doctrina lui Hegel filosofică a statului - doctrina statului, legea lui Hegel, și societatea civilă

Istoria lumii ca progresul în conștiința libertății, după Hegel, este împărțit în patru lumi - istorie a lumii: orientale, grecești, romane și germanice, care corespund următoarelor forme de stat: teocrația de Est și aristocrație democrației antice și monarhie constituțională modernă.

„Est știa și știe numai că unul este liber, lumea greacă și romană știe că unii sunt liberi, lumea germană știe că toți sunt liberi“ GWF Hegel Filozofia istoriei. a. -98.

Prezența ideii de stat, Hegel consideră că numai pentru țările europene dezvoltate ale epocii istorice contemporane, în care se realizează ideea creștină a libertății, a atins independența personală și egalitatea tuturor în fața legii, reprezentare stabilită și ordinii constituționale.

În Filosofia ideii antice din dreapta a plăcii Polis lui Hegel este sintetizat cu doctrina „statului de drept“; rezultatul acestei sinteze este conceptul hegelian al statului de drept. După Hegel statul în sine are un grad de drept (legea specifică), precum și diferitele drepturi și libertăți sunt valabile numai pe baza și în cadrul statului.

Așa cum Platon și Aristotel numai forma comunitatea Polis oferă dreptate și drept, și libertatea de Hegel, drept, justiția sunt valabile numai într-o stare care corespunde ideii de stat.

Versiunea hegeliană a statului de drept diferă în mod semnificativ de ambele conceptele de democrație (suveranitate populară) și liberalismul, precum și din diferite forme despotice arhaice și moderne de guvernare în care tirania de guvernământ și violență, mai degrabă decât Constituția, legea și legea.

Hegel a construit un stat rezonabil, care din punct de vedere istoric concrete ale monarhiei constituționale burgheze, în termenii filosofice și juridice, este chiar în integritatea sa dezvoltat sistem, și anume statul de drept.

Conceptul lui Hegel „guvern rezonabil“, sub forma unui monarhie constitutionala a fost justificarea filosofică pentru reforme progresive ale apoi semi-feudale Germania Nersesyants VS filozofia lui Hegel a legii. M. 1983.

Hegel justifică caracterul rezonabil al statului existent pentru a justifica reconcilierea cu realitatea și arată că lupta împotriva ordinii existente este vise fără sens - „opinie goală.“

Diferite interpretări ale statului sunt date în Filosofia Dreptului a lui Hegel: statul ca ideea de libertate ca lege supremă concretă și ca educația juridică, ca un singur organism, ca o monarhie constitutionala, ca „stat politic“ - sunt aspecte interdependente ale unei singure idei Nersesyants stat VS filozofia lui Hegel a legii. M. 1983.

Hegel consideră că separarea corespunzătoare a puterilor în stat libertăților publice garantate.

Hegel consideră că punctele de vedere ale autorităților și independența limitărilor lor reciproce false, pentru că o astfel de abordare este de așteptat ostilitate din partea autorităților din reciproc, frica lor reciprocă și de reacție. El pledează pentru o unitate limitată a diferitelor autorități, în care toată puterea provin din puterea întregului și sunt sale „membri ai fluidului.“ În domnia întregului, în funcție de diferitele puteri și subordonarea unității statului și este, potrivit lui Hegel, esența suveranității interne a statului.

Ideea statului, potrivit lui Hegel, se manifestă în trei moduri:

1) ca o realitate imediată sub formă de state individuale;

2) în relațiile dintre state ca o lege de stat externă;

3) în istoria lumii.

Aprobarea valorii absolute face două stări de ieșire Hegel:

# 45; În al doilea rând, statul nu ar trebui să fie considerate doar ca un mijloc de a proteja interesele individuale. Consideră că numirea statului în promovarea și protejarea bunurilor și libertatea personală a mijloacelor individuale cetățenilor și recunoașterea intereselor individuale, scopul final al existenței lor în stat.

„Statul este, de fapt situat într-o atitudine complet diferită față de individ, deoarece acesta este un spirit obiectiv.“ Individul derivă din viața statului adevărat conceptul de moralitate, este doar în statul își desfășoară adevărata libertate, pentru că nu se realizează, potrivit lui Hegel, unitatea obiectivului de libertate, adică, voința generală și libertatea subiectivă a individului, care va adera la legile, dispoziții etice care au o semnificație universală.

Prin urmare, orice acțiune revoluționară împotriva statului existent. Hegel era gata să declare acțiunea împotriva Domnului Dumnezeu însuși „Piotkovsky AA doctrina lui Hegel a teoriei dreptului statului și de drept și penal. București 1963.

Statul în ansamblu în interpretarea morală a lui Hegel - nu agregarea persoanelor cu drepturile lor distincte, nu un mecanism mort, ci un organism viu. De aceea, Hegel nu este vorba despre libertate, pe de o parte, individul, cetățeanul, iar celălalt - de stat, nu confruntarea drepturilor și libertăților lor autonome și independente, precum și a integrității ecologice a libertății - libertatea statului organizate de oameni (națiune), inclusiv libertatea indivizilor și sfere ale vieții naționale.

momentul suprem ideea de stat, potrivit lui Hegel, este idealul suveranității. De stat se referă la unul pe altul ca identitate independentă, liberă și independentă. Substanța statului, actul său de suveranitate ca o putere absolută asupra unică, specială și finală, pe viață, de proprietate și drepturile persoanelor fizice și a asociațiilor acestora. Garantarea independenței, în conformitate cu Hegel, este forțele armate, starea sa dezvoltat, care este o armată permanentă.

Sfera de relații interstatale Hegel interpretează ca o zonă a manifestărilor externe ale statului de drept. Dreptul internațional - nu este un drept valabil, care este legea internă de stat (legea pozitivă, legislație), ci doar ar trebui. Presupunând că statele sunt în legătură unul cu altul într-o stare a naturii, Hegel nu neagă principiul dreptului internațional și, în consecință, posibilitatea raporturilor juridice, contractuale între state.

Disputa dintre statele suverane în cazul lor nu va ajunge la un acord, pune accentul pe Hegel, acesta poate fi rezolvată numai prin război. Cu toate acestea, chiar și în război ca o stare de anarhie și violență continuă să se aplice aceste principii ca recunoașterea reciprocă a statelor, natura tranzitorie a războiului și posibilitatea păcii.

În ciocnirea diferitelor voințe suverane și prin dialectica relației lor reprezintă spiritul universal al lumii, au cea mai înaltă lege, în raport cu statele individuale (spirite ale națiunilor individuale) și îi judecă pe aceștia.

Hegel laudă stat ca o idee (de exemplu, realitate) drepturi în calitate de stat constituțional ca o organizație de libertate, în care mecanismul de violență și aparatul politic al statului mediat și temperată dreapta, a introdus în cadrul legal, care funcționează numai în forme juridico-statale. Această diferență radicală între etatiștii modul normale, ridicarea statului deasupra legii, respingând orice limitare legală a puterii de stat și însăși ideea statului de drept, și prin totalitarii de orice convingere, care văd în stat organizat și statul de drept numai obstacol în calea mașinilor politice a terorii Palate AT Hegel, M., 1972, p. - 69.