Despre eroare Wahhabi în monoteism

Raspuns: Nu, nu se potrivesc. Locul în prostransstve, timp, etc. - toate aceste calități sunt inerente sozdannnomu. Oricine dă Dumnezeu celor kachchestva enumerate îi aseamănă, prin urmare, Allah creaturilor Sale. Coranul respinge astfel de minciuni. Govorritsya Coranul (sensul): "Nu este nimic ca Allah, El Vsesllyshaschy și Atoatevazatorul" (Surah „Al-Shura“, versetul 11). Acest verset din Coran dezvăluie falsitatea oameni care pretind că Allah este deasupra „Arshem la etaj sau că El are un corp.

Să ne gândim la această întrebare din punct de vedere logichesskoy. Este un fapt evident că Pământul este rotund și într-o zi ea face vokkrug rotirea axei sale. Dacă cineva pretinde că Dumnezeu este într-un anumit loc în partea de sus, apoi în dimineața locul (în ceruri) vor fi situate în aceeași direcție, iar seara, când Pământul se va face o revoluție - în sovvershenno opus. , Seara va trebui să specifice nu sus și în jos, care, în ambele cazuri, răspunsurile se potrivesc. Prin urmare, dacă vă întrebați aceeași întrebare oamenilor din cele patru colțuri ale lumii (în nord, sud, est și vest), iar în cazul în care fiecare dintre ele va indica la început, susținând că Dumnezeu este în ceruri sau în „Arches, răspunsurile la aceste oamenii vor contrazic reciproc. Nu este un singur vers sau un hadis nu spune că întrebarea „Unde este Allah?“, Având în vedere dimineața, ar trebui să arate la început, dar dacă întrebați despre asta în seara, apoi se indică în direcția opusă. Dacă cineva ar argumenta că nu este nevoie într-un argument logic că în Coran și hadith spune atât de explicit, poate cere otkudda a aflat că Shari'ah, Coranul și Hadith - este adevărul? Nu este prin gândirea logică el a ajuns la asta? Dacă respingem argumentele logice, va trebui să respingă Coranul și hadith, și Sharriat.

Și cu privire la problema a ceea ce a acestor versete și hadith, care, în cazul în care literalmente tradus învață că Allah este de mai sus, pe „Arches sau El are un corp. Există două răspunsuri.

În primul rând, doar versete ca sushestvuet și Hadith, care spune că Allah este pe „Arches sau nebbesah, există, de asemenea, versete și hadith, care utverzhddaetsya opuse - de exemplu, pe sol sau în altă parte. Iată câteva exemple de literale Trnsfer câteva versete:

"El (Allah) este în ceruri și pe pământ" (Surah "Al-An'am", versetul 3).

"El (Allah) cu tine oriunde te duci" (Surra "Al-Hadid", versetul 4).

"I (Allah) este mai aproape de el decât vena jugulară lui" (Surah Al „K'af“, versetul 16).

De asemenea, într-un hadith autentic prevede: „Allah adevărat este în fața ta atunci când faci o rugăciune, de ce nu scuipat în fața lui.“ Acest hadis înmânat Bukhari, Muslim si Abu Dawud.

Astfel, dacă oamenii care spun că Allah este pe „Arches, există un argument că același argument, sunt cei care încep să se afirme contrariul. Cum să fie în acest caz? Nu respingem acele versete și hadith, care se referă la locul de Dumnezeu și despre părți? La urma urmei, știm că este imposibil să se atribuie aceste calități lui Allah.

