Educație în cultura islamică

Cultura musulmană a dezvoltat în țările islamice și dominația influenței sale în a VII-XII sec. După cucerirea arabă a musulmane Asia Centrală, Africa de Nord, Spania, Iran, Caucaz, Sindh Perioada sa clasică se caracterizează prin rolul dominant al limbii arabe ca limbă de religie, știință, artă.

Cultura musulmană a reținut multe dintre caracteristicile de culturi pre-islamice, recondiționarea-le în spiritul noii religii și nevoile societății medievale. Centre de dezvoltare sa este ca un oras cu o istorie bogata - Damasc, Alexandria, și din nou pe baza - (. A fost fondată în 641g) (. Fondat în 762g) Cairo, Bagdad. După politică, prăbușirea Califatului în secolele XI-XII. Cultura musulmană și-a păstrat unitatea, deși a devenit mai mare varietate. Noțiunea de „Islam“ (literal „predea lui Dumnezeu, supunere“), (în sens larg) a ajuns să însemne un om comun, indiferent de naționalitatea lor și naționalitatea. Acesta a format conceptul de „lume a Islamului“ ( „Dar al-Islam“), în cadrul căreia a fost înființată și funcționează legea Sharia, una dintre sursele legislației țărilor musulmane. La mijlocul secolului VII. în legătură cu rezolvarea problemei puterii supreme a Islamului a fost împărțit în trei zone: sunniți, șiiți și haridzhizm în care au evoluat tradiții culturale relativ independente.

O caracteristică importantă a sistemului de învățământ musulman este semnificația specială a cuvântului vorbit, a trecut direct de la profesor la student. Coranul a fost citit cu voce tare, primele sale inregistrari servi ca un ghid pentru a memora. Transmiterea de informații au fost necesare isnaads - lista lanțului de emițător, informează sursă de informații pentru fiecare persoană din lanțul următor. Lista profesorilor reprezintă majoritatea biografiilor oamenilor de știință ca dovadă a educației și erudiția lor. În ciuda nivelului relativ ridicat de dezvoltare a scrierii de mână caz, forma principală de formare a devenit o prelegere verbală. Permisiunea de a preda anumite lucrări (ijaza) pot fi obținute numai după redarea orală profesorul textului corespunzător.

Originile sistemului educațional musulman se află în tradițiile țărilor care au intrat în lumea musulmană. Pre-islamică Arabia a fost o zonă de alfabetizare relativ mare, diferite tipuri de scriere utilizate pentru înregistrarea contractelor, pregătirea documentelor de afaceri și financiare. Au existat oameni în mod special angajate în pregătirea și executarea documentelor, precum și copii de predare scrie și să citească. Mulți tovarăși ai Profetului, care a servit secretare și martori la încheierea de contracte cu triburile arabe și guvernatorii de instruire compoziție, a fost alfabetizați și a învățat pe alții. După crearea unui califat persoane alfabetizate au fost necesare în administrația publică, precum și pentru înregistrarea Coranului. Primii profesori au fost de multe ori oameni din Siria și Mesopotamia, care știa scrisoarea greacă, siriană și nord-arab. Invatandu adulți și copii au jucat un rol important tradiție de scribi de formare și funcționarii care au existat în Bizanț și Iran. Musulmanii au început să se dezvolte înregistrările sistemului de management în limbile greacă și siriacă. În traducerile arabe din greacă literatura, persană, siriacă.

Umayyad Califatul (661-750) a început procesul de tranziție de tradițiile educaționale existente în Arabia, Iran și Orientul Mijlociu, la formarea unui sistem unificat de educație islamică.

În conformitate cu învățăturile Islamului, datoria credincioșilor a fost citit Coranul și îndeplinirea îndatoririlor religioase, care includ formarea și oamenii Coranului care nu cunosc elementele de bază de alfabetizare. Pentru o consolidare mai durabilă a Islamului în mințile oamenilor la sursele doctrinei islamice introduse atât pentru copii cât și pentru adulți. În primul rând, această funcție a fost realizată de către moschee, unde profesorii au kussas - „povestitori“, care a recitat cu voce tare versete din Coran și explicația lor ulterioară.

Deja la prima Khalifa VII. în zonele urbane și rurale recitatori din Coran, judecătorul religios (Qadi), Imamii moscheilor activități organizate pentru copii, a condus la crearea de școli unice pe lângă moschei (Kuttab), care are o cameră specială. Ulterior, profesorii profesionale (Muallim mudarris). Școlile au fost, de obicei, amestecate, în mod gratuit, deși profesorii aduc de multe ori cadouri. Școlile, precum și moschei, păstrate în detrimentul Waqf (proprietatea transferate sau lăsate moștenire afaceri caritabile) sau de stat. In X-XIIIcc. un număr considerabil de instituții caritabile și educaționale. Aceste școli se bazează, în conformitate cu preceptul Coranului privind protecția săraci și orfani, scopul lor a fost de a atrage cel mai mare număr posibil de credincioși pentru comunitatea în care donatorul a fost. În secolele VIII-IX. Kuttab răspândit în întreaga lume musulmană, oferă un nivel relativ ridicat de alfabetizare în societatea islamică medievală.

