Cina Domnului - biblice Enciclopedia Britannica
Cina Domnului
Cina Domnului
Acesta a fost stabilit în noaptea dinaintea morții lui Isus. Potrivit Evangheliilor sinoptice, era în ajunul Paștelui, adică, Această masă a fost pascal (Mt 26:18 și următorul; Marcu 14:12 și următoarele, Luca 22: 7 și următoarele). Diferența în datarea, care se presupune că dezvăluie Evanghelia lui Ioan (Ioan 13: 1-30; compară Ioan 18:28), probabil datorită utilizării calendarului vechi. (→ Despre datarea Paștelui. VI.) Apostolul Pavel a spus că Cina Domnului este stabilită de Domnul Însuși (1 Corinteni 11:23 și următoarele), și, prin urmare, solicită, este „Cina Domnului“ (1 Corinteni 10:21) sau „Cina Domnului“ (1 Cor 11 : 20). Trebuie remarcat faptul că deypnon cuvântul grecesc nu contează ora din zi seara, astfel încât traducerea „masa Domnului“ este mai potrivită, mai ales dacă luăm în considerare faptul că Pavel vorbește despre „paharul Domnului“ (1 Corinteni 10:21; 1 Corinteni 11:27).
O masă festivă a lui Isus (care a avut loc în ajunul Paștelui), respectiv, ca o masă în Biserica timpurie, indică Paștele lui Israel (Matei 26:17; Marcu 14:12; Luca 22: 1; 1 Corinteni 5: 7), care a fost stabilită de Dumnezeu înainte rezultatul israelian din Egipt (Exod 12: 3-24). vacanță de Paști israelian creează un fundal pentru o înțelegere a Cinei Domnului:
1) Israel Paște - când oamenii din VT, după care a durat timp de 430 de ani de sclavie în Egipt (Exod 12:40), a călătorit prin pustie spre țara promisă, cu o noapte înainte de rezultatul în fiecare casă ar fi să ucidă un miel fără cusur. Sângele mielului trebuia să fie stropit pe pragul de sus și ușorii. Fript cu foc, carnea de miel ar trebui să aibă cu pâine nedospită și ierburi amare. Când Dumnezeu a lovit ciuma dezastruoasă de întâi născut din toată țara Egiptului, în noaptea de rezultat, apoi, văzând sângele de pe ușă, el a trecut pe lângă aceste case;
2) Paste de oameni Noul Testament Dumnezeu lui: „Paștele nostru, Hristos a sacrificat pentru noi“ - spune Pavel (1 Corinteni 5: 7). Ca sângele mielului de Paști în noaptea înainte de ieșirea din Egipt a salvat pe israeliți, așa că sângele lui Isus salvează toți credincioșii NC. Hristos - Mielul pascal NZ, sacrificat (conform Evangheliei lui Ioan) pentru Paște. Potrivit lui John 19:30 și ca urmare, se poate presupune că Isus a murit pe cruce la ora când israeliții uciși în templul mieilor de Paști (→ Paste. VI). Împreună cu sângele Său, Isus a dat viața pentru noi (Lev 17:11; 1 Petru 1:18 și următoarele). Sângele lui Isus Hristos, curățește viața noastră de păcat (1 Ioan 1: 7) și ne salvează (Evrei 9:13 și după; Evrei 13,12). Prin moartea de sacrificiu a lui Isus, crezând redeschide accesul direct în locul sfânt, adică, lui Dumnezeu însuși (Mt 27:51; Eur 10:19). Astfel, prețul sângelui lui Isus, adică prețul vieții sale, ne-a dat totul: răscumpărare, purificare, mântuirea și participarea la slava lui Dumnezeu. → Victima.
