Civilizația ortodoxă

4.3. Bazele de credință și de cult.

La doctrina de bază a Bisericii Ortodoxe este un simbol al credinței, adică, Convingeri fundamentale, a primit primul Consiliu de la Niceea (325), pentru întreaga creștinătate. Doctrina Bisericii Ortodoxe recunoaște ca Scriptură și Sfânta Tradiție.

Scripturile sunt cărțile Bibliei, în principal, incluse în Noul Testament. În Ortodoxie, la fel ca în catolicism, se crede că prima carte a Bibliei (Vechiul Testament) au fost scrise de profeți Avraam, Moise, și alte cu mult înainte de nașterea lui Hristos. Cărțile Noului Testament, potrivit învățăturii creștine, scrise de apostoli, care este, primii ucenici ai lui Hristos și primii predicatori învățăturilor sale. Cuvântul „apostol“ înseamnă „mesager“.

Prin Sfânta Tradiție sunt documente de doctrină, cum ar fi Catehism, care este o instrucțiune detaliată despre credința creștină ortodoxă care prezintă esența și valorile credinței și a revelației divine, precum și despre studiul Crezului de lucru. Sfânta Tradiție face, de asemenea, mesajul patriarhilor, sfinților vieți, ritualurile și obiceiurile bisericii.

Sfânta Tradiție a fost modul inițial de răspândire a învățăturilor creștine. Biserica consideră că, deoarece primul nu a avut cărți, Iisus Hristos însuși învățăturile sale discipolilor săi prin cuvânt și exemplu, mai degrabă decât o carte.

Biserica Ortodoxă se consideră singurul catolic (adică corectă, ortodocșii) Biserica, fondatorul și șeful de care este el însuși Iisus Hristos.

La fel ca în catolicism, Ortodoxia recunoaște sfinții canonizați, care credincioșii se pot ruga, și prin ei să se întoarcă la Dumnezeu.

Biserica Ortodoxă nu recunoaște numărul de dogmele Bisericii Romano-Catolice, inclusiv dogma Neprihănitei Zămisliri a Fecioarei Maria, doctrina purgatoriului, dogma înălțării corporală a Maicii Domnului.

Ortodoxe resping dogma infailibilității papei în materie de doctrină romane și a moralei, precum și cererea sa de a supremația peste toată creștinătatea.

În Biserica Ortodoxă sunt cele șapte făcute în urma sacramente: Botezul, Mirul, Euharistia, Pocăința, Preoția, Căsătoria și Maslu. Se crede că, prin cele șapte taine ale Duhului Sfânt revarsă darurile sale și harurile pentru sufletele credincioșilor, care sunt la sacramente.

Aceste sacramente au venit din teologia latină la sfârșitul secolului al XVI-lea și au devenit o tradiție în Ortodoxie.

cult ortodox se realizează în patru cerc liturgic: runda de zi cu zi, în timpul săptămânii de cerc, un ciclu anual fix și se deplasează cercul anual format în jurul sărbătorii de Paști.

Cel mai important este serviciul în cadrul Sfintei Liturghii ortodoxe (în România înainte de oamenii de rând numit „sărăcește“). În timpul Sfintei Liturghii, Euharistia este celebrată - cel mai important după sacramentul Botezului.

Următoarele forme de servicii:

- Ceasuri (serviciu de biserică);

Printre sărbătorile de Paști în Biserica Ortodoxă ocupă o poziție specială și excepțională.

De la Săptămâna Paștelui începe anul liturgic.

Alte marile sărbători:

Doisprezece Praznicele Împărătești (dvanadesyatye, de asemenea, o vacanță) - cele douăsprezece cele mai importante după sărbătorile de Paști în Biserica Ortodoxă. Dedicată evenimentele din viața pământească a lui Isus Hristos și Fecioara.

Intrarea în Ierusalim - Duminica dinaintea Pastelui - rulare;

Înălțarea Domnului - 40 de zile după Paști, întotdeauna joi - provocarea;

Rusalii - 50 de zile după Paști, întotdeauna într-o duminică - provocare;

Nedvunadesyatye sărbători mari:

Creștinismul, potrivit Părinților Bisericii, este un creștinism autentic apostolică prin moștenire directă. Ea are propriile sale caracteristici specifice, care au absorbit și elenism secolelor trecute, și caracteristicile naționale ale țării, unde este marturiseasca. În special, Biserica Ortodoxă Rusă, în special, se demonstrează impresionant identitatea națională și ritualuri bisericești. Dar nimic de-a face cu naționalismul, în sensul modern al Bisericii Ortodoxe Ruse în doctrina sa, și chiar mai mult, acțiunile lor nu și nu sunt niciodată avut. Absența fanatismului religios, toleranță și respect față de reprezentanții altor biserici și religii au fost întotdeauna o caracteristică a Bisericii Ortodoxe Române.