În școala primară, precum și la un nivel mai ridicat de educație, o atenție primară a fost acordată formarea memoriei. La redarea respectarea necesară Koran cu toate regulile de pronunție și scriere. Practicat următoarele metode de învățare: Al - Sama (Arabă - „uslyshanie“) - profesor citirea unui text dintr-o carte sau din memorie; al-ARD - ucenicii auzita din memorie sau din înregistrările într-una din cele șapte rate permise, precum și a asculta lecția fiind jucat de oricare dintre elevi. Elevii mai mari ar putea practica formarea mai tineri, în timp ce a recomandat să se schimbe periodic cursanților pentru a se evita abuzurile. După ce a învățat alfabetul trecut la grafica în simularea de cuvinte dificile, care au fost alese din Coran și dictate de către profesor (al Imlay, un arab -. „Dictare“). După stabilirea competențelor de citire și scriere ar trebui să studieze gramatica.

Practica școlară a Califatului au fost folosite ca pedepsele corporale (Falak - „bito lovituri rămurele de mâini și tălpi“), și diferite tipuri de promovare (furnizarea de concediu pentru o zi sau o jumătate de zi după finalizarea o anumită parte a Coranului, alocarea celor mai buni studenți, și altele).

Împreună cu trăsăturile generale caracteristice ale școlilor musulmane medievale din unele regiuni au avut particularitățile sale proprii. În Iran, sistemul de învățământ a fost prezentat în două direcții: arabo-gramatica asociate cu studiul Coranului și poezia beduini clasică, și de fapt, persană, a cărui adepți, cultivarea limbii arabe (considerate a fi mai perfectă în formă decât cea persană), bazat pe istoria și cultura iraniană. Aceste direcții sunt în faza inițială de învățământ au fost reprezentate de cele două tipuri de instituții de învățământ. Kuttab numit în Iran și școli coranice și elementară școală profesională de formare pentru scribii (copistii cărți viitoare, oficialii guvernamentali imperiale). Iran cu mult înainte de cucerirea arabă a existat o întreagă exprimate de scribi (în persană -. „Dabir“). Dabiri, ocupă o poziție proeminentă în sistemul administrației publice, au fost în măsură să mențină statutul lor după islamizarea Iranului. Mai deschis și educat în domeniul științelor umaniste și a literaturii, în comanda perfectă a limbii arabe, au fost angajate în propaganda a statalității persane și a standardelor etice. Dabir a avut un sistem tradițional de transfer de cunoștințe pentru copiii lor și membrii familiei care au fost capabili să se adapteze la noile condiții.

Prin secolul IX. în literatura arabă începe să fie utilizat pentru a desemna inițial profesională scribii școală termenul „Maktab“ (mektebi).

Copiii de elită militară și oficiali au adesea profesori instruiți special în centrele administrative. Atunci când formarea la domiciliu sau la birourile administrative, alături de discipline religioase obiecte pe larg studiate, viitorul dorit al ofițerului și stewardul - poeticii și literatură, matematică și geografie, medicina si politica. În multe cazuri, școlarizarea la domiciliu a acordat o atenție la arta războiului. În legătură cu nevoile educației la domiciliu au fost elaborate unele recomandări educaționale: pentru a evita atât libertatea excesivă, și plictiseală, elevii oboseala de a dezvolta interesul lor în procesul de învățare, trecerea treptată de la un obiect la altul, utilizați jocul pentru o schimbare a ocupării forței de muncă, etc ..

profesor de școală Profesia nu este considerată a fi de prestigiu, acest tip de activitate sunt prost plătite și în literatura de specialitate descris ca fiind „comerț condamnabil.“ Cu toate acestea, chiar și în aceste condiții, profesorul a ales foarte atent. El a trebuit să aibă cunoștințe de psihologie a copilului (așa cum este descris în VIII Ibn Sahnoun.), Sa se casatoreasca, mai în vârstă, dar nu vechi, și cel mai important - bine manierat. În cazul în care profesorul nu îndeplinește aceste cerințe, atunci părintele poate transfera copilul lor la un alt profesor. Comparativ cu profesorul inițial de școală coranică într-o poziție mai bună au fost acasă educatori (în special profesori moștenitorul tronului) este extrem de plătit. Cu toate acestea, profesorul de origine a fost în mod constant sub supravegherea mentorului său, l-au recomandat pentru poziția. Mentor din timp în timp pentru a verifica cunoștințele elevilor și a avut dreptul de a demite profesori.

Educația în moschee a fost construită ca aprofundarea cunoștințelor religioase. O atenție deosebită a fost acordată limba arabă, retorica, istoria sacră au fost de asemenea studiat medicina, matematica. Moscheile au păstrat funcția lor educativă, iar în secolul XX. In paralel, deja în secolele XI-X. instituțiile de învățământ speciale s-au format în moschei. Acest lucru este valabil în special biblioteca, care devine uneori un centre culturale și științifice, cum ar fi „Casa Înțelepciunii“, stabilit în secolul al 9-lea. în Bagdad, Califul al-Ma'mun, în cazul în care, împreună cu formarea a fost efectuat mijloace lucrează la traducerea operelor științifice despre filozofie, medicină, matematică. În mod similar, pentru a crea așa-numitele cunoștințe la domiciliu, programe și metode de predare care merge dincolo de normele musulmane convenționale. Ei au fost în mare parte, în ton cu ideile din antichitate, căutarea gratuit pentru adevăr. Aceste instituții de învățământ a încetat să mai existe în secolele XI-XII.

De la sfârșitul anului în XIX. în întreaga lume musulmană, procesul de modernizare a educației, care a dus la transformarea sistemului de învățământ tradițional. Cu toate acestea instituțiile de învățământ musulmane (mai multe variații mutant) există și în XX. în paralel cu instituțiile de învățământ de tip european.