Crearea Frantsa Kafki

Proza original și unic al lui Kafka influențat Hoffmann și Dostoievski, și filozofi - Schopenhauer și Kierkegaard mai ales, pe care Kafka se considera cei mai dragi. Stilul artistic a lui Kafka caracterizat prin rigoarea și transparența formelor, logica strictă a dezvoltării gândirii și poveste, alegorie și ambiguitate, combinația dintre ficțiune și realitate. Lumea este adesea descris în Kafka, fără semne specifice și a locurilor, dar această lume ireală atemporal este construit pe legile reale ale societății. Kafka recurge adesea la grotesc, alegoria și parabola ca mijloc de alegorie satiric și generalizări filosofice. Kafka numit comandantul alegoriei. Potrivit lui Walter Benjamin, proză eternă, situații arhetipale ale lui Kafka, care Kafka nu este atât de mult compus așa cum a spus, după ce-i scos din niște straturi profunde (inconștientul colectiv?).

Toate cu câteva excepții Kafka proză într-un grad sau altul este caracterul parabolă (a se vedea. De exemplu. Romanul „Cum de a construi Marele Zid Chinezesc“, „Golodar“, „Colonia penitenciară“). Model universal parabolă arhetipală a textului implică următoarele caracteristici:

polisemantic - prezența a numeroase sensuri egal cu diferite interpretări ale textului, adică, textul are mai multe interpretări „corectă“;

Kafka salvează în proza lui toate caracteristicile genului pildelor (de ex. Romanul „transformare“, romanul „Castelul“, „Process“). Mai mult decât atât, poetul american Uisten Hyu Oden a spus că Kafka - maestru al parabolei în forma sa cea mai pură.

Temele centrale ale prozei lui Kafka - este legată de fiecare alte complexe tematice 1) „de vinovăție, frică, singurătate, pedeapsa / pedeapsă“ și 2) „Puterea și autoritatea legii.“ Fiecare dintre conceptele din aceste teme ligamentele sensuri și ambivalentă.

Neukorenonnosti un sens, persoanele fără adăpost și singurătate - Keynotes creativitatea Kafka - l bântuit toată viața. El este evreu ( „națiune expulzat“). Părinții lui Kafka - german-evreu, mama sa provine dintr-o familie de rabini (Rabbi - profesori, intelepti). Fără îndoială, în textele lor Kafka parabola continuă tradiția religioasă și filosofică biblică a parabolei. În tinerețe, Kafka era indiferentă față de iudaism, în anii maturității, el a învățat el însuși ebraica și chiar a vrut să meargă în Palestina. Max Brod spune că Kafka a fost profund religioasă, și oferă o interpretare religioasă și ezoterică a operei sale.

Kafka, un ceh de naștere, el a fost născut și a trăit cea mai mare parte a vieții în Praga. limba germană - o metodă de exprimare - și cultura austriacă. Republica Cehă la momentul făcea parte din Imperiul Austro-Ungar - monarhia habsburgică (domnia lui Frantsa Iosifa), desființată în 1918

Kafka a primit diploma de drept. La insistențele tatălui său, a studiat dreptul la Universitatea Charles (germană) din Praga. În 1906, Kafka conchide Universitatea și-a susținut teza sa de a obține gradul de doctor în drept. Pe parcursul anului, practica Kafka în instanță, în timp ce lucrează în biroul de asigurări private. Din 1908 el începe să servească un mic funcționar în cadrul organizațiilor de asigurări de stat responsabile de asigurarea lucrătorilor împotriva accidentelor. îndatoririle lui Kafka este de a monitoriza siguranța tehnicii, scrierea de rapoarte și articole de ziar cu privire la activitățile campaniei. Înainte de prânz (serviciu încheiat la 14 ore) Kafka a fost în serviciul de o varietate de hârtie, de odihnă după masa de prânz, iar pe timp de noapte - scris. Atunci când părinții doresc să forțeze fiul său să lucreze în magazin în după-amiaza (tatăl lui Kafka a fost implicat în comerț mercerie), Kafka chiar cred despre sinucidere. Kafka a fost o relație incredibil de complex cu tatăl său. A se vedea. „Scrisoare tatălui meu“ (1919). Problema relațiilor dintre tată și fiu - problema personala a lui Kafka - în ficțiunea sa rezolvat întotdeauna ca un „fiu al vinovat - dreptul, având un tată la putere.“ Max Brod consideră că vina a tatălui apoi a crescut într-un sentiment de vinovăție pentru viață.