Baza credinței ortodoxe sunt Evanghelia și decizia primelor șapte sinoade ecumenice. Orice alte cărți simbolice, în plus față de ritualuri și documente de natură veroopredelitelnogo-executiv tradiționale, Biserica Ortodoxă nu utilizează. De-a lungul calea istorică canoanele ortodoxe corespundea creștinismului original și a demonstrat efectul său Vitalising. De-a lungul secolelor sa schimbat în esența ei, niciodată nu este epuizat în totalitate.

Într-un număr de țări și, mai presus de toate, în Rusia, Ortodoxia dovedit a fi un factor important în stare de formare. În sens religios, Bucurestiul a devenit un fel de a treia Roma. Această formulă veche teologii ortodocși oferă înțeles după cum urmează: prima Roma a schimbat, de-al doilea (Constantinopol) a scăzut în locul lor a venit de-a treia Roma - București, iar al patrulea nu se va întâmpla.

Serviciul în biserica de sus a Manastirii Valaam.

Închinarea în bisericile ortodoxe, în special în sărbătorile religioase, o solemnă, adesea însoțite de cântând corale. Decorare de biserici, îmbrăcăminte clerul păstrează frumusețea moștenită de la luxul bizantin, pereți și tavane sunt acoperite cu fresce de temple si picturi (de obicei, din Biblie). Marile catedrale icoane si picturi reprezintă adesea adevărate capodopere ale picturii și iconografiei.

Arhitectura bisericească în Ortodoxie demonstrează realizările remarcabile ale artiștilor români și străini. Astfel de capodopere ale arhitecturii bisericii ca Sf. Vasiliya Blazhennogo și Catedrala Adormirii Maicii Domnului din Moscova, Catedrala și Biserica Mântuitorului Sfântul Isaac pe sânge rezultat din Sankt-Petersburg sau Catedrala Sf. Sofia din Kiev, în frumusețea sa, grandoare și caracterul complet funcțional nici un fel inferioare celor mai faimoase catedrale ale Bisericii Catolice din Roma , Paris, Köln și Madrid.

Este clar că un nivel ridicat de structuri arhitecturale astfel a avut un impact pozitiv asupra dezvoltării întregii arhitecturii urbane din Europa.

Am numit diferențele principale în dogma Ortodoxiei și catolicism. Ele sunt, din punctul de vedere al creștinilor ambelor religii, sunt destul de semnificative. Catolici, de exemplu, Slavita, în uitare venera Fecioara Maria, nu văd venerarea profundă a Sfintei Fecioare a ortodocșilor și le-a criticat pentru ea. Noi nu se angajează să judece dreptatea sau nedreptatea acestor reproșuri.

În administrarea sacramentelor în Biserica Ortodoxă, prea multe diferențe față de Biserica Catolică, începând cu forma simbolului principal al creștinismului - preoți Sfânta Cruce și îmbrăcăminte, care se încheie procedura de a aduce rugăciunile credincioși lui Dumnezeu.

Teologii creștini acordă o mare importanță pentru divergențele dogmatice două credințe, iar diferențele în ritualuri religioase este considerat secundar.

Dar ortodocșii și credința catolică - aceasta este esența o singură credință. Dogma și ortodocși și catolici se bazează pe credința în miturile incredibile adunate în cea mai mare carte de volum numit Biblia.

Dialog între cele două biserici creștine se desfășoară pentru o lungă perioadă de timp, dar fără efecte vizibile. Este interesant de observat că anatemele reciprocă din 1054 (anul „marea schismă“) au fost ridicate preoți înalte ale celor două biserici numai în 1965, care are o vechime de 911 de ani. Se poate presupune că reconcilierea finală a ortodocșilor și Biserica Catolică este încă o mie de ani mai târziu, când, probabil, în lume, nu va fi nici nu - nici un creștin sau orice altă religie. Dar noi nu ne uităm atât de departe.