De ce nu se poate libertatea absolută a individului
De ce nu poate libertatea absolută a individului în societate
De ce nu poate libertatea absolută pentru importanța libertății de auto-realizare a fost înțeles chiar și în cele mai vechi timpuri.
Bogolyubov LN socială. Grad 10. Nivelul profilului
Bogolyubov LN socială. Grad 10. Nivelul profilului
§ 15. Problema progresului social
Nu uitați:
ceea ce știința sens este de a investi în conceptul de „societate“? Care este abordarea diferită-line stadial pentru înțelegerea societății de la nivel local-civilizatie?
Antic poetul grec Hesiod (VII-VIII secolele. Î.Hr. E.) a scris despre cele cinci etape din viața omenirii. Primul pas a fost „epoca de aur“, atunci când oamenii trăiau cu ușurință și fără grijă, al doilea - „epoca de argint“, atunci când căderea de moralitate și evlavie. Deci, se scufunda mai mici, oamenii au fost în „epoca fierului“, atunci când peste tot răul agresiv, violența, justiția este călcat în picioare.
Spre deosebire de filozofii greci hesiodice Platon și Aristotel tratat ca o istorie de circulație ciclică, se repetă același pas.
Iar în secolul al XVIII-lea. Franceză Iluminismul filozof Jean Antuan Kondorse (1743-1794 gg.) A scris că povestea este o imagine de schimbare neîncetată, o imagine a progresului minții umane. „Observațiile asupra a ceea ce a fost omul, și a ceea ce a devenit astăzi, ne va ajuta, - Condorcet a scris - pentru a găsi mijloacele de a asigura și de a accelera noi succese, în care natura lui îi permite să sperăm.“
Progresul și Regres
Direcția de dezvoltare, care se caracterizează prin trecerea de la inferior la superior, de la mai puțin perfectă la mai perfectă, se numește în curs de știință (un cuvânt derivat din limba latină, însemnând literal „merge mai departe“). Noțiunea de progres opus conceptului de regresie. Pentru regresie caracterizată printr-o mișcare de la mare la mic, procesul de degradare, o revenire la forma închistate și structura. Și 1500 lui. în Europa, a fost publicat de aproximativ 1 mii. titluri pentru anul. În 1950. 120 de mii. Cărțile au fost publicate pe parcursul anului. Până la mijlocul anilor 1960. producția mondială de cărți (inclusiv Europa) a ajuns la 1 mii. articole pe zi.
Ideea de progres care justifică Condorcet dezvoltat de mulți gânditori în viitor. Când au deschis noi dimensiuni. Această credință în progres și a luat Karl Marx, care credea că omenirea va dezvoltare mai mult și mai mult din producția și a omului însuși.
secolului al XIX-XX au fost marcate de evenimente turbulente, care au furnizat informații noi pentru a reflecta asupra progresului și eșecuri în viața societății. În secolul XX. A apărut teorii filosofice și sociologice care respingeau perspectiva optimistă a dezvoltării societății, în conformitate cu care un viitor luminos, mai devreme sau mai târziu, este obligat să vină. (. 1883-1955 bienal) filosoful spaniol X. Ortega y Gasset a scris despre ideea de progres: „In timp ce oamenii au permis această idee să eclipseze mintea lor, ei da drumul frâiele istoriei, a pierdut vigilență și de calificare, și viața alunecat din mâinile lor, am încetat să-i asculte. " În loc de ideea de progres diferite filozofi oferi circulară teoria ciclului idee pesimistă a „sfârșitul istoriei“, mediului, energiei la nivel mondial și dezastre nucleare.
Drepturile de dezvoltare liberă într-o societate liberă înseamnă, de asemenea, dezvăluirea adevăratei sale De ce nu poate libertatea absolută.
Dezvoltarea lecție „Libertatea în activitatea umană“ p.141 clasa a 11 manual - „De ce nu poate o libertate absolută.“
Dar progresele tehnologice, dezvoltarea industriei, utilizarea substanțelor chimice și a altor modificări ale producției au dus la distrugerea naturii, daune ireparabile mediului uman, pentru a submina bazele naturale ale existenței societății. Astfel, avansează într-o zonă la alta însoțită de regresie. Procesul de dezvoltare istorică a societății este contradictorie: ea poate fi detectată ca o schimbare progresivă și regresiv.
