Drevnerumynskogo decorarea sculpturale a templului pe exemplul monumentelor Vladimir-Suzdal

În arhitectura Vladimir-Suzdal din perioada de pre-mongol, a reprezentat cel mai clar și impresionant decorarea sculpturale de temple. Andrew Bogolyubskii - o figură importantă în crearea de temple. El a invitat artiști din toată țara. Sculptura poate fi urmărită romanic: romanic și Rostov-Suzdal sculptura ocupă un loc foarte mare pe fațadele temple, și în compoziția și una sau mai multe alte imagini mitologice animalice. Dar, în sculptura Vladimir-Suzdal nu există bucăți mari IMPLICIT, STATUTAR, nici creaturi demonice terifiante, o mare locație ocupă un ornament floral. În loc să lupte forțele de întuneric și lumină în întreaga lume armonie domnește. O combinație liberă de plantă, animal și uman distinge sistemul Vladimir-Suzdal de decorații musulmane.

Selectați una dintre cele două, cei doi nu trebuie să învețe!

1. Biserica mijlocire pe Nerl, 1165 Trei fatada Mijlocirea pe Nerl - la fel. În centru este înfățișată ședinței zakomary David - cu mâna stângă el a ținut un instrument cu coarde dreptunghiular (psalmistul). Pe ambele laturi ale lui David - lei, grifoni pe spate. Regele David în Evul Mediu a fost idealul înțelept conducător, toate-puternic, ales al lui Dumnezeu, a cărui putere a fost destinată de mai sus. În ea Andrew B. putea vedea prototipul său. Această scenă poate fi înțeleasă ca triumful dreptății asupra răului, ca apoteoza tineri, conducătorul ales puternic, Dumnezeu, promițând pace și protecție. Măștile curea de sex feminin aflate sub scena cu David și fuzioneze cele două aspecte ale protecției cultului - coborârea protecției Maicii Domnului și a întins-o pe oameni, simbolizate de fețele feminine. Astfel de măști apar doar în țara Vladimir-Suzdal, și numai pe pereții templelor Marian.

În sculptură, Biserica mijlocire, puteți vedea nu numai expresia ideii de puteri mai mari de patronaj al oamenilor Vladimir, dar, de asemenea, ceva mai mult istoric - ordine. Această ordine a lumii este păzită de lei, din care imaginile au fost deja asimilate emblemele princiare, dar au fost aproape și Folclor. În mod similar, rolul emblema prințului și gardienii templului sunt leoparzii și leii situată în jurul statuii. În general, simbolismul lei diverse - despre David ele reprezintă forțele subordonate, în interiorul templului, ei - demonii, și fațade - paznici.

- apel la folclor;

2. Dimitrievsky Temple, 1194-1197.

înălțimea clădirii este împărțită în trei niveluri - jos - cea mai mare, aproape defavorizate (nu de numărare portal) decor. La etajul al doilea sunt concentrate toate bogăția decorativă. În acest caz, reliefurile sunt situate în linie dreaptă cu următoarea orizontală, care percepe în mod clar cu ochiul numărul de rânduri de zidărie. Datorită saturației centurii filetate, el a fost o distanță scurtă care reprezintă o bandă orizontală largă. Toate acestea sporește sentimentul de greutate reală, putere și liniște solemnă a clădirii, încununat cu un cap masiv (al treilea nivel).

Pe fațada catedralei din Dmitrov despre mii de pietre sculptate. Se pare că temele și motivele sunt împrăștiate în dezordine, primii exploratori ai catedralei este pur și simplu le privit ca un fel de hieroglife. Dar acest lucru nu este adevărat. Ele sunt supuse ordinului, în cazul în care nu, logica - logica „raiul pământesc.“

Rangurile inferioare sunt umplute cu imagini de plante, animale, păsări, galopând războinici sfinți și reliefuri pe tema luptei (inclusiv Heracle).

În rândurile superioare ale sculpturii, situat în zakomarah, scopuri lumești, și începe „suprem“ - dacă cifra lui David sau Solomon, înconjurat de figuri de lei, leoparzi, grifoni și păsări - ele sunt în poziții ușor diferite.

