul de a introduce Christian West cu filozofia aristotelică a textului grecesc, și în special cu fizica și metafizica. care a existat până acum numai în traducerea latină făcută din limba arabă. Revenind la patria sa mai târziu, Thomas a murit în 1274, având aproape 50 de ani, după o viață dedicată în întregime științei și meditație.

Filozofia este obligat să Toma de Aquino de un număr de tratate care fac parte din Metafizica lui Aristotel (Opuscula de materiae Natura, de Ente et Essentia, de Principiis naturae, de principio individuationis, de universalibus, etc), si sa „Summa Theologica» (Summa Theologiae), puțin câte puțin, au înlocuit „Sentințe“ de Peter Lombard. A devenit baza pentru predarea dogma în Biserica Catolică.

Foma Akvinsky. Artist Carlo Crivelli, secolul al XV-

Potrivit lui Thomas, filosofia în adevăratul sens al cuvântului ( „prima filozofie“) are ca obiect fiind ca atare (ENS în quantumens). Există două tipuri de existență (entia): (. Essentiae substantiae) lucruri materiale care există în mod obiectiv, în mod realist (ESSE în re), și substanța, esența idealului. Cele mai multe dintre acestea din urmă, la fel ca prima, formată, după cum ne învață Aristotel, de formă și materie. Există doar o singură esență simplă sau sub formă pură, fără nici un amestec de materie: Dumnezeu.

Ca materie și reprezintă o formă de existență (entia). Acestea diferă unul de altul în această formă, nu există inactu (în realitate), iar materia - numai în potentia (în posibilitățile realizate prin intermediul formularului). De fapt, problema este tot ceea ce ar putea fi, tot ceea ce există posibilitatea.

Indiferent dacă este posibil, ei înșiși substanțe lucru (primordial) sau accidente (una dintre multele manifestări posibile ale primordiale) filosofia Fomy Akvinskogo distinge între Materiei ex-fit qua aliquid ( «materia din care se produce ceva“ substanță în posibilitatea de a [ 1]) - și în materia fit qua aliquid ( «materie, în care există ceva“, a afișa capacitatea de a [2]). Materiei ex-qua nu există de la sine, materiain qua acolo ca fiind relativ independent (subjectum). Forma este ceea ce dă existența lucrurilor. Indiferent dacă este substanța lucru ele însele, sau un accident, avem de a face cu, sau forme substanțiale, sau sub formă contingently. Conectați problema cu forma de Foma Akvinsky numește originea (generatio - γίνεσζαι), care, la rândul său, este substanțială și contingently. Toate formele sunt legate de materie, sunt individualizate și formează obiecte separate și concepte - genul, specii, indivizi.

.. Pe filozofia Fomy Akvinskogo, este doar o formă de forme, adică, Dumnezeu, nu are legătură cu orice problemă; în ea nu există nici o origine, nici un prejudiciu. Forma imperfectă, cu atât mai mult tinde să crească numărul de persoane (display-uri individuale) pe care le pune în aplicare; decât forma perfectă, cu atât mai puțin individualizare ei. Forma formelor de Dumnezeu, nu mai formează un fel care ar putea fi descompusă în indivizi separați, și reprezintă întreaga ființă, în care diferite persoane fuzionează în mod constant în unitatea esenței. Din moment ce Dumnezeu singur este forma pura (actuspurus), fără materie, și, în consecință, fără imperfecțiuni (materia -. Aceasta, în esență, o oportunitate nerealizată, ceva care nu are nici o lipsă, lipsă de existență), un singur Dumnezeu și este înțelegerea perfectă și completă, înțelesul tuturor lucrurilor. Acesta este adevărul absolut, pentru că el este adevărul.

Adevărul, dezvoltă în continuare ideea de Foma Akvinsky, există un acord între gândire și obiectul său. Omul a fost de acord, există un grad mai mare sau mai mică, dar niciodată în plinătatea perfectă. Niciodată o persoană nu atinge identitate absolută; Niciodată în mintea lui ideea nu a fost îmbinată cu obiectul gândirii. Între cunoaștere și obiectul său este întotdeauna o perioadă mai mult sau mai puțin considerabilă. În Dumnezeu, ideea de a nu reproduce cu exactitate numai lucruri, ci chiar ideea de Dumnezeu și esența lucrurilor în sine. Din punct de vedere uman, în primul rând, există unele lucruri, iar apoi a fost deja gândit la ele. Din punct de vedere al ideii de Dumnezeu precede lucrurile care există numai din cauza asta. Dumnezeu se gândește la ei și că există o astfel de ceea ce el crede ei. Deci, Thomas conchide în Dumnezeu nu există nici o diferență între gândire și obiectul său; gândit și existența sunt identice. Și, din moment ce această identitate este adevărul, că Dumnezeu este adevărul însuși. Din faptul că Dumnezeu - adevăr, rezultă că Dumnezeu există. Căci este imposibil să nege existența adevărului, și chiar și cei care o neagă, cred că ei au dreptate și, prin urmare, astfel susțin că există adevărul.

