Dialectica existențială a „Dl.
Într-una dintre ultimele lucrări ale cârlig Berdiaev determină orientarea istorico-filozofică filozofie proprie: „Filosofie, pe care aș dori să-și exprime, este o filozofie dramatică a sorții, timpul fiind, rulare în eternitate, timp, care aspiră la un capăt, care nu este moartea, imaginația. Prin urmare, toate trebuie să fie luate în considerare din punctul de feniya istoria filosofiei. Văzând mai târziu Vl.Soloveva „nou profet, conștiința apocaliptic“, Berdiaev a anunțat punctul de plecare al filozofiei sale de istorie „revelație eshatologic.“ Declarația cu privire la escatologice, sau că, în contextul doctrinei sale filosofice este același, natura profetică a filozofiei sale mereu prezentă în toate marile lucrări ale gânditorului. Pentru aceasta a fost întotdeauna caracterizată de o dorință pentru evaluarea procesului istoric, definiția finală a sensului evenimentelor din istoria lumii. Una dintre cele mai concluzii globale Berdiaev a fost asociat cu evaluarea culturii lor, ca rezultat reală, universal valabilă de dezvoltare istorică: „Cultura cea mai profundă esența religioasă și sensul său este marele eșec.“ Această evaluare a fost unul dintre fundamentele atitudinii filosofice a gânditorului de-a lungul vieții sale. Putem spune că de-a lungul anilor, ea devine și mai dramatică, ceea ce a contribuit, fără îndoială, la evenimentele tragice din istoria rusă și mondială a secolului nostru, martor și participant care sa întâmplat să fie.
Creativitatea în filozofia sa devine statut ontologic - este realitatea creativă - realitatea autentică, are o importanță capitală. Diferite manifestări ale răului în istoria lumii se opune în primul rând, activitatea creatoare a omului. Escatologic gânditori au crezut că apropierea de finala istorica nu cu discount importanța lucrării istorice: „Vine o vreme în viața omenirii, - scria el - atunci când ar trebui să ajute la sine, este conștient de faptul că absența unui ajutor de transcendent nu este neajutorare, deoarece infinit ajuta la gasirea imanentă omul în sine, dacă îndrăznește să dezvăluie un subiect creativ tuturor forțelor lui Dumnezeu și lumea. " Pentru Berdyaiev chiar „abandon de Dumnezeu,“ lumea nu a cunoscut că istoria și-a pierdut sensul sacru. Dimpotrivă, într-o incoerență dramatică relații „divin-umane“ în istorie, el a văzut o indicație a importanței excepționale a creativității umane istorice, care necesită nu numai el însuși, ci și față de Dumnezeu: „Fenomenul religios este dublă, este revelația lui Dumnezeu în om și om în Dumnezeu, în dezvăluie dorul omului de Dumnezeu și dorul lui Dumnezeu pentru om. " Imaginea dorinței lui Dumnezeu „în N.Berdyaev a avut, fără îndoială, sursa acesteia nu în ultimul rând ideea de Historico Schelling exprimată în studiul filosofic al naturii libertății umane“, care a evaluat gânditorul român excepțional de mare. „Nici o idee care suferă suferința umană Dumnezeu - Schelling a scris - întreaga poveste devine de neînțeles.“ Berdyaiev, de asemenea, a căutat să facă poveste „clar“, referindu-se la ideea de „întrupării“ ( „Dumnezeu-bărbăția“). Pe paginile cărților sale îndeplinesc în mod constant definirea omului ca „angajat“ al lui Dumnezeu, declarația responsabilității umane metafizică chiar înainte de toate a realității, transformarea creatoare pe care el ar trebui să aspire.