Kafka toată viața sa a servit în campania oficială de asigurare, dar sensul vieții sale, el a văzut doar în lucrări. Ocuparea forței de muncă în campania de asigurare, conflicte cu tatăl său, o încercare nu a reușit să se căsătorească cu propriile lor vise de orice experiență - totul devine un material pentru proza lui. Kafka a început să scrie la universitate, primele sale experimente artistice - roman, „poeme în proză“, se referă la 1904 colecția de povestiri scurte „Contemplarea“ - prima carte a lui Kafka, care a fost publicată în 1912, cu ajutorul lui Max Brod. În plus față de această colecție, atunci când viața și colecții de povestiri scurte lui Kafka, „Country Doctor“ a fost publicat (1919), „Colonia penitenciară“ (1919), „Golodar“ (1924).

În 1912, Kafka se întâlnește Felice Bauer. logodna lor a fost anulat de două ori. Sentimentele de vinovăție intensificat numai. În scrisorile către prietenul lui Kafka sa plâns că nici unul din familia lui nu înțelege, și mireasa, de asemenea. În familiarizare totală cu Felicia a continuat timp de 5 ani (din 1912 până în 1914.). Unul dintre motivele pentru diferența - teama de Kafka rupe singurătatea necesară pentru creativitate. „De fapt, singuratatea - singurul meu gol, cea mai mare ispita mea, în ciuda că -. Teama pe care o iubesc atât de mult,“ - Kafka a scris. Tema singurătății în viața și opera lui Kafka ambivalentă - el vrea să scape de singurătate și păstrați-l în același timp. Pe de o parte, singurătatea - o soartă tragică umană, sortit să fie înțeleasă greșit, și este legată de pedeapsă. Pe de altă parte - un semn de alegere și de a fi diferit.

„Transformarea“ de sentimentul de singurătate cauzat de sentimentul de a fi diferit, protagonistul principal Gregor Samsa în izolare completă, care Kafka trece printr-o schimbare în aparență, pentru a face mai explicit. Transformarea Gregor - este în primul rând o transformare internă, care este prezentat de modificarea aspectului.

Pe de altă parte, metamorfoza complex mitologic asociat cu temele de pedeapsă și proces. Poate că Gregor pedepsit pentru renunțarea la sine, a transformării sale - este represalii pentru el trădează la destinație. Testați transformarea Gregor nu a putut sta, el începe să se adapteze la noul aspect, și, la fel ca înainte, nu se gândește la propriul său suflet, și preocuparea pe care le provoaca de familie. Miracolul nu sa întâmplat - s-ar putea salva dragostea, dar dragostea pentru Gregor nici o experiență, este înconjurat de paraziți - oameni cu sufletul de insecte (recepție inversiune).

„Transformarea“ Kafka folosește metoda „materializarea unei metafore.“ El ia sensul literal al expresiilor fixe șterse (de ex. „El și-a pierdut o față umană“, „e ca un coșmar“) și pune în aplicare această valoare ca o poveste. Ca rezultat al prozei lui Kafka este metaforic, în timp ce în însăși țesătura textului este aproape nici metafore, limba sa este precisă, clară și extrem de logic.

Romanele parabolă „proces“ și „Castelul“, de asemenea, vorbesc de transformări spirituale și emoționale. Pe romanul „Procesul“ lui Kafka lucrări de 1914-1915. pe ultimul său roman, „Castelul“ - în 1921-1922. Tema principală a acestor romane - puterea autorităților și legea (inclusiv înțeleasă ca o forță metafizică) și impotență umană.