Dovada existenței lui Dumnezeu este, potrivit lui Thomas Aquinas, prima și principala sarcină a filozofiei; dar ea nu va fi niciodată în stare să-l îndeplinească, n-ar fi fost în stare să se ridice chiar la ideea de Dumnezeu, fără ca mai întâi revelație oamenilor de Creator și fără revelație din partea lui Isus Hristos. Pentru mintea umană a fost în măsură să stabilească eforturile noastre de scopul său adevărat, era necesar ca de la bun început, Dumnezeu l-a arătat în acest scop pe care El însuși a revelat omenirii. Filozofia este bună și legală numai cu condiția ca este nevoie de o revelație de punctul său de plecare și vine la el ca scopul final al lui. Numai atunci - în modul adevărat atunci când Ancilla Ecclesiae (slujitor al Bisericii, slujitorul teologiei). Foma Akvinsky, cu toate acestea, a crezut că adevărata filosofie este și Ancilla Aristotelis (rob al lui Aristotel), așa cum Aristotel, în opinia sa, este un precursor al lui Hristos în domeniul științei. Biserica lui Dumnezeu, în conformitate cu Thomas, este scopul, la care toate lucrurile pământești.

Natura este o ierarhie în care orice descărcare este (conform aceluiași principiu Aristotel) formează un nivel inferior și superior materiei. Ierarhia corpurilor umane este finalizată viața naturală, care, la rândul său, devine fundația și „problema“ la viața cea mai înaltă, spirituală, care se dezvoltă în umbra Bisericii, se hrănește cu cuvânt și sacramentele lui, ca viața naturală se hrănește cu pâinea la sol. Tărâmul naturii se aplică și în domeniul harului, oamenii în general - la filosofia creștină - teologie, materia - la misterul, statul - Bisericii și împărat - la Papa, ca mijloc se referă la obiectivul, embrionul - la esența finit, capacitatea - de a punerea în aplicare.

Universul format din regnurile naturii și har, au cel mai bun din toate lumile posibile, pentru Dumnezeu, Thomas consideră idei în înțelepciunea lor infinită, cel mai bun din toate lumile posibile, nu a putut crea o lume perfectă mai puțin, nu contrazice în timp ce înțelepciunea ei. Pentru a crede că Dumnezeu ar putea concepe perfecțiunea, dar pentru a realiza lumea imperfectă, apoi, să-și asume o contradicție în Dumnezeu: contradicția dintre cunoștințele sale și voința, între ideal și începutul reală a lucrurilor - că doar dezgustător pentru filosofie ca și pentru credință. Voința divină nu este, prin urmare, voința de indiferență și libertatea lui Dumnezeu, departe de a fi sinonim cu tiranie și nu motivează voința este identică cu necesitate.

În ciuda contrastul aparent, același lucru se aplică voinței umane. La fel ca principiu minte (mintea), din care nu poate scăpa fără a fi nevoie să se oprească să nu fie ea însăși, și va avea un principiu care se sustrage nemozhet fără să nu se oprească va fi liber are: bun. Voința trebuie să se angajeze la bun, dar sensibilitatea tinde spre rău, iar acest lucru paralizează eforturile de voință. De aceea păcatul, având sursa în libertatea de indiferență sau nu alegere, și senzualitate.

Este apariția filozofiei în sensul propriu al cuvântului, deoarece primește sancțiune oficială în faptul că înființarea Facultății de Filosofie din Paris, instituția a avut loc (în 1270), cu patru ani înainte de moartea Sf. Fomy Akvinskogo. Din acel moment declinul scolasticii. se Teologii, iar la capul lor, Ioann Duns Skot au accelerat acest declin.

[1] De exemplu, sperma umana reprezinta materia ex qua homo fit. om în oportunități.

[2] Exemplu persoană reprezintă „materia, în care există informații.“