Comentariu la Epistola a doua Sf. Apostol Petru, citește capitolul 2, descărcare - Fericitul Teofilact

2Pet.2: 1. Au existat, de asemenea, prooroci mincinoși printre oameni, ca și între voi vor fi învățători mincinoși, care vor introduce în secret erezii nimicitoare, chiar și negarea Domnului care le-a cumpărat, și să aducă asupra lor o pierzare năpraznică.

2Pet.2 2. Mulți îi vor urma în destrăbălările lor prin care calea adevărului va fi vorbită de rău.

2Pet.2 3. Și prin lăcomie te vor exploata cu cuvinte false;

Sub învățătorii falși Apostolul înțelege Nicholas minte și Cerinthus și numele profeției, obschepridavaemogo și profeți și învățători falși, avertizează credincioșii să nu țină seama de proorocii mincinoși. Care este diferența dintre una și alta, ea a învățat Pavel când a spus că nimeni nu numește Isus este Domnul „ci prin Duhul Sfânt“ (1 Corinteni 12: 3). Apoi, el începe să denunțe Nicolaiții erezie, spunând că acestea sunt subțiri de două ori. Pentru doctrina ei sunt foarte răi, așa cum hulesc Domnul Hristos; în ele sunt viață foarte răi, iar acum că el exprimă, menționând „desfrâul“ și puțin mai jos explica mai multe. Cuvântul „lăcomiei“, arată că acestea devin shamefully. Pentru lăcomie este uneori nedreptate, și, uneori, chiar și enormitatea achiziției. De ce cuvântul folosit decent „prins în capcană“. Pentru a arăta că acestea sunt complet străine învățăturile divine, el spune că ei folosesc cuvinte măgulitoare. Dar, el spune că vor primi credit pentru răutatea lor, doar moartea.

Curtea de o lungă perioadă de timp, iar distrugerea lor nu dormitează.

2Pet.2 4. Căci dacă îngerii au păcătuit, Dumnezeu nu a cruțat, ci ia aruncat întuneric infernala, a dat pază pentru judecată;

2Pet.2: 5. și nu a cruțat lumea veche, dar în cele opt Noe protejat, un predicator al neprihănirii, când a adus potopul peste lume de nelegiuiți;

2Pet.2: 6. și cetățile Sodoma și Gomora, le-a condamnat la distrugere, în cenușă, arătând un exemplu al viitorului celor răi,

2Pet.2 7. și drept Lot, tulburat de oameni depravate cu furie, livrate

2Pet.2 8. (Pentru că omul neprihănit locuia în mijlocul lor, chinuia zilnic sufletul lui neprihănit văzând și auzind fărădelegi) -

2Pet.2 9. apoi, desigur, Domnul știe cum să livreze oamenii cucernici, și să păstreze pe cei nedrepți în ziua judecății pentru a fi pedepsiți.