În romanul „The“ Protagonistul Josef K se trezește, dar a doua zi, mai degrabă decât să înceapă ca de obicei, dintr-o dată se dezvoltă logica unui coșmar. În loc de cameriste cu cafeaua de dimineață acolo, doi polițiști și a raportat că Josef K. este vinovat și că așteaptă instanța de judecată. În acest caz, vina ei nu numesc un erou, iar cititorul nu va ști niciodată, ce este vina eroului. Despre Joseph K. a raportat că el a fost „teribil pentru toată nevinovăția lui.“ Arestați-Josef în mod oficial, și aceasta nu împiedică să continue să se miște liber și să își îndeplinească îndatoririle oficiale, dar puterea misterioasă a Curții urmărește pe oră acesteia. În cele din urmă, Joseph K., această Curte Misterului a atras Iosif să răspundă, el a fost executat - ucis, „ca un câine“. Absurditatea situației este că, în loc de vinovăție în roman - un vid, un decalaj, dar nu interferează cu procesul să crească și în cele din urmă duce la pedeapsa cu moartea. Joseph K. ia a impus reguli de joc, și nu clarifică adevărul, și protecția care caută în calitate de pârât.

Evoluțiile în „procesul“ a fost pentru schema generală a lui Kafka, și în proza lui prezintă diferite variante ale acestui sistem, „forța asociată cu deformare - vinurile sunt adesea necunoscute și mai degrabă metafizic - pasivitate impotenta umană, în cazul în care există o manifestare a activității, este inutil ... -. pedeapsa ca răzbunare (pedeapsă sau recompensă) " Vinovatia Kafka dublu - 1) vin ca o trăsătură distinctivă a persoanei, acest concept este legat de conștiință și implică purificarea;

2) lipsa de semnul libertății. Puterea de proza lui Kafka, de regulă, abstract și impersonal - este o formă complexă și extinsă a societății, este extrem de birocratic și practic lipsit de sens. Singurul scop al acestei puteri - suprimarea vinovăției sale umane și sugestie. „Procesul“ acea putere - lege (a se vedea „porțile legii“ inserției parabolei.), În „Castelul“ - putere.

lucrări nefinalizate de forma (forma deschisă a romanului „recepție negativă“ în terminologia Lotman) adaugă numai sentimentul de inutilitate, creează iluzia de coliziune răului și insolubilitate infinit.

Wade dă romanul „Castelul“, a adăugat o altă dimensiune: un om tinde spre Dumnezeu, caută în parte pe cont propriu, în parte - în comun între regulile oamenilor, dar Dumnezeu ordinele lor, el umonepostigaem și căile Lui sunt de nepătruns, pierd nu-i fie rușine, și exercitarea acesta este singurul sens al existenței umane.

viața societății invadează intimitatea persoanei, necesitatea de a câștiga libertatea individului. Revenind la problema „om - societate“, Kafka a arătat absurditatea și inumanitatea societății totalitare birocratizat. Și Kafka informează numai despre situația existentă sau posibilă a afacerilor, le arată calea de a evoca în cititorului un sentiment de „groază liniște“, dar sarcina sa nu a fost de a oferi o cale de ieșire din această situație, inclusiv faptul că el Kafka nu le-a văzut. Fiecare cititor trebuie sa se incheie.

Pe de altă parte, reacția dintre cele mai importante persoane pe mecanismul puterii. Astfel, în romanul „Castelul“ pentru a intimida un om, castel nu trebuie să facă nimic: el a creat sistemul funcționează perfect, deoarece conceptul de putere și a mecanismelor sale sunt formate în mintea persoanei. Ca urmare, o persoană nu poate lua o provocare demnă de putere și să-l reziste - el era obișnuit să se supună. Conștiința omului corupe propria lui „I“ este distrusă, iar oamenii devin în mod voluntar un mecanism - o „rotiță“ de putere. conflictul universal în proza lui Kafka este servit după cum urmează: „un om (“ străin „“ una „“ funcția „“ mecanismul «) - lumea (» altele „“ dictatura birocratizat «) Kafka - depersonalizare ,.» Decay „al eroului care își pierde fața sa umană sau numele său, și dezumanizare (A. Guliga), lipsa de credință în om, care, cu toate acestea, nu oferă motive pentru a crede în el.