Criticând conceptele filosofice, axat pe definirea legilor generale ale dezvoltării istorice (în special, doctrina lui Hegel și Marx) pentru „abstract“, Berdiaev a insistat că „nu este nimic abstract, abstract în istorie“, că „toate abstracte în mod substanțial opusă istoric“ . Pentru interpretarea existențialist românească a istoriei implică atitudine profund personală să-l. „Acest mod de istoria filosofiei, - scria el - este modul de a stabili identitatea dintre om și istorie, între soarta omului și istoria metafizicii.“ Astfel, povestea este întruchiparea destinului uman în timp; tragedie și contradicție a procesului istoric este o reflectare a tragediei de existență individuală a persoanei. Această tragedie a existenței umane în istorie nu poate fi depășită. Nu contează cât de mare poate fi rezultatele cultural și istoric creativitatea umană, în conformitate cu Berdiaev, ele rămân o „mare eșec“. La creativitatea culturală tinde blestemul „obiectivizare“, consecință a fragmentării de a fi pe subiect și obiect. Cu toate acestea, chiar și „obiectivizare“ nu se poate deprecia valoarea eforturilor creatoare ale omului. „Obiectivarea este distorsionarea spiritualității și în același obiectualizării este necesară în punerea în aplicare a destine umane și lumea în mișcare spre tărâmul Duhului.
Istoricul de evaluare Berdyaiev, în general, are caracter fundamental dublă. „Apocaliptică“ conștiința poate fi considerată „istoria lumii doar ca o comedie“, dar acest lucru se poate spune că partea farsa a sensului istoriei nu este deloc exhaustivă. Cultura este un „mare eșec“, dar are o valoare de durată. „Obiectivarea. opusă mișcării lui Dumnezeu „dar nu poate fi considerat“ proces de obiectivare numai negativ. Numai o astfel de abordare, in functie de Berdiaev, vă permite să vedeți interior sensul, ezoterică evenimente istorice, care poate fi numit „dialectică existențială a divin și uman“ din istorie. Rezultatul acestei „dialectica“ - „experiența existențială a creativității“, care păstrează valoarea sa, chiar și în eternități să vină, „Timpul nu va mai fi. Acest lucru nu este sfârșitul timpului și ora de terminare. Dar timpul existențial, înrădăcinate în eternitate, rămâne, și este doar ajuns la capăt lucruri. Acesta va intra în noi domenii. " Nikolaya Berdyaeva nu poate fi acuzat de lipsă de interes în specificul istoric. Multe dintre evaluarea și interpretarea evenimentelor istorice sale erau profunde și realiste. Dar sarcina de filosofia istoriei, el nu este văzut în înțelegerea naturii și logica modificărilor formelor specifice ale istoriei vieții istorice, Berdyaiev menținută la toate „nu este o realitate empirică obiectivă, povestea este un mit.“ Mit invenție este în nici un fel, iar realitatea unui ordin mai mare decât așa-numita realitate empirică“. Și propria doctrină a „Întrupării“ Berdiaev, de asteptare „nu este limitat la noțiunile“ și „mituri funcționează“, descrise în mod esențial ca experiența de pacificare: „Mitul principal este mitul lui Dumnezeu-masculinitatea divin-umană și“ gânditor Istoriosofie românesc este un fel de Mitologizarea istorie. Mai precis, sensul său, pentru că este definirea sens religios și metafizic al istoriei, Berdiaev a apelat la mitul despre soarta tragică a unui om în mod constant faptul că nu în lucrările sale istorice, dar, în ciuda a tot ceea ce să-și continue eforturile.
Toate subiectele acestei secțiuni:
Periodizarea istoriei filozofiei din China
filozofia chineză formată pe o graniță epoci Chunqiu (VIII-V cc BC.) - (. VIII ien) (. XI-I1I lea î.Hr.) Chzhango în timpul dinastiei Zhou . Originile filosofiei chineze este despre
Școli și curente în filosofia antică chineză
Prima clasificare a școlilor de gândire deținute de Sima Tan (11-1 sec. BC), în tratatul său „Principalele direcții ale celor șase școli.“ Fiul său, istoricul celebru Syma Tsyan (11-1 a.Chr.), a inclus acest tract
Formarea filozofiei chineze. cultura Tao
Școlile și tendințele de filozofia chineză împărtășesc o origine comună. rădăcina lor comună - cultura Tao. Diferențele dintre ele se află în orientarea viziune asupra lumii și a metodelor de restaurare ulterioare
Formula grafică helix codul genetic Dao
Spirala Tao poartă codul genetic (aka dialectică), care este exprimat grafic. Dintre toate analizate texte istorice și filozofice de știință numai monument antic chinez „Hu
Tipul de tranziție a conștiinței. Nașterea filosof salvie
Odată cu trecerea la producția tehnică de deformare umană are loc armonios spirala Tao. Acesta a bătut element central Zi, și un vid (xu) în locul său. fluxul de generare etc.
