Drept și Cultură

Evaluare: 0/5

Drept și Cultură

Nuanță Irina Robertovna,
profesor de istorie și științe sociale,
Bugetul de Stat București
profesionale de învățământ
instituție „Colegiul Economic“

Relațiile de putere, de ex., E. statul de drept și cultura sunt relevante astăzi ca niciodată. Legea este o imagine în oglindă a culturii generale, politică și juridică a societății și a cetățenilor săi. Acest principiu este cunoașterea legii legilor, nivelul necesar de conștientizare juridică și educație juridică, cultură juridică. educație juridică - un sistem de măsuri care formează instalația respectă drepturile și căile de soluționare a litigiilor civilizate. Simț al dreptății - un set de idei juridice, opinii, idei și sentimente, emoții, care exprimă atitudinea psihologică estimat de persoane la fenomene sociale semnificative din punct de vedere. Economie, Drept și cultură - cei trei piloni originale pe care se bazează societatea modernă și a statului. Și mai ales pe lecțiile de istorie, studii sociale, studenții ar trebui să fie învățați înțelegerea corectă că omenirea de-a lungul istoriei sale lungi și dificile a căutat să mențină și să consolideze pacea.

Diferite ori a prezentat ca „precursorului“ cultură diferite fenomene sociale - mitologie, tehnologie, filozofie, religie, și așa mai departe ..

Cultura juridică face parte din cultura spirituală a societății. Se compune dintr-o serie de elemente interdependente, cum ar fi gradul de conștientizare a nevoii de respectarea strictă a legilor; credința în lege; adâncimea de educație juridică, și de gândire juridică; legislația de stat, măsura concretizată în principiile sale universale. Una dintre cele mai importante manifestări ale culturii unei societăți - o stare a statului de drept, respectarea legiuitorului de a publica propriile standarde, calitatea muncii instanței, procurorii și alte organe de drept.

„Chiar în originile sale a fost adesea strâns legată de religia, ea a făcut parte din dreapta la comandă. Legea a fost voința divinității, care este adesea manifestată prin liderul, care este, de asemenea, un preot, un mediator între trib și divinitate. soluție echitabilă și un om pur și simplu este în conformitate cu legea lui Dumnezeu. Cel puțin la fel de puternic drept relație cu tradițiile și obiceiurile (AV Ilyin, S. Morozov, „Din istoria legii“, pag. 43). "

Dacă ne întoarcem la practica, se poate observa clar că cea mai mare parte a conștiinței morale și juridice a oamenilor a fost stabilită în legătură cu tradițiile și obiceiurile lor ancestrale. Prin urmare, se confruntă în alte norme de drept și de moralitate, atunci când călătoresc în altă țară. Cu toate acestea, a venit timpul când oamenii au început să caute o bază mai solidă pentru dreptul decât acestea atât de diferite unul de altul sau de ordinele religioase tradiționale. Cautam baza „ideal“. savant grec Platon a ilustrat această tendință. Potrivit lui, există o realitate metafizică - o idee ideală. Dreapta - ceva etern și imuabil. Doar întrebam dacă omul vine la recunoașterea ideilor juridice și singurul care a ajuns astfel la recunoașterea sa de a fi în măsură să acționeze în conformitate cu ideea. Prin urmare, un astfel de act este considerat echitabil, care coincide cu ideea, cu idealul - am spune astăzi. Idealul veșnic, înălțată, este de neînțeles, și cel mai bun din om - dorința lui de a întruchipa acest ideal cât mai mult posibil pe Pământ. Idealul impune ca o persoană legile pământești și exercitarea dreptului să ia imaginile lor în lumea eternă a ideilor.

Într-un imn de laudă la Sofocle, puterea de imn și inteligența umană, descrie modul în care oamenii subjugat pământul și marea, și tot regnul animal. După ce a realizat atât de mult, el a construit societatea actuală: ideea a protejat tara prin lege. Măreția omului este că el știe că animalele nu știu - există o diferență între lege și violență, între lege și arbitrar ...