Cuvântul „lung pregătit“ înseamnă preștiința lui Dumnezeu. Pentru Dumnezeu, prin prestiinta cât de bine fierte bine și rău inerente în locul lor. Pentru o lungă perioadă de timp instanța este gata. Nu fără motiv, apostolul începe cu credincioșii, mai respectabil, dar vrea să arate că ei sunt vinovați pentru păcatele lor, primesc o mai mare condamnare. Ei au avantajul că primul chemat la apostolat. Prin urmare, și pentru seducția de pe calea cea dreaptă va suferi o condamnare mai mare. Cu intenția de a prezenta probe în exemple au dat investigatori aceeași specie, dar unite și un exemplu de răzbunare drepte. Și el ar trebui să tragem concluzia că cele de mai sus a sugerat, adică, păcătoșii, dintre care și pentru că este un exemplu, și spune, în cazul în care acestea nu sunt ferite, atunci este posibil ca acest lucru ar scuti pe cel rău? sau da: mai ales nu va cruța acestea. Dar Pavel nu a făcut acest lucru. De ce? Deoarece concluzia în sine este deschisă atunci când cele două exemple oferite, bine și rău. Acesta este doar un rău, nu se aplică chiar bine. Din cauza bunului nu este răsplătit cu rău. Deci, din moment ce nu a fost suficient pentru a termina o concluzie sentința, el a folosit o expresie diferită și exclamare terminat dreapta. De ce exemple de oameni subțire thereunto exemple bune? Acest exemplu, în locul aferent. Așa cum am spus mai sus, nu rezultă ideea de propuneri pentru a nu adăuga concluzia, care urmează de obicei o slovosochineniem similară, ci pur și simplu dovedit de exemplu, care este pentru păcatele de pedeapsă și recompensă pentru adevăr, sub forma de exprimare clară. Apostolul spune astfel: Dumnezeu știe cum în mod inevitabil, să fie pedepsit fără milă care trăiesc în păcat, ca pedepsind îngerii care au păcătuit, predpotopnyh oameni, orașul Sodoma. El știe cum să recompenseze pe cei care practică adevărul, ca răsplată a lui Noe, Lot. Cursul a discursului este după cum urmează: se spune că învățătorii falși vor fi pedepsiți pentru calomnie și pentru întreaga lor viață libertină; Exemplele prezentate: Dumnezeu nu a cruțat pe îngerii care au păcătuit, și nu a cruțat lumea veche. Apoi, el a menționat Straduiti la dreptate, și spune că Dumnezeu și Noe și Lot pentru castitate le-au salvat de la ruina oamenilor contemporani. Căci Noe nu este purtat de răutatea oamenilor predpotopnyh, și pe Lot puțin desfrânarea imitat locuitorii Sodomei, iar când au cerut mârșăvie Îngerilor, a luat sub forma unor oameni ca străini, el nu-i trăda, deși a suferit o mulțime de ofensator prin avansarea aceasta mulțime. Pe aceasta și au indicat cuvântul „obosit“ (2 Petru 2: 7). Despre elementul și, de asemenea, se spune că este: „Domnul știe cum să livreze oamenii cucernici“ (2 Petru 2: 9) și așa mai departe. Deasupra Apostolul nu am spus nimic despre cei drepți; el a vorbit doar neevlavioși și pedeapsa ei, iar cei drepți menționați în exemplele. Acest lucru este de a asigura, în primul rând, că povestea de aducere aminte și pier cei răi, și mântuirea celor neprihăniți; în al doilea rând, pentru a le compara pentru a pune printr-o răutate pacatosi teribile și perfecțiunea strălucitoare a virtuos; În cele din urmă, în scopul de a convinge audiența sa la ură stricăciunea singur din cauza sancțiuni pentru dragoste semnificată și virtute, celălalt datorită puterii sale de economisire.

2Pet.2 10. Dar ce umblă după carne în pofta necurăției întâi de toate, și disprețuiesc guvern, îndrăzneț, auto-voință și nu se tem să batjocorească dregătoriile,

Acum, din exemplele de mai sus, apostolul sa mutat cu pricepere la subiectul principal. El vorbește despre naasyanah Damnaților Nicolaiți și kerdoniyanah; pentru răutatea lor este polyonymous și considerate împreună ca fiind similare în afacerile urât și nume. Ei au reprezentat rudimentele lumii a fost Abis și tăcere, iar unele dintre primele roade ale țării se numește mame și secole (αἰώνας); de aici și Marcion a luat semințele rele. Apoi, respingând participarea la creația Domnului a lumii și a industriei, au scufundat fără frică în fiecare necurăția carnal. Cine vrea să afle mai multe despre ea pe deplin, să ia o carte Irenaeus Celtic a făcut pentru ei și a scris „Împotriva lzheimennogo cunoaștere“; descrie păcatele lor, în special depravat și corupt fac femeile lor și alte urâciuni comise de alții, care, în funcție de malignitate lor, nimeni nu va fi în măsură să prezinte în scris sau vspomyanut. Nu este surprinzător faptul că cei care disprețuiesc și se tem de dominație să se comporte fără teamă, și înainte de toată gloria. spune în mod clar astfel apostolul Iuda Faddey, atunci când o mențiune despre trupul lui Moise. Și Petru este doar o aluzie la ea, atins, și a terminat. Dar obtinerea de la el o scuză, vorbim despre prezentarea.

2Pet.2 11. întrucât îngerii, care sunt mai mari în tărie și putere, nu le pronunță înaintea Domnului batjocoritoare.

Dorind să-i ferească de astfel de îndrăzneală, el spune: în timp ce îngeri, mai mari în tărie și putere, nu le pronunță înaintea Domnului batjocoritoare. Apostolul, așa cum am văzut, spune același lucru cu Iuda apostol; pentru că el, care deține limba îndrăzneață, îi convinge același exemplu. Cu toate acestea, el a spus mai extinse: „Cu toate acestea, Michael arhanghelul nu a îndrăznit rosti o judecată de ocară“ (Iuda 1: 9). Îmi place să spun acum, Peter, că aceste zlobesnye nu au nici o milă hule împotriva slavei, în timp ce îngerii, depășind cele de putere urât și tărie, nu spun împotriva lor, adică, superiorii, o acuzație batjocoritoare împotriva Domnului. Ce dracu a fost implicat unele faima, deoarece „începutul creației curente Domnului“ (Iov 40 :. 14), Arhanghelul nu a rostit un cuvânt reviling el. În cazul în care mai condamnabil, adică, diavolul, ca slava sacrament, nu a primit de la Michael hule împotriva Domnului; este foarte nerezonabil cele hulesc în grabă superiorii săi, în timp ce ei înșiși cu mult sub demnitatea îngerilor. Prin „sefi“ înțelege puterile divine, sau superiori ai bisericii și împotriva cărora s-au răzvrătit și ei sunt insultat în mod constant.