Reliefurile ziduri „vorbesc“ cu noi pe temele eterne ale binelui și răului (Hercules, Samson - leu păsări stymphalian), nedreptății și adevărat (luptători), protecție și slăbiciune (vulturul și iepurele), simplitatea și viclenia (iepuri de câmp și Kitovras) eroism și lașitate (persoana care se luptă cu fiara), etc. Așa a trecut complexitatea vieții. Toate cea mai mare parte a sculpturii dedicate subiectului sociale cele mai interesante - înțelept viața dispozitivului.

Biserica Ortodoxă ca un model al universului creștin. Caracteristici ale structurii spațiale a bisericilor medievale românești. topos sacrale și exemple ale acestora recreand arhitectura veche Rusia (exemplul și Noul Ierusalim Iverskogo mânăstiri epoca Patriarch Nikon).

Biserica ortodoxă acționează ca un tip de paradis. Temple - este o structură arhitecturală care poartă un anumit sens. Acest simț al unei biserici ortodoxe este diferită de vechi. În Grecia antică, templul era un loc sacru, construit pentru zei; în Biserica Ortodoxă - pentru rugăciune.

Construcția templului a început după ce Ortodoxia a ieșit din catacombe: în 312, împăratul Constantin a declarat creștinismul. Primul tip de biserică - o bazilica. Treptat, Basilica apare sredokrestiem, și, în consecință, și cupola. In secolul 5 există un tip tipic ortodoxiei bisericii - cruce cupola: un volum dreptunghiular, separat pe 4 piloni ai celulei. Sunt aranjate transversal suprapuse arcuri cilindrice și deasupra unității centrale în arcuri circumferențiale se ridica toba dom.

SIMBOLURI peste tot! SAVE!

Templul este privit ca imaginea lumii (imagine cosmogonică). 3 este un număr simbolic.

O structură pe trei părți a lumii, în sensul creștin: Spațiu, Biserica, microcosmos (om) - templu - un sistem de componente imbricate.

Trei zone spațiale în Templu: altarul (locul lui Dumnezeu), biserica actuala (simbolul fiind ceresc - zone în care îngerii trăiesc și oameni drepți în viața de apoi) si pridvor (simbol care înconjoară un om al acestei lumi).

1. Modelul lumii. Templul ca model al lumii, este strict orientat pe fiecare parte a orizontului. La est, adică la lumină, pentru a lumina grădina, cu care se confruntă partea principală a bisericii - altar, iar partea sa de vest este identificată, respectiv, cu țara de întuneric, frig și moarte.

2. Modelul navei. În creștinism, se întâlnește biserica asemănându nava (Arca lui Noe), care poartă fidel la est, la salvare. De fapt, cuvântul „naos“ este tradus ca nava. O astfel de imagine este compatibilă cu percepția externă primitivă a eco cupole biserică: domuri - vela absida - nasul navei, turnul clopotniță - catarg, etc.

3. Modelul omului. și simbolurile antropologice stabilite în bisericile ortodoxe. Compoziția tripartită a spiritului uman (altar); cabină de duș (spațiu central); corp (pridvor). „Umanizarea“ în titlu: cupola - tambur cap - gât, arcade - umeri, baza bisericii - talpa, ferestre - ochi, etc. Sistemul de proporționare văzut cu un bărbat.

Semnificația simbolică orice detaliu arhitectural al templului, și toate obiectele din ea. De exemplu, bolți în cruce, în general, cupole susținută de o coloană masivă patru temple simbolizând patru Evanghelii. Cea mai mare parte a altarului este tronul - elevația, simbolizând Sfântului Mormânt sau tronul Sfintei Treimi.

Interpretarea simbolică a formelor arhitecturale și decorarea templului rămâne aceeași pe toată perioada de existență a bisericilor ortodoxe.

topos sacral - este același cu cel al Hierotopy. Hierotopy - este crearea de spații sacre ca un fel de creativitate spirituală și artistică deosebită.

Cel mai ilustrativ exemplu creativitatea hierotopical în istoria România este considerată proiectul „Noul Ierusalim“ (Mănăstirea Noul Ierusalim) Patriarch Nikon, care nu a avut doar liturgice, ci și pentru Biserica universală și semnificația politică ca apoteoza ideii întruchipat A Treia Romă.