Răspunsul este următorul: este imposibil să nu recunoască sau otvvergat aceste versete și hadith, și există două explicații posibile:
În primul rând, aceste versete și hadith sunt numite inosskazatelnymi (mutashabihat), și adevăratul sens al lui Dumnezeu însuși știe, așa că le interpretăm, sau traduse în alte limbi nu. În al doilea rând, aceste versete și hadith sunt traduse în peren-
HOCH sens (madzhaz), adică nu literal. De exemplu, în limba avară, scutind orice om, spune, „Cerbul pulanasda hadub Raki buhIana“ literal: „Inima mea a ars pentru el.“ Inima nu este aprins, și regret. Sau motivul pentru tristete spun: „Asta mi-a frânt inima.“ Despre rar, în limba avară se vorbește, că el a avut un braț îngust de generos - el are o mână largă, de asemenea, are o bună dispoziție, veselă este numit un om cu o inimă largă. De asemenea, a spus: „Un om să ia în mână întregul stat.“ În limba arabă, precum și în orice alt, takzhzhe cuvinte pot avea un sens figurativ (madzhaz). Poskolkku Coranul și Hadith sunt apogeul elocvenței, și, prin urmare, în întregime firesc ca acestea sunt foarte des utilizate madzhaz. Cu toate acestea oamenii nechibzuiți nu recunosc acest fapt, susținând că Coranul cu excepția sensul directă nu madzhaza nu, deși faptele sugerează altceva. De exemplu, într-un hadith autentic prevede: „Dacă cineva dintre voi scuipat în moschee, este din cauza acestei moschee și șifoneze pielea topit în foc.“ Cum se poate șifoneze moschee din cauza spittle? În acest caz, avem de-a face cu madzhazom. Și cuvântul „rid“ indică modul în care scuipă prohibitiv în moschee. Acesta este adevăratul sens al acestei hadith.
Folosirea vorbirii este dostoinsstvom său madzhaza. Madzhaz utilizate într-o conversație, în scopul de a asculta mai profund impregnată cu sensul de ceea ce a auzit, a reflectat și a amintit că pentru o lungă perioadă de timp. Prin urmare, madzhaz adesea folosit în Coran și Hadith.

Un exemplu instructiv pentru cei care neagă madzhaz, este povestea fostului Muftiu al Arabiei Saudite, regretatul Abdul Aziz bin Buzz. El a fost unul dintre principalii susținători ai celor care au susținut că Allah este deasupra „Arshem. Atunci când, într-una din predicile sale, ca de obicei, a început să susțină că Coranul nu este madzhaza, unul dintre oamenii de știință prezenți, teologi din Siria i-au cerut să clarifice următorul verset din Coran (traducere literală): „Cine este orb în această lume, cea din cealaltă lume prea buddet oarbă și chiar mai mult în rătăcire "(Surah" al-Isra“, versetul 72). Toată lumea știa că Ibnu Baz a fost orb. Auzind această întrebare, Abdulaziz bin Baz confuz și nu au putut răspunde nimic. De fapt, cuvintele „în această lume oarbă“ sunt de fapt madzhazom (expresie obrraznym) și înseamnă că inima omului - orb, greșiți. Ibnu Baz a susținut că Coranul nu este madzhaz. În acest caz, el și lumea cealaltă
Trebuie să fie orb, pentru că el este orb în această lume. Respingând acuzațiile celor care spun că Allah este deasupra „Arshem este hadis nobil. Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), în cererea sa (Du'a) la Alllahu a spus: „O, Allah! Tu text (argumente) - de mai sus nu este nimic secret. - (perfect skrytto dvs. Măreție de la oameni), sub tine nu este nimic " Acest hadis Relatat de Muslim, Tirmidhi, Ahmad, ( "Ibnu Kathir").