II. Corelarea pribegie pustie CO
În interpretarea alegorică a Cinei Domnului, Pavel se referă la evenimente care au avut loc în timpul pelerinajului poporul lui Israel în pustie (1 Corinteni 10: 3 și următoarele). El vorbește despre hrana duhovnicească și băutură duhovnicească „din Stânca spirituală pe care le-a urmat“, indicând faptul că această piatră reprezintă pe Hristos. Vechiul Testament pentru oamenii din deșert a fost mană din cer, mai ales pentru oamenii noi de Dumnezeu este de a participa la Cina Domnului - o sursă vie de putere este desenată în memoria de lungă suferința Domnului și victoria. Există, de asemenea, o aluzie la faptul că avem de-a face cu o masă, pentru a construi unitatea credincioșilor ( „Și toți au mâncat aceeași mâncare duhovnicească, și toți au băut aceeași băutură duhovnicească“, compară cu punctul IV).
III. Masă în amintiri
Cina Domnului - o masă a Bisericii lui Hristos, săvârșite în amintirea morții lui Isus. Pe măsură ce oamenii din Vechiul Testament, Dumnezeu a fost poruncit să țină paștele în memoria veșnică a Exodul din Egipt (Exod 12:24 și următoarele, 42) și Biserica Noului Testament trebuie să ne amintim întotdeauna moartea Domnului: „Faceți aceasta în amintirea mea“ (Luca 22:19 ). În ciuda faptului că aceste cuvinte nu sunt în prima dată pentru a scrie Evangheliile lui Marcu și Matei, Pavel arată în mod clar cea mai veche înregistrare cunoscută a Cina Domnului, că aceste cuvinte a luat de la Domnul (1 Corinteni 11:23 și următoarele). Dacă Isus a poruncit ucenicilor Săi să nu se repete periodic această masă, atunci ar fi imposibil să se explice de ce Biserica veche de la început în mod constant săvârșește Cina ca o chestiune de curs (Fapte 2: 42,46; Fapte 20: 7). Când a făcut Cina Domnului, în timpul mesei credincioșilor amintesc feat mare a mântuirii care a făcut Dumnezeu în Hristos. Cu toate acestea, sacrificiul lui Isus este edinokratnym, o dată pentru totdeauna un eveniment complet: «Deci Hristos a fost dată de auto-sacrificat ca să poarte păcatele multora, apar a doua oară fără păcat, să-L căutăm pentru mântuire» (Evrei 9: 28). moartea lui Isus este unic, dar Biserica trebuie să ne amintim întotdeauna sacrificiul Său, merge la masa Domnului.
IV. EXPRIMAREA IMPLICARE
Cuvântul grecesc koinonia în sensul său original, exprimă conceptul de „comunicare, complicitate.“ Într-o masă comună cu biserica experiențele comunității ca introducerea lor la iertarea dată de Dumnezeu și unitatea credincioșilor ca membri ai trupului lui Hristos (1 Corinteni 10:16 și următoarele). Un simbol al Bisericii ca un singur corp, o bucată de pâine. Poate că ideea de „o pâine - un singur trup“ și a fost punctul de plecare pentru imaginea Bisericii ca trup al lui Hristos, folosind care Pavel demonstrează unitatea creștinilor (1 Corinteni 12:12 și următoarele). Luând Duhul Sfânt, devenim membri ai trupului lui Hristos, și moștenitori unitatea indisolubilă cu nostru capitol în viața lui și el a adus victima. „Unitatea înseamnă să se reunească la fiecare câteva zile și să facă o masă“ (Karl Heim).
V. SITUAȚIA IERTARE
Pavel spune: „Căci ori de câte ori mâncați din pâinea aceasta și beți din paharul acesta, vestiți moartea Domnului, pînă va veni El“ (1 Corinteni 11:26), și „Acesta este trupul meu, rupt pentru tine“ (1 Corinteni 11:24). Central la această proclamație ia crucea lui Hristos. Isus a fost pus la moarte ca un hoț - și acest lucru este pentru noi! „Acest pahar este noul legământ în sângele meu“ (1 Corinteni 11:25). Astfel, Cina Domnului este o proclamație și NC încheiat de Dumnezeu cu poporul la Golgota, și, în același timp, evanghelia moartea răscumpărătoare a lui Isus. Când Dumnezeu face un legământ cu Israel la Muntele Sinai, confirmarea a fost turnarea de sânge a animalelor de sacrificiu (Exod 24: 8). În mod similar, am fost asigurat, și NS (Eur 09:15 și următoarele). OT Israel implicat în părtășie cu Dumnezeu și a transformat-o în poporul lui Dumnezeu. NC se aplică pentru întreaga omenire.
