Etnomentalitet Mari (e

Mari împărțite în trei grupe principale subetnic: munte Mari locuiesc pe malul drept al râului Volga, Lunca Mari - Vetluzhsky-Vyatskoe între două râuri, estul Mari trăiesc în cea mai mare parte Bashkortostan.

Mari (Lunca-est și limbi literare gornomariysky) fac parte din grupul limbilor Volga fino-ugrice.

Credincios Mari - aderenții de religie ortodoxa si etnice ( „Mari credință“), care este o combinație de politeism și monoteism. Est Mari adere la cea mai mare parte credințe tradiționale.

Istoria poporului Mari își are rădăcinile în negura timpului, este plin de răsturnări de situație și se transformă complexe și momente tragice (a se vedea: Prokushev 1982: 5-6). Pentru a începe cu, că în conformitate cu reprezentările lor religioase și mitologice ale Mari vechi vag stabilit pe malurile râurilor și lacurilor, astfel încât legătura între triburile individuale aproape absente. Ca urmare, o singură națiune drevnemariyskaya a fost împărțit în două grupuri - munte și luncă Mari, cu caracteristici distinctive în limba, cultura, modul de viață, păstrat până în zilele noastre. Maris au fost considerate excelente și vânători bune tir cu arcul săgeți. Ei au menținut relații comerciale pline de viață cu vecinii săi - bulgari, Suvar, slavii, Mordovians, Udmurtia. Cu invazia tătarilor și formarea Hoardei de Aur Mari, împreună cu alte persoane Volga Media a pus sub khans jugul zolotoordynskih. Ei au plătit tribut jderul, miere și bani, precum și efectuarea serviciului militar în armata lui Khan.

Odată cu prăbușirea Hoardei de Aur, Volga Mari a devenit dependentă de Kazan Hanatul, și-nord-vest, povetluzhskie - a devenit parte din nord-est a Principatelor Române. La mijlocul secolului al XVI-lea. Maris a făcut împotriva tătarilor pe partea Ivana Groznogo, și căderea Kazan terenurile lor a devenit parte a statului român. Aderarea țării lor la oameni Rusia Mari lăudate inițial ca un mare eveniment istoric, acesta se deschide calea pentru progresul politic, economic și cultural. În secolul al XVIII-lea. Mari lucrări alfabet, au fost scrise în limba Mari a fost creată pe baza alfabetului românesc. În 1775 primul „Mari gramatica“ a fost publicată în St. Petersburg. Cu toate acestea, odată cu dezvoltarea relațiilor capitaliste în imperiul românesc intensificat asuprirea națională, poziția de „străini“, inclusiv Mari deteriorat. Multe familii Mari în acești ani au părăsit casele lor, sa mutat la Urali și în stepa Bashkir. Protestul împotriva autocrației țariste de multe ori se transformă într-o luptă deschisă. oamenii Mari au participat activ la războiul țărănesc sub conducerea lui Stepan Razin și Emelyana Pugacheva, care este motivul pentru care Maris, pentru a preveni discursurile anti-guvernamentale au fost interzise în mod oficial să se angajeze în fierăria, au alungat de pe malurile râurilor majore, cum ar fi Volga, Viatka, Vetluga, ei nu fac a permis să trăiască în orașe. „Revolte permanente Cheremissian a condus la faptul - a remarcat într-una dintre publicațiile de pre-revoluționare, - ca acestea ar putea fi în orașul Kazan într-un număr mic de neînarmat, zăbovi sau de somn în oraș pentru a începe o relație cu română, băutură, mânca cu ei a fost interzisă“ ( Spassky, 1912: 25).

Revoluția Socialistă din 1917 a adus poporului Mari, la fel ca toți ceilalți străini imperiu românesc, libertatea și independența. În 1920, un decret a fost adoptat la formarea Regiunii Autonome Mari, care în 1936 a fost transformată într-o republică autonomă Socialistă Sovietică în cadrul RSFSR.

În poemul "Salaam, București", un tânăr poet talentat Mikhail Yakimov (poeti Mari, 1956: 134) scrie:

Bună ziua, Pușkin! Poet inima temenea

De Mari Omul de la un site de logare de la distanță!

Am ajuns la această cale, pe care le

Ea a spus că ea nu se stagneze pentru totdeauna!

Aceste cuvinte îndrăznețe și mândru - soarta nu numai „Mari Omul de la un site de logare de la distanță“ și mulți scriitori Mari, dar soarta poporului Mari. În perioada sovietică, a făcut posibilă revigorarea calităților etnomentalnyh care erau inerente curajos și libertatea-Maris înainte de aderarea la statul român. Mari a considerat întotdeauna o onoare să fie războinici, apărători ai țării lor (Vasin et al 1966. 35). Descriind „Mari ambasadori ai lui Ivan cel Groaznic“ model A. S. Pushkova (1957), GI Prokushev atrage atenția asupra acestor idiosincraziile naționale Ambasadorul Mari Tukai - curajul și voința de a libertății, precum și „Tukai înzestrată cu determinare, inteligenta, expunerile „(Prokushev 1982: 19).

În gornomariyskoy cântec celebru despre necesitatea prieteniei cu Rusia Mari, Mari atribuit legendarului atlet Akparsu înregistrat în 1935. Mari scriitor și compozitor K. Belyaev, există cuvinte care reprezintă un eșantion de stima de sine a poporului:

Oamenii mei Mari -

Cap minte puternic și curajos,

Oamenii mei Mari -

umeri largi și forță puternică,

Casa mea dulce -

Ar trebui să fie o fereastră spre nord,

Mă voi întoarce înapoi -

Pune fereastra spre sud,

Să-i văd poporul meu,

Pe măsură ce soarele strălucește;

Lăsați-o să strălucească

Fericirea ca lumina soarelui (citat în Vasin et al 1966. 23.).