Aici este o altă dovadă a erorii lor: Allah are îngeri speciali, despre care este menționată în Coran. Ele sunt numite "Hamalat-ul-'Arsh", adică Arsha transportatorilor. În cazul în care se presupune, așa cum este revendicat de către acești oameni nechibzuiți că Allah este deasupra „Arshem, se dovedește că acești îngeri sunt ale lui Allah, situat pe“ Arshem. Atotputernicul Allah curat din faptul că acești oameni rătăciți spun. Imam Al-Ghazali a scris: „Îngerii nu reportează Arshem lui Allah“. 'Arche și îngeri, derzhaschschih' Arche, Allah își păstrează puterea și harul "(" Ihya '“, volumul 1, p. 134). Toate creaturile, oameni extraordinari Lovek grandoarea sa, cum ar fi soarele, luna, stelele, cele șapte ceruri, „cursul Arches - toate acestea împreună, indiferent cât de mare ar putea fi, este atins și scăderea valorii în comparație cu oceanul de măreție și puterea Allah Preainaltul. Care este nevoia lui Allah, măreția și puterea regatului, care nu are limite, stai „Arches, care este mai mică decât o picătură în comparație cu Marele ichiem Allah. Allah este mare și curată din ceea ce utverzhddayut acești oameni rătăciți. Dacă presupunem, așa cum se spune că Allah este pe „Arches, dacă Allah ar trebui să atingă“ Arsha sau ar trebui să fie de mai sus și să nu-l atingă sau are corpul trebuie să fie mai mult, mai puțin sau egal cu „Arshu. În cazul în care „Arsh este o formă, atunci Dumnezeu trebuie să fie o formă similară cu“ Arsh sau similar. Allah este pur tuturor celor nevrednici de calități el. Aceste calități sunt creaturi ciudate, dar nu creatorul tuturor lucrurilor - Allah Atotputernicul. Prin urmare, cei care spun că Allah este deasupra „Arshem asemăna Allah - Creatorul tuturor lucrurilor - crea. Acest lucru contrazice direct Coranul.

Tot ceea ce există în lume, și chiar particulă elementară dă mărturie despre existența lui Allah, a Lui infinită măreție, putere, cunoaștere și înțelepciune. Deci, este de dorit să se traducă aceste versete și hadith - muhkamat, care se referă în mod expres la calitățile Celui Prea Înalt, 20 pentru a învăța calitățile necesare (Sifat). afla, de asemenea 100 de nume frumoase ale lui Allah, și consideră că sensul versetele și hadis alegorica (mutashabihat) Numai Allah știe. Așa se spune în Coran (Sura „Al“ Imran“, versetul 7). Allah Atotputernicul ne-a numărat în cunoașterea taxei existenței și calitățile sale necesare. Dar nu știa neapărat modul în care el există și ceea ce este esența ei. Că nimeni nu poate ști. Un colaborator apropiat al lui Abu Bakr (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus. „Știind că este imposibil să cunoaștem pe Dumnezeu este cunoașterea lui Allah“

Cineva poate întreba: dacă Dumnezeu nu este în ceruri, atunci de ce, atunci când se face Du'a ridice mâinile la început? Dar faptul că oamenii fac rugăciunea de cotitură spre Kaaba, nu înseamnă că Allah Atotputernicul este pe partea de Kaaba? Qiblah pentru rugăciune este Kaaba, și pentru Du'a - cer.

Cineva poate să apară și o întrebare: dacă Allah Atotputernicul nu este pe „Arches, de ce profetul Muhammed (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) în Mi'radzha noapte a crescut la cer să se întâlnească cu Dumnezeu? Dar este de peste „Arshem a fost Allah Atotputernicul, când a vorbit lui Moise profetul (pacea fie asupra lui), pe munte Turisayna“, sau atunci când a vorbit cu profetul Yunus (pacea fie asupra lui), în adâncurile mării, atunci când Yunus a fost în pântecele peștelui? Profetul nostru (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a ridicat la cer nu din cauza faptului că Allah este deasupra „Arshem și pentru a mări Profetul nostru (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). După cum se menționează în Coran (înțelesul): „Pentru a arăta semne mari (de Allah)“ (Sura „Al-Isra“,“versetul 1). De asemenea, în scopul de a se ridica la un grad special de măreție, care nu a primit unul.

Din cartea „Mitul Wahhabismului în materie Shariah“