2Pet.2 12. Ele sunt ca niște fiare brută, prin natura sa născut pentru a fi luate și distruse, răul a ceea ce ei nu înțeleg vorbind, în molestarea lui să fie distrusă.

2Pet.2 13. Aceștia vor primi răsplata nedreptății, deoarece că aceasta plăcere toată ziua în lux conta;

Unii a explicat că în acest fel: ele vor fi tăiate de pe molestarea ei ca animalele iraționale, născute în mod natural, atunci nu există nici o modalitate de a distinge de la bovine, care se nasc pe exterminare. „Cum bruta fiare, prin natura.“ adică trăiesc singure senzualitate, nu intelectul și viața inteligentă. Prin urmare, acestea udobolovimy pentru desfășurarea vieții corupte, se găsesc, și a purtat de mânie și de pofta, vorbesc de rău ceea ce ei nu știu, adică, cu ignoranța lor obișnuită, de ce taie în merita molestarea lor, primind recompensa nedreptății, că ei s-au pregătit în mod voluntar . „Cred că toată distracția ziua în lux.“ care este, în gât mulțumirea de zi cu zi cred ca scopul adevărat și adevărata prudență favorit și plăcere. Cu toate acestea, ar trebui să știe că Scripturile. când decries ceea ce este în natura oamenilor, adică, că este inerent la animale, le aseamănă prost. Se spune, de exemplu: „om. care onoare sau animale nerezonabile, similaritate ene care mor „(Ps 48: 13.); precum: „Nu fi ca un cal și bardou“ (Ps 31: 9). o alta: "Aceasta este - caii hrănit" (Ieremia 5: 8). și din nou: „Fiți înțelepți ca șerpii, și fără răutate ca porumbeii“ (Matei 10 :. 16). Scriptura spune că, fără a schimba natura și numai convingătoare deținute de înclinațiile naturale. Când se anunță ceva salutară, similaritatea împrumută din partea de sus, de exemplu: „Fiți milostivi, cum și Tatăl vostru este milostiv“ (Luca 6 :. 36). Și aici nu este natura uneltelor, și numai a poruncit să facă acest lucru, cum va forțele.

cramniki și pete, se bucură cu minciunile lor, când ospătează împreună cu voi.

2Pet.2 14. Având ochii de preacurvie, și că nu se poate opri de la păcat; seducând suflete instabile; inima lor exercitat cu lăcomie: copiii acestui blestem.

2Pet.2 15. Părăsind calea cea dreaptă, au rătăcit, și calcă pe urmele lui Balaam, fiul lui Beor, care a iubit plata nedreptății;

2Pet.2 16. dar a fost mustrat aspru pentru călcarea lui: măgărița mută, vorbind cu vocea omului și a oprit nebunia proorocului.

Procedura este următoarea: sramniki și pete; „Inima lor exercitată cu lăcomie.“ care este abil în lăcomie; copiii blestemați; cărnuri împreună cu tine; având ochii umplut preacurvie și încetează de păcat; suflete instabile ispititoare, pe care Pavel numite „femei s, le utopayusch în păcat“: (2 Tim. 3 Iunie) au părăsit calea cea dreaptă, au trecut prin Balaam, fiul lui Beor, și așa mai departe; vocile lor sunt fântâni fără apă, niște nori, alungați de furtună, și așa mai departe. Și ce-i predlezhit în secolul următor întuneric? Pentru vanitatea lor excesivă pentru care Filth și dorințele carnale alură erau înainte în greșit și sincer au lăsat pe spate ca un câine la vărsătura lui. Acesta este introdus, se explică și confirmă vanitatea lor. Sensul acestui: au spus, nu au nimic de puritate ciudat, dar rămânem la, societatea pură, ca și haine curate pete. Când seduce pe cineva și să aibă timp să facă pe cei prinși în plasele lor bărbați și femei necurate, venerează acest caz plăcere, completând corupția. Ei, și se ospătează cu tine, nu o face din dragoste și comuniune cu alții, ci pentru că ei consideră că este un timp convenabil pentru a seduce femei. Pentru ei, având în ochi, nu te uita la alții decât ca adulterul, și în mod constant cu acest lucru în minte și păcătuire, ca și copii ai unui blestem, sufletele instabile ispititoare. Pentru că inima lor nu este obișnuit cu orice altceva, ca singura lăcomia, care este destrăbălare sau de auto-interes, și prin ambele lăsând modul Morris le duce la mântuire, l-au pierdut și au fost supuse la fel, ceea ce Balaam, Bozrah fiu, pentru că el a iubit darurile dragostei și răsplata nedreptății. Dar a fost mustrat aspru pentru călcarea lui. „Fundul Dumb vorbind cu vocea omului și a oprit nebunia proorocului“ (2 Petru 2 :. 16). Prin urmare, să învețe la Balaam, având o dată interdicția de la Dumnezeu pentru a merge la Balac din nou îndemn era să arogant pentru pasiunea sa, pe care a îngrășate vrăjitoria lui vehemente, dar, pentru a reduce frica de Dumnezeu și de mirare teribilă care a fost pe drum, nu am schimba un cuvânt de binecuvântare, care nu a fost o chestiune de vrăjitorie. Pentru conștiința profeților rostite de radiodifuziune lor. De aceea, apostolul și l-au numit un „profet.“ cum să realizeze ceea ce spunea el. Căci dacă el nu avea cunoștință de cuvintele sale, el nu a putut fi ales ceea ce este mai bine. Deci, a fost o chestiune de binecuvântare nu semne, dar puterea lui Dumnezeu.

