Dragostea ca o categorie filosofică

Tema iubirii este întotdeauna curent. S-ar părea că de mai mulți ani existența omenirii tot ce se poate spune despre dragoste, a fost deja spus. Eminenti filosofi, poeti, scriitori, muzicieni de nenumărate ori a apelat la acest subiect. Dar problema este că toată lumea descoperă dragostea din nou și toată lumea are ceva de spus.

În trecut, nu a existat nici un mare filosof, care nu s-ar fi simțit obligați să ofere propria lor doctrină. În același timp, cele mai recente nu este foarte multe încercări de a organiza un sens poate fi numit de succes. De remarcat că funcționează N.Berdyaev, L.Karsavina, A.Pfendera și M.Shelera.

Încercările de a defini ceea ce iubirea ne găsim chiar și la Platon. Dar a deschis forțat tema iubirii în Renaștere, atunci când interesul intensificat în toate lucrurile pământești, umană, eliberat de sub jugul bisericii. Ca rezultat, - în lung-running Impas „Dragostea Pământului“ și „dragostea cerească“ pământesc a declarat cu voce tare drepturile lor.

În conformitate cu pen-ul, de exemplu, Giordano Bruno dragostea se transformă în omniprezentă putere cosmică care face om invincibil: „Dragostea - aceasta este totul și se aplică tuturor, și se poate spune orice ar putea fi, și să atribuie toate“

Space a devenit o forță a iubirii și în activitatea german mistic panteist Yakoba Bome. El a definit dragostea și mânia proprietăților esențiale ale divinității și resortul istoriei umane în cazul în care, respectiv, ele se transformă în bine și rău.

Rene Dekart în tratatul „Patimile sufletului“ încearcă să împartă dragostea de trei tipuri: dragoste, dorinta, dragoste, pofta și sentimentul că seamănă doar vag iubirea - devoratoare dorința omului de a poseda obiectul dorinței sale. Dar, făcând această separare, Descartes însuși a recunoscut că nu este ideal, deoarece iubirea - este ceva mai mult, nu poate fi stoarse în aceste limite stricte.

dragostea adevărată înseamnă un angajament pentru excelență, și el susține că este inerent în adâncimile noastre „I“, dezvoltarea mai puternică, cu atât mai perfectă obiectul iubirii noastre, sau cel puțin se pare cu cele ale lui Leibniz.

Dragostea de Johann Volfganga Gete senzuală și tragică, sublimă și adus de departe, sincer și neîncrezătoare, visător și bezmetic - totul. În lucrările sale, el spune că: „Dragostea creează personalitate inspiră ei și inspiră curajul ei, făcându-l capabil să meargă în ciuda tuturor, chiar și propria viață, o provocare bigotismul și prejudecată, distrugând în destinul său fatal, dar, de asemenea, salvați și curat“. În lucrarea lui Goethe în armonie un angajament pe tot pământul, și străduindu-se în înălțimi romantice.

idealist german Immanuel Kant a petrecut la granița dintre iubire practică (pentru aproapele sau pentru Dumnezeu) și iubirea patologică (atracția senzuală). Și, în principiu, că în cazul în care un ton sec determinat iubirea nu poate fi un tratament egal între ele, iar cel care iubește un alt involuntar, se transformă dintr-un partener care începe să se simtă superiori, mai puțin respectate. Pentru el este foarte important să păstrați distanța în relația, pentru că altfel, potrivit lui, două persoane pot să se piardă, dizolvând unul în celălalt orbește.

Georg Fridrih Vilgelm Hegel respinge cu fermitate toate misticismul în interpretarea iubirii. Subiectul, potrivit lui Hegel, este în căutarea dragostei și afirmarea nemuririi, iar abordarea acestor obiective este posibilă numai atunci când obiectul iubirii este subiectul demn de puterea și posibilitățile sale interioare și, în acest sens, el „este.“

Pentru Nitsshe Lyubov este întotdeauna în mod egoist, altruismul imposibil, complicitatea lui în dragoste este nenatural. În acest sens, iubirea și moralitatea se exclud reciproc, dragostea este „dincolo de bine și rău, voi schimba.“

Klayv Steyplz Lyuis în cartea sa „The Four Loves“ identifică patru subspecii, dacă pot spune așa, de dragoste: afectiune, prietenie, dragoste și milă. Dar toate aceste concepte el dă într-un context creștin, pe baza înțelegerii religioase.

De-a lungul existenței lumii cele mai strălucite minți umane au încercat să se destrame, „Ce este dragostea“. Cine știe dacă acestea au fost în stare să se apropie de misterul, dacă este posibil, la toate? La urma urmei, putem descrie doar ceea ce este clar pentru noi că putem recunoaște, sau cu alte cuvinte, ceea ce se află în fața noastră.