Filozofia confucianismului antice
În istoria filozofiei chineze, confucianismul reprezentată de lucrările lui Confucius (551-479 î.Hr.), cei mai apropiați discipolii săi, Mencius (BC ok.372-ok.289) și Xunzi (BC ok.313-ok.238 .E.) și reflectate
Cultura filozofică a Indiei antice
cultura indiană este una dintre cele mai vechi din istoria civilizației mondiale. Originalitatea și puterea vechi filosofiei indiene a avut o mare influență asupra activității celor mai mari gânditori ai Nou și
Perioada vedică Predfilosofiya
Sursele din perioada vedică - un text de pat extinse și multi-stratificat (11-1 Millennium BC.), Scrise în limba arienilor - sanskrita vedica. Deoarece literatura vedică sunt făcute pentru n
Perioada Epic de dezvoltare a filozofiei
În perioada epica a filozofiei în India se transformă treptat într-o ramură specială a cunoașterii, o știință specială. Acest lucru a fost demonstrat în special de monumentul III. BC „Arthasastra“: „Filosofia are întotdeauna
periodizare filozofiei
Spre deosebire de istoria Evului Mediu, contorul se desfășoară, de obicei, cu IV. originile filosofiei medievale sunt văzute în perioada creștină timpurie. Filozofia medievală poate fi condiționat, în ori
Caracteristici filozofia medievală
Spre deosebire de antichitate, acolo unde a fost necesar să stăpânească adevărul, lumea medievală a gândirii siguri de adevăr de deschidere, revelația în Scripturi. Ideea a fost dezvoltată prin descoperirea lui
tipuri de filozofie
La momentul Boethius (c. 480-524 / 526), filosofia a fost considerată ca fiind una dintre artele sunt împărțite în trei tipuri de (logica sau speculativă), practic (sau morală) și rațională. speculativ
filozofia practică sau morală
Ante-niceiană patristice fost în principal ocupat de formarea unor principii etice ( „Epistole“ de Clement din Roma, un „Predarea celor Doisprezece Apostoli, sau“ anonim Didahia „“ pastorul „din Hermas), care direcționează
Frensis Bekon (1561-1626)
Bacon sa născut la Londra, într-o familie de Lord păstrător Seal sub regina Elisabeta. Cu 12 ani a studiat la Universitatea din Cambridge (Holy Trinity College). Ales cariera politică ca zhiznennog
Rene Dekart (1596 - 1650)
Rene Dekart - fondatorul filosofiei moderne. El este creditat cu o declarație clară și profundă a principalelor intuiții și ipoteze, am considerat perioada clasică noevropeyskoi filo
Leibniz
Un alt reprezentant remarcabil al raționalismului a fost Leibniz. La fel ca Spinoza, el este capturat de problema pusă de Descartes. Și, la fel ca Spinoza, el nu a fost mulțumit cu decizia problema atitudinii
Locke, Berkeley și Hume.
Originea, valabilitatea și limitele cunoașterii umane Locke a identificat ca fiind unul dintre obiectivele principale ale filozofiei sale. Răspunsul la care urma să servească drept bază fiabilă pentru toți înainte
Kant (1724-1804)
Filosofia lui Kant - realizarea atât a iluminismului și critica. În același timp, aceasta face la începutul ultimei faze a dezvoltării filozofiei europene clasice, a prezentat școala germană idealizată
Originile filosofiei religioase ruse a istoriei
Deja în cele mai vechi monumente ale gândirii antice, vom găsi ideile și conceptul de natură istorico-filozofică. In XI. Kiev Mitropolitul Ilarion, în lucrarea sa „Predică despre lege și har“ dezvoltă
Romantismul Istoriosofie română: VF Odoevsky
Pentru alți gânditori care au trăit deja în transformat Petru România, subiect arii a fost de asemenea indisolubil legat de problema sensului ideilor rusești despre soarta istorică a Patriei. În această etapă a
Probleme ale istoriei metafizicii în slavofili controverse și occidentali.