Una dintre concluziile posibile de la proza lui Kafka - responsabilitatea pentru ceea ce se întâmplă în lume și cu omul însuși trebuie să-și asume în sine, nici ea nu elimina o persoană și nimeni altcineva, chiar și cea mai înaltă instanță din lume, chiar Dumnezeu, nu-l facilitează. În cazul în care persoana nu a folosit abilitățile lor, atunci trebuie să te învinovățești. Una dintre prevederile centrale ale filozofiei existențialismului - baza filosofică a artei moderne: „Se începe cu fiecare individ și alegerea sa individuală.“ Kafka, ridicându-se în proza lui, probleme existențiale, scrie același lucru.

Literatura de specialitate a secolului XX. caracterizate prin atenția sporită la lumea interioară a omului. Desigur, Kafka, de asemenea, interesat în experiențele emoționale subtile ale persoanei, dar încă mai multă atenție el plătește la circumstanțele, condițiile care modelează lumea interioară diversă. Astfel, Kafka din varietatea sferei spirituale a vieții umane consideră doar câteva aspecte: el este interesat de aspectul și funcționarea mecanismului de teamă, vinovăție, dependență. El le vede în forma lor pură - ca modele abstracte de comportament.

Sentimentul de tragedie și absurditatea vieții aduce cu Kafka expresioniste, dar stilul său de proză mai tradițional decât avangardist. Kafka "expresioniste" în Outlook. Scopul lui - să-și exprime starea lor interioara, tragic si bifurcat, atunci această imagine interior este proiectată pe lumea exterioară - rezultatul prozei lui Kafka.

În timpul iernii 1916-1917 gg. Kafka a trăit în Praga Alhimistengasse, el numește apartamentul său „keley adevărat scriitor.“ Lipsa de cărbune. Rezultatul este una dintre poveștile cele mai mistice ale lui Kafka „călărețului pe cazan (găleată)“ (1917).

În 1917, la vârsta de 34 de tuberculoză și Kafka deschide ultimii 7 ani ai vieții sale, el isi petrece o parte din spa-uri din Europa Centrală. Este caracteristic faptul că Kafka lui explică cauze de boli psihice. Pe de o parte, el a spus boala „pedeapsa“, iar pe de altă parte - vede ca „salvarea căsătoriei.“ Max Brod consideră că cauzele cele mai profunde ale bolii lui Kafka a fost „a durat ani de zile eforturi de excitare în ciuda tuturor obstacolelor - service și presupusa căsătorie - descatusa talentul creativ și asociate cu toate acestea slăbire a corpului.“

Kafka reclamă proză clasică

1. Romanele; povestiri scurte; Proverbe / Comp. și regiune. Predisl.B. Noduri. - M. Progress, 1965. - 614 p.

9. Yanouh Gustav. Conversații cu Kafka // literatura străină 1983 №5.

15. Guliga Arsenii. În lumea întunecată a birocrației // literatura străină 1988 №3.

16. Guliga A. prozei Philosophical Frantsa Kafki. - În cartea. Aspectele legate de estetica: Criza artei occidentale și spune minciuni, estetica străine, M. 1968 s.293-322.

18. Zatonskii D. Franz Kafka și probleme moderne. - M. 1972.

19. Zatonskii D. literatura austriacă în secolul XX. - M. 1985.

21. Dneprov V. „roman mitologica“ Kafka / idei de timp Dneprov V. și forme de timp. - L., 1980. - S.432-485.

24. Podoroga VA

25. Italo Calvino. Lightness.

26. G. Hesse, Kafka, "Taynovenchanny regele prozei germane."