Analiza elementelor folclorice ale „poveste de vai si nenorocirilor“ - rolul folclorului în gospodărie ezoterice

poveste de uz casnic folclor

Printre povestiri interne XVII una dintre cele mai importante este „Povestea Vai Nenorocirea“, care a fost descoperit de Academicianul AN Pypin în 1856, printre colecția de manuscrise M. N. Pogodina (Gos. Biblioteca publică. Saltykov-Shchedrin). Numele complet ea - „poveste de vai și nenorociri, cum ar fi Gore-Nenorocirea a adus omului tânăr în rang monahal.“ Povestea se bazează pe motivul basm - animație de durere, cu toate acestea, tema nu este fantastic - de actualitate la acel moment, părinții care aderă la antichitate, și copiii care doresc să trăiască pe cont propriu.

Cu toate acestea, în „Povestea“, în plus față de semenii, există un alt personaj clar conturat - merge Vai-Nenorocirea. Odată cu introducerea de „poveste“, devine fabulos. Dar acest personaj, deși este fictiv, dar este un alter ego al mare. Este soarta lui individuală, un fel de realizare a personalității sale. Vai este inseparabilă de personalitatea Swain. Aceasta este soarta lor ales de bună voie lui, deși subjuge, necruțător-l ca urmare, să se alipi de el. Ea nu merge la părinți bine făcut și nu apare în nașterea sa. Vai-Nenorocirea vine la semenii buni din spatele unei stânci când el însuși a ales calea lui, au plecat deja acasă, a devenit bețiv fără adăpost, a făcut prieteni cu „goale-nude“, îmbrăcat în „Gunko Tavern.“

Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că un element în original poveste bytopisatelny. Povestea nu este exactă detaliu etnografic, arătând spre locul de acțiune, concepte geografice (lista orașelor, râuri), în momentul acțiunii, personajele nu sunt menționate de nume, nu sunt detectate și semne istorice ale timpului.

fundal de uz casnic recreează trimiterea de zi cu zi la regulile societății, prin descrierea părintelui predicare, mințile practice ale oamenilor de cumpărături, sfaturi de uz casnic, de orientare morală. Preceptele morale ale oamenilor buni și atmosfera de familie creează un mod de viață morală, cu toate acestea, lipsită de specificitate istorică.

Imagine a vieții sunt detalii etnografice complementare și distincte, cu toate că nu mulți - „Kabatsky curte“, care devine un om bun, „onora sărbătoarea“:

Și yzbe este mare sărbătoare onoruri

oaspeții bea, yadyat, face haz ...

În poveste, elementele individuale de îmbrăcăminte numit "Living Dress", "Gunko cârciumi" "porturi de dragaj," "Chiry" (pantofi), Lapotko - "otopochki". În descrierea aceeași acțiune este nici un loc pentru o anumită concretețe. Părți ale lumii sunt desenate în spiritul poeticii populare „• altă țară străină, necunoscută.“ Se referea la fără clarificarea „Orașul“ colibă ​​„Camera de mare“, în curte.

Pe stilul național și implicarea în spectacol folcloric și elemente constante și epitete de povești populare. Ca un exemplu, o scenă Chase de durere pentru Molodtcov „Bright Falcon“, „merlin alb“, „porumbel gri“, „pene-iarbă“, „travonka“, „ochii panglica deschis“, „vânturi de tăiere“, etc. În caietul de sarcini. transmise dinamica specifice ale vorbirii populare:

Bună zburat falcon clar,

Un Greif-l krechatom alb.

Bine zburat porumbel albastru,

Un Greif-l șoim gri.

Bine făcut a mers în lupul gri,

O Greif-l de ogarilor vezhletsy.

Bine a început în pene-iarbă,

Și durerea a venit cu o coasă deschisă.

De la poezie populară, cu repetiții sale caracteristice, care accentuează creșterea activității, și este o vraja, rostit Goreme, în scena Swain persecuție:

Fii tu, travonka, posechennymi,

să te mint, travonka, posechennymi.

Și vânturile puternice pe care trebuie să risipească.

În spiritul poeziei populare sunt colegii bune și lamentații adresate durere:

Ah, mi-TI Gorinskiy Nenorocire!

În necazuri mine, colegi, domykalo:

Mă omoară, bine făcut, foame.

poezie populară tipic utilizate în noile metode, formule, epitete constant stilul epic. De exemplu, în descrierea obiceiului potrivit căreia bun nu vine la sărbătoare: el „botezat alb fața lui, se înclină mod chyudnym a bătut fruntea oameni buni la cele patru vânturi.“ Bine trist la sărbătoare: „așezat pe kruchinovat sărbătoare mohorâtă, durere, neglijent.“ Ca și în folclor poetici, Vai este inițial spulberând în somn, elementele de transformare sunt de asemenea prezente în poveste (Mountain are aspectul Arhangela Gavriila).

Cu toate acestea, activitatea nu are doar un stil popular, dar, de asemenea, limba literară, care se găsește în principal în introducerea poveste, stabilește originea păcatului în țară, după încălcarea Adam și Eva poruncile lui rod nevkushenii Dumnezeu a viței de vie. El este prezent în ultimele rânduri ale poveștii. Și introducerea, concluzia și să aducă laolaltă lucrările genului hagiografic. Aceasta afectează tradiția de carte și într-o carte tipic epitete poveste și proximitatea tematică a cărții de lucrări pe tema beției.