În disputa sa cu românul și occidentalii în critica lor moderne Slavofilii de conducere de Vest: A. S.Homyakov, frații I.V.Kireevsky KS și Aksakov, Yu.F.Samarin bazat atât pe cont propriu cunoștințele
Problema unității culturale - dezvoltarea istorică și perspectivele sale: N.Danilevsky și K. Leontyev
în Romantismul românesc, în filosofia istoriei Chaadaev și slavofilismului la întrebarea unității culturale - procesul istoric, un răspuns pozitiv a fost dat. Chaadaev și occidentali, și slavofil Khomiakov, pentru toți
subiect în metafizica istorico-filozofică a unității Vl.Soloveva
Un loc extrem de important într-o temă istorică în lucrările celui mai mare filozof religios românesc al secolului al XIX-lea. Vladimir Soloviev. Solovev Vladimir Sergheevici (1853-1900) - filosof, poet,
Experiența justificare metafizică cultura Istoriosofie G. Fedotov
Fedotov Georgiy Petrovich (1886-1951) - un gânditor religios, savant, istoric și publicist. Născut în Saratov. În 1908 a absolvit facultatea de istoric-filologică de la Universitatea St. Petersburg. Uche a fost
Originile și semnificația perspectivei ontologice
În filozofia europeană modernă, problema fiind încă rămâne problema fundamentală, ca și în întreaga istorie anterioară a filozofiei. Prinderea fiind, căutarea de viață, filozofie,
Cosmologie și ontologie
Subiectul cosmologie este universul, care cuprinde întregul căruia îi aparține tot ceea ce este amplasarea spațială sau temporală. Cunoștințele noastre despre univers este în continuă creștere.
Problema de a fi în secolul XX
Secolul XX a dat cel mai profund și cel mai interesant fiind conceptul de lucru pe această problemă sunt cei mai mari gânditori ca A.Berdyaev H, C L.Frank, E.Gartman, Heidegger, Jaspers K & MUC
curajul de a fi
Ființa umană, în conformitate cu mulți filosofi contemporani, nu există nici un automat, o dată pentru totdeauna la programul. mod original de a trăi - înseamnă a fi în mod constant în modul uman, acolo
Subiectul epistemologie și natura întrebărilor sale
Termenul „epistemologie“ provine din cuvintele grecești „epistema“ (episteme - cunoștințe). Această parte a filozofiei de a explora procesului de învățare a asemănărilor și rezultatele sale - cunoștințe. T
Ontologism, scepticism și critici în epistemologie. rândul său epistemologic
Există trei instalații principale pe baza cărora filosofii încearcă să răspundă la aceste întrebări. Prima dintre ele poate fi numită epistemologie ontologică. Ontologie, după cum ne amintim, este studiul de a fi, și
Ce este cunoașterea?
Este dificil, poate chiar imposibil să se dea o definiție exactă a ceea ce este cunoașterea. „Adevărul este că, în primul rând, acest concept este una dintre cele mai comune, și, ca atare, este întotdeauna dificil de a da fara echivoc:
cunoaștere perceptive
Percepția senzorială a realității este dat direct persoanei. Ne simțim o muncă grea de conștiință în cazul în care ne percepem cu care se confruntă casa sau când am auzit tunete. între timp
Bunul simț. realismul naiv
Ce ideea că bunul simț este primar conceptual? Să comparăm modul în care o persoană dobândește un sens, cu modul în care el se dezvolta mai sunt specializate
Cunoașterea științifică. Critice, realismul științific
Deși oamenii de știință și recunosc că activitățile lor sunt bazate pe bunul simț, ele subliniază că singurul mijloc de încredere de realizare adevărata cunoaștere despre lume este o cercetare,
Adevărul și autenticitate
Aceste concepte timp de secole a fost unul din studiul filosofic central al cunoașterii. „Ce este adevărul?“ - problema lui Pilat din Pont la Hristos - a fost și încă mai este, de asemenea, una dintre cele mai importante din