VI. EXPRIMAREA BUCURIE
Aceasta se referă la bucuria asociată cu viitorul venire a lui Isus Hristos. „Căci ori de câte ori mâncați din pâinea aceasta și beți din paharul acesta, vestiți moartea Domnului, pînă va veni El“ (1 Corinteni 11:26). Aceste cuvinte stabilește termenul de Cina Domnului. A doua venire a lui Isus și admirație Biserica forma Sa pământească a Cinei Domnului va primi finalizarea acestuia. Acesta va ajunge la perfecțiune în slava lui Dumnezeu (Luca 13:28 și următoarele; 2 Timotei 2:12; Apocalipsa 19: 6 și următoarele). Chiar în noaptea când Isus și ucenicii Săi a făcut Cina Domnului, El a spus că, încă o dată împărtășesc pâinea și vinul, dar într-un mod nou, și se va întâmpla în „împărăția lui Dumnezeu“ (Mt 26:29; Mc 14:25; Luca 22:16). Prin urmare, depresie și disperare ucenicii de noapte trădare, când Domnul a mesei pentru a vorbi despre sale încă de neînțeles pentru ei suferință, aprins speranța unui viitor glorios. Din acel moment, elevii care au luat parte la masă, au fost acoperite în adevăratul sens al bucuriei nepământean. Isus a promis că-i să se întâlnească din nou cu ei pentru o masă festivă în slava Tatălui. De fiecare dată când credincioșii din Biserica timpurie aveau să amintirea morții Domnului, ochii lor se întoarse spre marea sărbătoare de bucurie că Isus a promis Lui. Prin participarea la încrederea Cina Domnului în viitor minunat se reflectă în anticiparea lui plină de bucurie.
VII. Pentru cine este Cina Domnului
Simbolizând mântuirea lui Dumnezeu, Cina Domnului, pe de o parte, acesta este proiectat pentru biserica propriu-zisa, iar pe de altă parte - în lumea invizibilă:
1) Acest act solemn este expresia simbolică a iertării și răscumpărarea primită de Biserică însăși. Este evident că primii creștini nu au făcut Cina Domnului în public. Ia parte la masă au dreptul numai membrilor comunității. Nu contează cât de multe ori am ajuns la masa Domnului, de fiecare dată când Domnul ne dă din nou confirmarea mântuirii noastre. Pâine și limbă de vin de caractere ne spun, este adevărat că ne rupe pâinea, este de asemenea adevărat că Isus sa lăsat cu brutalitate tortură și pe moarte pentru noi. Așa cum este adevărat că noi bem vinul, este de asemenea adevărat că El a vărsat sângele pentru noi, luând rușinea și de a fi abandonat de toți;
2) Cina Domnului - această unire a copiilor lui Dumnezeu către lumea invizibilă. Conform NT, știm că îngerii și demonii lui Dumnezeu să vedem la ce face Dumnezeu prin Biserica lui Hristos (Matei 18:10; 1 Corinteni 11:10; Efeseni 2: 2; Efeseni 6:12; 1 Petru 1:12; Evrei 1 14). Biserica lui Hristos ar trebui să servească drept un bun exemplu de modul în care lumea îngerilor și slujitori ai lui Satana, arătând ce poate înțelepciunea lui Dumnezeu (Efeseni 3:10). Prin urmare, putem spune că, atunci când biserica se adună la masa Domnului, ochii lumii invizibile sa concentrat pe ea.