Epopeea lui Ghilgameș - mitologia din Orientul Mijlociu

Epopeea lui Ghilgameș

Aceasta este o operă literară remarcabilă, care include mitul potopului, este parte mit, parte saga. Acesta descrie aventurile de mitic rege al orașului Uruk, care, în cronicile sumeriene ale regilor este listat ca al cincilea rege al primei dinastii Uruk, care presupune reguli sută douăzeci de ani. În cele mai vechi timpuri în Orientul Mijlociu, acest lucru sa bucurat de popularitate extraordinară. În arhivele Boğazköy s-au găsit fragmente din traducerea acestui text în limba hitită, precum și fragmente ale versiunii hitit a produsului. În timpul săpăturilor efectuate de către o expediție americană la Meghido, fragmente versiunea akkadiană a epic au fost găsite. Este de remarcat citând cuvintele profesorului Speyzera vorbit cu ei despre acest lucru: „Pentru prima dată în istorie o astfel de poveste semnificativa despre isprăvile eroului a găsit o astfel de expresie nobilă. Dimensiunea și amploarea acestei epic, puterea lui pur poetic determina recursul său atemporal. În cele mai vechi timpuri, impactul acestei lucrări a fost simțit într-o varietate de limbi și culturi. "

versiunea akkadiană a constat din douăsprezece plăci. Cele mai multe dintre fragmentele acestor tablete au fost păstrate în biblioteca Ashurbanipal în Ninive. Cel mai bun conservate comprimat unsprezecea pe care este scris mitul potopului. Epic începe cu puterea și calitățile lui Ghilgameș. Zeii l-au creat o superman care posedă o creștere extraordinară și puterea. El a fost considerat de două treimi zeu și un om al treilea. Cu toate acestea, locuitorii notabile Uruk plâns zei, că Ghilgameș, care ar trebui să fie un ghid al poporului său, un comportament arogant, ca un tiran adevărat. Ei cer zeii pentru a crea o creatura, cum ar fi Ghilgameș, cu care ar putea concura cu puterea, iar apoi va fi pace în Uruk. Zeita Aruru sculptează din lut figura de Enkidu, un nomad sălbatic, oferindu-i putere supraomeneasca. El mănâncă iarbă și este prieten cu animale sălbatice și cu ei se duce să bea. Distruge capcanele pe care vânătorii sunt aranjate, și le salvează de la animale sălbatice. Un vânător îi spune lui Ghilgameș despre natura și obiceiurile ciudate ale sălbatic. Ghilgameș îi spune vânătorul să ia la apă, în cazul în care Enkidu a băut apă cu animalele sălbatice din prostituatei templu, ea a încercat să-l seducă. Hunter respectă un ordin, iar femeia este în anticiparea Enkidu. Când ajunge, ea îi arată farmecele ei, și acoperă dorința de a poseda ei. După șapte zile de confort dragoste Enkidu iese din uitare și observă că acesta a suferit unele modificări. Animalele sălbatice fugă în teroare de la el, iar femeia ia spus: „Ai devenit înțelept, Enkidu; Ai devenit ca Dumnezeu. " Apoi, ea îi spune despre gloria și frumusețea Uruk și puterea și slava lui Ghilgameș; Ea îl imploră să arunce hainele din piei de animale, de ras, parfumuri se ung și-l duce la Uruk pentru Ghilgameș. Enkidu și Ghilgameș concura în putere, iar apoi devin cei mai buni prieteni. Ei jura unul altuia prietenie veșnică. Acest lucru se termină primul episod al epic. Aici ni se amintește în mod inevitabil din povestea biblică, atunci când șarpele a promis lui Adam că el va deveni înțelept și ca un Dumnezeu, cunoscând binele și răul, dacă încercați fructul interzis.

Există puține îndoieli că în epopeea forma în care o cunoaștem noi, este compus din diverse mituri și povești populare sunt aduse laolaltă în jurul figurii centrale a Ghilgameș.

Următorul episod al aventurilor lui Ghilgameș, Enkidu și atunci când acestea sunt trimise pentru a lupta un gigant care scuipă flăcări Huvavoy (sau Humbaba în varianta asirian). După cum spune Ghilgameș Enkidu, ei trebuie să „alunga răul din țara noastră.“ Probabil, aceste povești despre aventurile lui Ghilgameș și prietenul său credincios Enkidu au stat la baza mitului grec al muncilor lui Hercule, cu toate că unii oameni de știință au negat complet o astfel de posibilitate. În epopeea Huvava protejează păduri de pin de Aman, care se întind până la șase mii de leghe. Enkidu încearcă să descurajeze prietenul său de la un astfel de risc periculos, dar Ghilgameș a fost determinat să pună în aplicare planul său. Cu ajutorul zeilor, după o luptă grea, ei reușesc să taie capul uriașului. În acest episod, pădurile de pin sunt descrise ca dreptul de proprietate al zeiței Irnini (un alt nume pentru Ishtar), episodul cel mai epic în legătură cu cele ce urmează.