Progresul științei și tehnologiei au avut efecte mixte. Descoperiri în domeniul fizicii nucleare au făcut posibilă nu numai pentru a obține o nouă sursă de energie, dar, de asemenea, pentru a crea un puternic arme nucleare. Utilizarea tehnologiei informatice nu numai extins în mare măsură posibilitățile de muncă de creație, dar, de asemenea, a provocat noi boli legate de termen lung, funcționarea continuă a ecranului: vedere încețoșată, tulburări psihice legate de stres mental suplimentar.
Creșterea orașelor mari, complexitatea tot mai mare a producției, accelerarea ritmului vieții - toate acestea a crescut sarcina asupra corpului uman, a dat naștere la stres și, în consecință, patologia sistemului nervos, a bolilor cardiovasculare. Împreună cu cele mai mari realizări ale spiritului uman lumea a văzut erodarea valorilor culturale și spirituale, sub rezerva dependenta de droguri, alcoolism și crima.
Omenirea trebuie să plătească pentru progresul prețul ridicat. facilități de viață oraș sunt plătite „boli urbane“:. oboseala de transport, aer poluat, zgomotul străzii și consecințele lor - stres, boli respiratorii, etc;. ușurința de mișcare în mașină - drumurile urbane aglomerate, blocajele în trafic.
Încercările de a accelera progresul rândul său, costul, uneori prohibitiv. Țara noastră se află în 20-30-e. secolului XX. în ceea ce privește producția unui număr de produse industriale majore, în primul rând în Europa. Ritmul accelerat de industrializare a fost realizat, mecanizarea agriculturii a început să ridice nivelul de alfabetizare a populației. Aceste realizări au un dezavantaj: Milioane de oameni care sunt victime ale foametei grave, sute de mii de familii care au fost expulzate din locul lor de reședință obișnuită, milioane de represiune, subjugarea vieții oamenilor la reglementarea totală și control.
Cum se poate evalua aceste procese contradictorii? Sunt schimbările pozitive care au plătit un astfel de preț ridicat, progresiv? Este posibil la această modificare ambiguitate pentru a vorbi despre progresul social, în general? Pentru a face acest lucru, aveți nevoie pentru a determina ce este criteriul general al progresului, este necesar să se evalueze schimbările în societate progresivă, și care nu sunt.
CRITERII PENTRU PROGRESUL
A. Condorcet, la fel ca alte Luminilor francez, considerat un criteriu de progres al dezvoltării minții. socialiștii utopice invocat criteriul progresului moral. Deci, Saint-Simon a crezut, de exemplu, că societatea trebuie să ia forma de organizare, ceea ce ar conduce la punerea în aplicare a principiului moral: toți oamenii ar trebui să trateze unii pe alții ca frați. Contemporan utopice Socialiștii filozoful german Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854 gg.), A scris că problema progresului istoric este complicată de faptul că susținătorii și adversarii credinței în perfecțiunea omenirii este complet încurcate în dezbaterile cu privire la criteriile de progres. Unii oameni vorbesc despre progresul uman în domeniul moralității, celălalt - cu privire la progresul științei și tehnologiei, care, după cum a scris Schelling, din punct de vedere istoric este cel mai regresiv. El a oferit soluția sa la problema: criteriul în stabilirea progresului istoric al rasei umane nu poate fi decât o aproximare treptată a structurii legale.
Un alt punct de vedere asupra progresului social de către filosoful german Hegel (1770-1831 gg.). Criteriul de progres a văzut în conștiința libertății. Ca libertatea de creștere conștiinței merge mai departe dezvoltarea societății.
După cum puteți vedea, problema criteriilor de progres ocupate mari minți ale timpurilor moderne, dar soluțiile nu sunt găsite. Dezavantajul toate încercările de a rezolva această problemă a fost faptul că, în toate cazurile, ca un criteriu considerat doar o singură linie (sau una dintre părți, sau o sferă) de dezvoltare socială. Și mintea și morală, și știință și tehnologie, precum și ordinea de drept, precum și conștiința libertății - toți acești parametri sunt foarte importante, dar nu universală, nu acoperă viața individului și a societății în ansamblu.
In zilele noastre filozofi au opinii diferite cu privire la criteriul progresului social. Luați în considerare unele dintre ele.
Un punct de vedere este că cel mai înalt și universal criteriul obiectivului progresului social este dezvoltarea forțelor de producție, inclusiv dezvoltarea omului însuși. Ea a susținut că punctul central al procesului istoric se datorează creșterii și îmbunătățirea forțelor de producție ale societății, inclusiv mijloacele de muncă, gradul de stăpânire a omului