Aceasta piesa va fi,

Dacă treci prin țară,

Asta va fi traseul meu.

Cu cântec trăiesc -

Cântecul meu rămâne!

Ca urmare du-te -

Următoarea mea sejururi!

(Translation S. Podelkova)

Mari practic, rațional, prudent. Pentru ei, „a fost tipic utilitar, abordare pur practică a zeilor“, „relația lor cu zei credincios Mari construit pe calculul materialului, referitoare la zeii căutat să beneficieze de ea nici un beneficiu sau pentru a evita probleme“, „Dumnezeu, nu beneficiază, Mari credincios în ochii au început să-și piardă încrederea „(Vasin et al 1966. 41). „A fost un credincios Mari a promis Dumnezeu, împlinit ei nu sunt întotdeauna de bună voie. În același timp, în opinia sa, ar fi mai bine fără a afecta de la sine, nu îndeplinește promisiunea făcută lui Dumnezeu, sau să-l întârzie pe termen nelimitat „, ibid.). Orientarea practică a etnomentaliteta Mari reflectat chiar și în proverbe: „samănă, seceră, sol - și toată limba“, „scuipat poporul - va fi Lacul“, „un om inteligent al Cuvântului nu va fi irosit“, „nu mânca știu durere, știe de copt“, " maestru spectacol înapoi "" Omul arată ridicat „(ibid: 140).

Pe elementele utilitare și materialiste în perspectivele Mari în notele sale referitoare la 1633-1639 bienal. Olearius scrie: „Ei (Mari) nu crede în învierea morților, și apoi într-o viață viitoare, și cred că, odată cu moartea unei persoane, ca și cu moartea vite, este peste tot. În Kazan, în casa stăpânului meu am trăit singur Cheremissian, oameni de 45 de ani. Auzind că conversația mea cu proprietarul despre religie, eu sunt, printre altele, sa referit la învierea morților, acest Cheremissian a râs, a bătut din palme și a zis: „Cine tocmai a murit, și el este mort în iad. Morții sunt ridicate, precum și calul meu, vacă, în urmă cu câțiva ani okolevshie. " Și mai departe: „Când m-am si gazda mi-a spus să-și amintească de mai sus Cheremisov este nedrept să-și onoreze și să adore fiara sau a unor alte creaturi ca un zeu, el ne-a răspuns:“ Ce bun este un zei romani, pe care le atârnă pe pereți? Acest lemn și vopsea, pe care el nu a dorit să se închine și cred că este mai bine și mai înțelept să se închine soarelui și care are viața „(citat în. Vasin et al 1966. 28).

Maris nu a confiscat teritorii străine de secole au trăit pe terenurile lor compact, obiceiurile, prin urmare, în special conservate asociate cu casa natală. Nest - un simbol al acasă, și dragostea de cuib crește dragostea pentru țară (ibid: 194-195). În casa lui un om trebuie să se comporte cu demnitate: prețui tradițiile familiale, ritualuri și obiceiuri, limba strămoșilor lor, pentru a se conforma ordinului și standardele de comportament. Nu poate fi în obscenitățile injuraturile casa si continua stilul de viață obscen. Casa Mari porunci importante au fost considerate bunatate si onestitate. Fiind un om înseamnă a fi deosebit de bun. În masca de Mari națională au manifestat dorința de a păstra numele și integritatea bună în circumstanțele cele mai solicitante și dificile. Pentru Mari onoare națională se contopeste cu nume bune ale părinților, onoarea familiei și de familie. Simbol Sate (nn) - locul de nastere al oamenilor nativi. Îngustarea lumii, universul, în satul său natal - acest lucru nu este o limitare, și în special manifestările sale în țara natală. Universul fără țară nu are nici o semnificație sau valoare. Voi cuvinte, Mari legate de viața reală, activități practice și „izbitoare în realismul lor de desene detaliate.“ El visează la o „lume perfectă“, nu capul în nori, nu construiesc ceva irealizabil, iluzoriu, prezentarea sa în special din beton, specifice, este realist realizabil (ibid: 137).

Brylyakov, AV Halapsin, VB (1963) Transformată Pământului (aproximativ regiune Mari). M. sovietic România.

Vasin, K. (1959) Prietenie Pagini. eseuri istorice și literare. Yoshkar-Ola: martie. Voi. publ.

Kandaratsky, MF (1889) Semne de dispariție luncă provincia Cheremissian Kazan (epidemie de gușă și cretinism). Kazan.

Mari poeți: o colecție de poeme (1956) Yoshkar-Ola: Marknigizdat.

Potekhin, AA (1873) Cu Vetluga. Eseu. În scrierile, Vol. 1. SPb.

Prokushev, GI (1982) Mari RSSA Artisti. L. Artist al RSFSR.

Sabitov, S. (1982) Cu privire la problema originii anumitor motive din basme Mari Mari // Întrebări de folclor și artă. Voi. 3. Yoshkar-Ola: RMN. S. 34-42.

Sepe, GA (1985) Mari // Popoarele Volga și regiunile Ural. eseuri istorico-etnografice / Ed. Ed. R. G. Kuzeev. M. Știință. S. 141-174.

Smirnov, I. (1889) Cheremis. Studiu istoric și etnografic. Kazan.

Spassky, N. (1912), dar Essays rodinovedeniyu. provincia Kazan. Kazan.