Eseu de cultură și contraculturii - rezumate bancare, eseuri, rapoarte, documente de termen și disertații

Capitolul 2. Conceptul de contracultură. 11

Dezvăluirea conceptului de contra-cultură și

raport cu subcultura sale 11

2.2 Dezvoltarea contraculturii și apus de soare sale 14

Lista literaturii utilizate. 25

Comparată Cultural Mondial a atras recent atenția asupra fenomenului de contra-culturii, rolul său în dinamica istorică. În interpretarea lui de orice poziții noi, cu atât mai mult tema în sine a încetat să mai fie percepută ca subiecte periferice, private, generale culturale care afectează fluxul lateral. Pentru a discuta problemele legate nu numai și cultură, dar, de asemenea, kulturofilosofy. Mulți cercetători au ajuns să creadă că soluția la această problemă face posibilă, în cele din urmă, să se apropie de înțelegerea culturii ca fenomen specific mecanismelor de recunoaștere a reînnoire și transformare a acestuia. Din acest tip de boom-ul de cercetare, primele semne ale care se găsesc la sfârșitul anilor '80.

Cu toate acestea, există un risc de substituire a conceptului erzatskulturoy kontkultura. Erzatskultura de la ea. Ersatz - substitut. Erzatskultura - este o cultură nu cu o majusculă, dar inversat, nu îmbogățind și care epuizează stratul de oameni. Astfel, medicamentul sau punk cultura, care sunt uneori ca contracultură sunt erzatskultura.

În opinia mea contracultură are un efect revitalizant asupra culturii oficiale, dar, de asemenea, poartă riscul de a „arunca de pe nava de astăzi,“ cultura primară cu valorile sale eterne și tranzitorii. Dar pentru a face acest lucru nu va funcționa, deoarece nihilism nu poate supraviețui fără aceste valori culturale.

Viața modernă formală socio-culturală a societății trebuie neapărat o „“ vstryaska „“ idei noi privnosyaschy ceva care nu se potrivește cu valorile oficiale.

Scopul următor și sarcinile stabilite în mod abstract.

Scopul științific - având în vedere fenomenul contracultură.

Punerea în aplicare a obiectivelor formulate presupune următoarele sarcini:

notiune konrtkultura Divulgarea prin intermediul a două aspectele sale;

luarea în considerare a contraculturii și subcultura;

revizuirea mișcărilor subculturale ale contraculturii, „Noii Stângi“, beatniks, hippies, Yippie;

relațiile dintre cultura și conceptele contracultură.

Capitolul cultura 1.Ponyatie.

ponyatiyakultura 1.1.Raskrytie.

Cultura Termenul - originea latină. Inițial a însemnat „cultivarea, cultivarea solului“, dar mai târziu a primit un sens mai general. Cultura de studiu mai multe științe (arheologie, etnografie, istorie, estetica, etc.), și fiecare dă definiția acestuia. Nu întâmplător, în literatura de specialitate lume există aproximativ 500 de definiții ale culturii. Unul dintre ei, cel mai frecvent găsite în științele sociale. În sensul cel mai general, cultura de oameni de știință oamenii de știință să înțeleagă sociale preobrazovatelskoy toate tipurile de activitate umană și societate, precum și rezultatele sale.

Se face deosebirea între cultură materială și spirituală. Cultura materială este creată în procesul de producție de material (produs, sunt mașini, echipamente, clădiri, etc.). Cultura spirituală include procesul de creativitate spirituală și a început cu valorile spirituale sub formă de muzică, picturi, descoperiri științifice, învățăturile religioase, etc. Toate elementele culturii spirituale și materiale sunt indisolubil legate. producția materială a activității umane se află în centrul activităților sale în alte domenii ale vieții; în loc, rezultatele activităților sale mentale (spirituale) se materializează, transformate în obiecte materiale - lucruri, hardware, lucrări de artă, etc. De exemplu, cunoștințele noastre în domeniul electronicii se referă la cultura spirituală, și calculatoare, televizoare, create pe baza acestor cunoștințe, se aplică culturii materiale. Cu toate acestea, ca un produs secundar al culturii materiale vin la „conducte“, ele devin un fenomen de civilizație. Astfel, gradul de cultură arată a obține o anumită civilizație istorică definește locul printre civilizațiile existente, actuale și viitoare.

Potrivit antropologi, cultura este format din patru elemente.

1. Definiții (concepte). Acestea se găsesc în principal în limba. Datorită lor, devine posibil pentru a simplifica experiența oamenilor. De exemplu, noi percepem forma, culoarea și gustul obiectelor lumii, ci în diferitele culturi ale lumii este organizată în mod diferit.

În limba locuitorilor din Trobriand Insulele un cuvânt reprezintă șase rude diferite: tatăl, fratele tatălui, fiul fiului surorii tatălui său a mamei sora tatălui fiului fiica tatălui soră, fiu, frate, fiu, tată și fiu, tată fiu, sora tatălui tatălui lui. În limba engleză, chiar și cuvinte pentru ultimele patru rude.

Această diferență între cele două limbi se datorează faptului că, pentru locuitorii din Insulele Trobriand trebuie să fie un cuvânt care se referă la toate rudele, trebuie tratate reverență speciale. Societatea engleză și americană a dezvoltat un sistem mai puțin complex de rudenie, astfel încât englezii nu au nevoie de cuvinte care desemnează astfel de rude îndepărtate.