Când Ghilgameș sa întors triumfător la zeița Ishtar, captivat de frumusețea ei și încearcă să-l facă iubitul ei. Cu toate acestea, el a aproximativ o respinge, reamintind soarta tristă iubiților ei anterioare. Un refuz furios, zeița a cerut Anu să o răzbune, creând un taur magic și trimite-l pentru a distruge împărăția lui Ghilgameș. Bull îngrozește locuitorii din Uruk, dar Enkidu-l omoare. După aceea, zeii vor Consiliului și decide că Enkidu trebuie să moară. Enkidu are un vis în care el vede Captivate său lumea interlopă, Nergal și îl transformă într-o fantomă. Acest episod conține un punct foarte interesant - descrierea concepției semitică a lumii interlope. Merită să-l aducă aici:

El [Dumnezeu] mi-a făcut în ceva,

Mâinile mele - ca aripile unei păsări.

Dumnezeu se uită la mine și poartă

Chiar în Casa de întuneric,

a decis Irkalla.

În această casă, în cazul în care nu există ieșire.

Pe drumul pe care nu vin înapoi.

În casă, în cazul în care lumina lung stins,

În cazul în care cenușa - mâncarea, mâncarea - este lut.

Și în loc de haine - aripi

Și tot în jurul valorii de - un întuneric.

După aceea Enkidu cade bolnav și moare. În continuare există o descriere vie a grief care a cuprins Ghilgameș, și ritualul de înmormântare, pe care îl face de către prietenul său. Acest ritual este similar cu cel care face Ahile pentru Patrocle. În epopeea sugerează că moartea - este o experiență nouă, foarte chinuitor. Ghilgameș se teme că va suferi soarta Enkidu. „Când voi muri, nu voi nu place Enkidu? În îngrozi-mă. Temându-se de moarte, am cutreiera prin deșert. " El este hotărât să meargă în căutarea nemuririi, iar povestea aventurilor sale este următoarea parte a epic. Ghilgameș știe că strămoșul său Utnapiștim - singurul muritor care a câștigat nemurirea. El decide să-l găsească, pentru a afla secretul vieții și al morții. La începutul călătoriei, el vine la poalele lanțului muntos, care se numește Mașa, păzit intrarea în om scorpion și soția lui. Omul-Scorpion îi spune că nici un muritor nu a trecut încă prin munte, și avertizează cu privire la pericolele. Dar Ghilgameș spune despre scopul călătoriei sale, apoi îi dă un paznic să treacă, iar eroul este un soare scump. Doisprezece ligi rătăcește în întuneric, și în cele din urmă ajunge la Shamash, zeul soarelui. Shamash îi spune că căutarea lui în zadar: „Ghilgameș, indiferent cât de mult s-ar putea fi rătăcind prin lume, nu vei găsi viața veșnică, care sunt în căutarea.“ El nu reușește să convingă Ghilgameș, și el continuă pe drum. El vine la plajă și apele morții. Acolo a văzut un alt paznic, zeita Siduri, care este, de asemenea, încearcă să nu-l convinge să traverseze Marea Moartă și a avertizat că nimeni altul decât Shamash, nu se poate face. Ea spune că este necesar să se bucure de viață în timp ce puteți:

Ghilgameș, ce căutați?

Viața pe care îl căutați,

Nu veți găsi nicăieri altundeva;

Când zeii au creat oameni,

Ele sunt destinate să devină muritoare,

Și ei dețin viața în mâinile lor;

Ei bine, Ghilgameș, încercați să se bucure de viață;

Să fiecare zi sa fie umplut cu

Joy, sărbătorile și dragoste.

Play și să se distreze, și zi și noapte;

Ryadis în straie bogate;

Dă dragostea mea față de soția sa și

Copiii - acestea sunt ale tale

Sarcina în această viață.

Aceste linii se suprapun cu linii Eclesiastul. Involuntar vine în minte este ideea că moralistul evreiască era familiară cu acest epic pasaj.