2Pet.2 17. Acestea sunt izvoare fără apă, niște nori, alungați de furtună: au pregătit negura întunericului veșnic.

2Pet.2 18. Ei vorbesc cu cuvinte mari umflarea deșertăciunii, seduc în poftele cărnii și cu desfrînări, pe cei care abia au scăpat de a fi induși în eroare.

2Pet.2 19. În timp ce le promit libertate, ei înșiși sunt robi ai corupției; Căci dacă un om care este învins, el a adus în robie.

Pune într-o mulțime în mijlocul discursului, un exemplu de calea lui Balaam, din nou, apostolul începe să vorbească despre gnostici impure. Likens sursele lor anhidre, pentru că au pierdut puritatea predicii și apa dulce a vieții. le compară cu norii, împins de vânt, ceea ce înseamnă vântul urât, de ce eu numesc o furtună ca cauzele furtuna persecutati ei într-o destul de mizerie. Ei au declarat că norii nu fac lumină, ce sunt sfinții, dar întuneric, plin de întuneric. Cauzele și cauza acestor lucruri, exact ce sunt deșertăciune umflate discursuri, care atrag pofta carnală în desfrînări, pe cei care l-au scăpat complet, sau dacă nu există timp și au existat. din greșeală, apoi, ulterior el însuși cucerit la Domnul. Sami spune, fiind sclavi necurăție a spus că corectitudinea și numită degradare, înșelătorul libertății promisiune. Și de ce fac ei promit o libertate diferită, ei înșiși fiind robi ai păcatului, aceasta duce la această frumoasă dovadă: cine ce pasiune este învins, el este un sclav al ei. Dar acest spațiu pentru a clarifica în continuare.

2Pet.2 20. Căci dacă au scăpat de întinăciunile lumii, prin cunoașterea Domnului și Mântuitorului nostru Isus Hristos, ei sunt din nou ademeniți în acestea și de a depăși, pe urmă este mai rea decât cea dintâi.

2Pet.2 21. Ar fi mai bine să-i să nu fi cunoscut calea neprihănirii, decât, după ce au cunoscut-o, să se întoarcă de la porunca sfântă, dată lor.

2Pet.2 22. Dar cu ei în conformitate cu zicala adevărată, Câinele se întoarce la vărsătura lui, și scroafa care a fost spălat să se tăvălească în noroi.

Aceste cuvinte confirmă două lucruri: în primul rând, că lucrările sale învinse în mod necesar câștigătorului, și, pe de altă parte, că au cunoscut adevărul, dar a menținut din nou căderea lui stricăciune în rău, cel mai rău vreodată. Thereunto și o parabolă, confirmând același lucru (Proverbe 26 :. 11). Sensul de exprimare este aceasta: dacă cei care, prin cunoașterea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos a scăpat de întinăciunile lumii, ele sunt din nou ademeniți în acestea și de a depăși, ele sunt, fără îndoială, și i-au înrobit, iar situația lor devine mai rea decât înainte de a învăța despre sclavie, pentru Satana încearcă, astfel încât acestea au căzut în mai rău. De aceea, apostolul spune că viitorul acest lucru pentru cei care se întorc în mod voluntar rău, ar fi mai bine pentru ei să nu cunoască adevărul, decât, după ce au cunoscut-o, să cadă în mai rău. Deoarece atât câinele se întoarce la voma sale, uneori chiar dezgustător, cum ar fi ca un porc care caută spălat de noroi, dacă o faci în noroi după cum se dovedește chiar mai murdar decât înainte.