Printre acestea se numără securitatea umană în situații de conflict, de siguranță și de garanție a drepturilor, adevărul, adevărul în care se ocupă cu probleme juridice; instituții civilizate Această proprietate, tranzacții de diferite obligații contractuale care furnizează valoarea juridică a priorității voinței individuale (AV Ilyin, S. Morozov, „Din istoria dreptului“, 57). "

Legături strânse și drepturile culturale pot fi luate în considerare de către exemplul practicii juridice a Indiei antice.

Acesta are originea la începutul primului mileniu î.Hr.. e. dreapta hinduse este sistemul original al normelor legale și instituțiile care au dezvoltat fără legături strânse și în funcție de sistemele juridice ale altor țări, ceea ce indică un nivel ridicat de cultură juridică a societății indiene antice.

Cea mai importantă caracteristică a vechi regula indian este că a crescut direct din ordinele religioase, și cărțile sacre ale Vedelor a avut loc poziția piatră de temelie în sistemul surselor dreptului hindus. Inițial, normele legale atașat la o justificare religioasă și de sprijin.

Conexiunea dintre religie și simțul dreptății printre vechii indieni a fost atât de aproape, încât, în multe cazuri, acțiunea efectivă a statului de drept nu au nevoie de constrângere de stat. Este demn de remarcat faptul că pedeapsa religioasă (penitenta) poate înlocui orice pedeapsă lumești. Regele a refuzat dreptul de a pedepsi infractorului, în cazul în care consimțământul a fost dat să execute o penitență impusă de brahmani.

pedeapsa spirituală a impus pentru o varietate de infracțiuni: încălcarea riturilor la comiterea crimelor, inclusiv lipsa de intenție.

Sursa de drept în India antică, de asemenea, să accepte personalizate. Textele conțin regulile de „credite de interese“, „utilizat în tot pământul“, care să permită diferite reguli de execuție a datoriei în cazul în care acestea sunt „bazate pe obiceiurile locale ...“

desemnate cuvinte personalizate pentru un comportament social util, acțiuni, virtuos și oameni înțelepți. Având în vedere că dreptul hindus în teorie se referă la sistemele de drept imuabile (pentru că oamenii nu pot modifica stabilirea zeilor), adaptarea acesteia la nevoile sociale în schimbare a parcurs un drum giratoriu - printr-o includere largă a normelor uzuale. Astfel, cea mai veche dintre toate sursele cunoscute de drept a fost în rolul paradoxal al modernizator, actualizatorul legea veche indiană scrisă.

Raportul dintre diferitele surse de drept în India antică în utilizarea practică a standardelor în instanță descrie pe bună dreptate politic și juridic IIIB tratat. BC. e.

Extracția: Arthasastra sau Stiinta Politica

Orice caz instanța controversată a decis pe patru piloni, care sunt:

1) legea (adică Dharma); 2) proces; 3) și obiceiuri

4) un ordin executiv. Și aceste ultime dat un avantaj asupra celorlalti.

Legea se bazează pe adevăr, procesul - pe mărturia martorilor, obiceiuri - pe acordul poporului. Decretul guvernamental este un ordin emis de autorități. (...)

În acest caz, dacă un obicei sau contrar legii ordinelor, decizia a fost luată în conformitate cu voința conducătorului.

Rolul special al ideilor publice solide, în general, destul de ocupat mintea vechilor regi indieni. Această idee a fost dedicat un tratat special „Arthasastra“, atribuit primului consilier al Mauryan Kautilya (III în. BC. E.). Suveranul trebuie să fie activ, atent la afaceri, având grijă de cetățeni fericire - enumerate în atribuțiile Treatise ale regelui. ( „Beneficiul pentru regele nu este ceea ce-i place, dar e frumos cetățenilor.“) (O. Omelchenko, „Istoria generală a statului și Drept“, vol. 1, p. 33)

În concluzie, trebuie spus că dreptul este o educație pestriță, multidimensională normativ. Dă o definiție unică a dreptului de a fi extrem de dificil. Cu toate acestea, pe baza ideilor de valori umaniste ale ordinii juridice, este posibil să se determine legea după cum urmează: dreptul de a avea un sistem sancționat de stat de norme obligatorii pentru a se asigura coexistența persoanelor civile și politice pe baza libertății individuale, cu un minim de violență retributiv.