Dar eroul refuză să țină seama de sfatul lui Siduri și se mută la etapa finală a călătoriei lor. Pe mal se întâlnește Urșanabi, care conducea nava de Utnapiștim, și a ordonat să-l poarte prin apele morții. Urșanabi spune Ghilgameș că el ar trebui să meargă în pădure și taie o sută douăzeci de butoaie de șase coți fiecare. El trebuie să le folosească alternativ ca un ponton poli la sine, în orice caz, să nu se atingă apele morții. El urmează sfatul Urșanabi și în cele din urmă ajunge la Utnapiștim acasă. El cere imediat Utnapiștim să-i spună cum a primit nemurirea, pe care el atât dorește să le atingă. Ca răspuns la strămoșul său îi spune povestea Potopului, pe care le-am văzut deja, și confirmă tot ceea ce a spus scorpion om, Shamash și Siduri, și anume: că zeii au rezervat nemurire pentru el însuși și condamnat la moarte, majoritatea oamenilor. Utnapiștim dezvăluie lui Ghilgameș că el nu poate rezista chiar și de somn, dar chiar și cu atât mai mult somnul etern al morții. Când dezamăgit, Ghilgameș era gata să plece, Utnapiștim ca un cadou de despărțire de a spune el despre o plantă, care are o proprietate minunată care se întoarce de tineret. Cu toate acestea, pentru a obține aceasta planta, Ghilgameș va trebui să se scufunde pe fundul mării. Ghilgameș face acest lucru și se întoarce cu o plantă miraculoasă. În drum spre Uruk, Ghilgameș sa oprit la un iaz să se scalde și schimbe hainele; în timp ce el scăldat, șerpi, mirosul plantelor, transporta, scăzând astfel pielea. Această parte a istoriei este în mod clar un caracter etiologic, explicând de ce șerpi pot, aruncat de pe piele, pentru a începe viața din nou. Astfel, călătoria nu a avut succes, iar episodul se încheie cu o descriere a modului în care neconsolat Ghilgameș sta pe plajă și se plânge de propria ghinion. El se întoarce la Uruk cu mâinile goale. Este probabil ca, inițial, în acest epic și finalizat. Cu toate acestea, în versiunea în care este cunoscut la noi astăzi, există o altă placă. Profesorul Kramer și Gadd a demonstrat că textul este o traducere a acestei tablete cu sumeriană. De asemenea, este dovedit că începutul acestei tablete este o continuare a unui alt mit, o parte din „Epopeea lui Ghilgameș“. Acest mit al Ghilgameș și copac huluppu. Aparent, acest lucru este mitul etiologic care explică originea sacru tambur-Pucca și utilizarea acestuia în diverse ceremonii și ritualuri. Potrivit lui, Inanna (Ishtar) a adus copac huluppu pe malurile Eufratului, și l-au stabilit în grădina lui, care intenționează să facă el însuși un pat și un scaun trunchi. Când forțele ostile a împiedicat-o să-și îndeplinească propria dorință de a ajuta-o să vină la Ghilgameș. În semn de recunoștință, ea ia dat un „Pucca“ și „Mickey“, a făcut, respectiv, de la bază și coroana copacului. Ulterior, oamenii de știință au ajuns să creadă aceste lucruri magice și magic tambur copan. Trebuie remarcat faptul că tamburul mare și copane a jucat un rol important în ritualurile akkadiană; o descriere a procedurilor sale de fabricație și ritualuri care au însoțit-o, este dată în cartea Thureau-temnita „ritualuri akkadiană.“ În ritualuri akkadiană folosite tobe și mai mici: este foarte posibil, „Pucca“ a fost unul dintre aceste tobe.

A douăsprezecea placă deschide Ghilgameș plâns de pierderea „Pucca“ și „Mickey“, care într-un fel a căzut în lumea interlopă. Enkidu încearcă să coboare în iad și înapoi obiecte magice. Ghilgameș îi spune să urmeze anumite reguli de comportament, de a nu fi prins și lăsat acolo pentru totdeauna. Enkidu le încalci și rămâne în lumea interlopă. atac Ghilgameș la Enlil pentru ajutor, dar fără nici un rezultat. El face apel la Sin - și prea vanitos. În cele din urmă, el se adresează Ea, care spune Nergal să facă în țara gaura la spiritul Enkidu a urcat prin partea de sus. „Spiritul Enkidu, ca o adiere de vânt, a crescut din lumea inferioară“. Ghilgameș Enkidu cere să-i spună cum să construiască mormântul și modul în care locuitorii săi trăiesc. Enkidu spune Ghilgameș că trupul, pe care a iubit-o și îmbrățișat, absorbit mlaștină și umplut cu praf. Ghilgameș se aruncă la pământ și plânsul. Ultima parte a plăcilor este grav avariată, dar, se pare, se spune despre diferite soarta celor a căror înmormântare a avut loc în deplină conformitate cu riturile, și cei care au fost îngropate fără un ritual corespunzător.

Aici se termină călătoriile rotunde ale Ghilgameș. Epic este în mod clar o colecție de sumerian și mituri akkadiană și legende. Unele dintre miturile sale constitutive sunt ceremonial în natură, în timp ce altele sunt menite să explice originea unora dintre credințele și ritualurile locuitorilor din Mesopotamia. Tema frica de moarte și amărăciunea pierderii nemuririi trece prin întregul epic.