Astfel, studiul cuvintelor unei limbi permite unei persoane pentru a naviga în lume prin eșantionare organizarea experienței lor.

2. Relația. Culturile nu numai izolate sau o altă parte a lumii prin intermediul unor concepte, ci, de asemenea, dezvăluie modul în care sunt interconectate aceste componente - în spațiu și timp, valoarea (de exemplu, negru oppositely alb), pe baza de cauzalitate ( „tija regret - strica copil „). În limba noastră există cuvinte pentru pământul și soarele, și suntem siguri că Pământul se învârte în jurul soarelui. Dar, înainte de Copernic, oamenii au crezut că nu este cazul. Cultura adesea interpretată diferit relația.

Fiecare cultură creează anumite idei despre relațiile dintre concepte în domeniul de aplicare al lumii reale și sfera supranaturalului.

3. Valori. Valoare - este, în general convingeri despre scopurile pentru care ar trebui să aspire om acceptat. Ele formează baza unor principii morale.

Diferite culturi pot prefera valori diferite (eroismul pe câmpul de luptă, creativitatea artistică, asceza), și fiecare sistem social determină că valoarea este și ce nu este.

4.Pravila. Aceste elemente (inclusiv regulamente) reglementează comportamentul oamenilor, în conformitate cu valorile unei anumite culturi. De exemplu, sistemul nostru juridic include o serie de legi care interzic uciderea, răni pe alții sau să le amenințe. Aceste legi reflectă cât de mult apreciem viața și bunăstarea individului. În mod similar, avem există zeci de legi care interzic furt, deturnare de fonduri, daune materiale și așa mai departe. Ele reflectă angajamentul nostru față de protecția proprietății personale.

Cultura de Vest în a doua jumătate a secolului al XX-lea.

Dezvoltarea internă a țărilor occidentale, după al doilea război mondial a fost determinată prin două procese interdependente principale - devenind un „stat al bunăstării“ și în continuare democratizarea.

Până în 1951, SUA a oferit țările din Europa de Vest, la 13 miliarde de dolari, care a mers în principal pentru achiziționarea de echipamente industriale. O condiție importantă pentru creșterea economică a fost extinderea pieței. Veniturile populației a crescut, a crescut, respectiv, și a cheltuielilor de consum. Ca venituri creștere, aceasta a început să se schimbe structura consumului. Toate ponderea mai mică deținea costurile de produse alimentare, în creștere - bunuri de folosință îndelungată: acasă, mașini, televizoare, mașini de spălat, care stimulează în mod direct de producție.

Standardele de viață ale oamenilor de lucru a ajuns la un nivel înalt fără precedent niciodată înainte. Societatea occidentală intră într-o nouă etapă de dezvoltare: capitalismului târziu, care are propriile sale caracteristici specifice care diferă de perioada precedentă, să nu mai vorbim de epoca capitalismului clasic. Mai mult și mai evidentă

Faptul necontestat a fost că explozia de protest împotriva sistemului existent în anii '60 - începutul anilor 70 a fost în mod clar un caracter non-proletare, spre deosebire de capitalismul clasic. El a fost legat în primul rând cu mișcarea de tineret, cu straturi și grupuri care sunt proteste psihologice cele mai afectate împotriva excluderii înrobire spirituale marginale, împotriva bigotismului și ipocrizia care a predominat în societate, împotriva calculului atotcuprinzătoare și raționalizarea, birocratizarea, atunci când nu există loc de spontaneitate, irațional-mitic. Această nemulțumire este cel mai clar manifestată în sectoarele marginalizate, pentru că nu au tradiții puternice, modul de viață sedentar.

Astfel, protestul a fost îndreptat împotriva sistemelor. criticii societății occidentale sugerează critică a societății și a „socialismului real“. Pentru „noua stânga“ că societatea nu acționează un anumit antagonist al societății capitaliste. Și apoi, și un altul servește ca o societate totalitară „represiv“, cu dominația birocrației. Uniunea Sovietică a fost, în ochii lor, la fel ca țările occidentale, „vysokoratsionalizirovannym, societatea industrială.“ Între aceste două „sisteme“ nu există nici o diferență fundamentală, deci este convergența reală a acestora, de altfel, că nici o proprietate privată, creșterea nivelului de producție, după cum arată experiența

URSS, nu înseamnă punerea în aplicare a socialismului în viață. Și aici și acolo, trăsături vădite civilizației industriale târziu. Și aici și acolo pentru a înlocui economia individuală, este vorba de reglementarea autonomiei, centralizare, dominația birocrației economice și politice.

În continuare, aș dori să citez din romanul Germana Gesse (1877-1962), „Steppenwolf“ În opinia mea exprimă criza spirituală și căutarea pentru o cale de ieșire din ea, cultura occidentală. Eroul acestui roman, Garri Galler (aka Steppenwolf) - un obosit în vârstă de 50 de ani, intelectual, scriitor și jurnalist, un cunoscator de arta - se confruntă cu o criză internă gravă. El este singur, bespriyuten și dezamăgit în idealurile tinereții sale. Cultura modernă burgheză îl face un dezgust profund: ea a pierdut toate spiritualitatea, este prins într-o minciună, ipocrizie și timpul de servire, a devenit nimic mai mult decât un front respectabil pentru ascunderea meschinăria, răutatea, cruzimea care domnește în toată societatea înconjurătoare.
Garri Galler se abate de la acest degenerat și, în esență, mort