Ceea ce în numele lui Dumnezeu

Numele lui Dumnezeu din Geneza 1 și 2, nu există nici o contradicție!

În timpurile biblice, numele unei persoane a jucat un rol important și de multe ori și-a exprimat originea sa, natura sau soarta. 1 În Biblie, Dumnezeu este numit de multe nume, toate acestea sunt importante. Chiar și în prima carte a Scripturilor, Geneza, folosite nume diferite pentru acest lucru, după cum vom vedea, există motive.

În primul capitol din Geneza, Moise, 2 cheamă Dumnezeu folosește numele Elohim (Elohim). Este forma de plural a cuvântului El (El). care corespunde cu numele lui Dumnezeu în Ruse, · os' (Theos), în greacă și Deus (Deus) în limba latină. El înseamnă „puternic“, numele subliniază puterea inspira venerație și omnipotenței lui Dumnezeu, care este Creatorul și Conducătorul tuturor naturii și a universului.

Elohim - acest rang înalt, și, astfel, un nume adecvat Moise a folosit pentru a descrie creația lui Dumnezeu a întregului univers și tot ce trăiește în ea, inclusiv la oameni. Mai bine încă, puterea lui Dumnezeu poate fi văzută în faptul că El a creat un astfel de spațiu imens, precum și forme deosebit de complexe ale vieții pe Pământ într-o perioadă scurtă de timp - șase zile, și nu este utilizat pentru a face acest lucru un proces lung, lung. În mod similar, puterea lui Dumnezeu - în bunătatea Lui, care ar fi distrus dacă Dumnezeu a instituit moartea înainte de cădere sau chiar a creat toate lucrurile prin moarte. Moartea - este „ultimul dușman“ (1 Corinteni 15:26), și prin perioade pe termen lung ale evoluției.

Ne închinăm cu evlavie și cu frică sfântă înainte de ceea ce a făcut Dumnezeu pentru noi.

DOMNUL Iehova =

numele drepturilor de acces

Alte denumiri au fost foarte importante în cele mai vechi timpuri. Egiptenii credeau că numele a pus semnificație spirituală deosebită. Din respect pentru zeii lor, insereaza de multe ori numele lui Dumnezeu în numele lor, cum ar fi Tutankhamon (în onoarea lui Amun - zeul soarelui).

Atunci când un copil este dat un nume, de multe ori folosit până la sfârșitul anului, arătând spre masculin și numele de gen feminin, dar numele familiei regale a avut nici un indiciu al masculin sau feminin. Uneori, un pseudonim, cum ar fi „Red“, ar putea fi folosită în cazul în care persoana numită cu părul roșu închis, la fel cum se face astăzi. Amenhotep a fost numele de cele mai multe denumirea abreviata Amin.

Numele ebraice sunt, de asemenea, transportate o mulțime de sens, de exemplu, numele Isus (Iosua în Vechiul Testament) înseamnă „Dumnezeu salvează.“ Naming numele considerat a fi ocupat cu putere de oameni. Cele 4 Kings 23:34 spune că egiptean Faraon Neco numit Eliachim ( „El înălța“), împăratul lui Iuda, și-a schimbat numele lui Joakim ( „Yahweh mări“), se pare că, în scopul de a demonstra puterea asupra lui.

Adam a fost dat sarcina de a numi toate animalele. Numele lui Iacov a fost schimbat în Israel, îngerul cu care a luptat, și Avraam înainte ca era numele lui Avram. Numele lui Dumnezeu descrie caracterul Său în noi accesibilă înțelegerea noastră a formei. În cultura occidentală modernă, nume sunt foarte mult pierdut relevanța și importanța acesteia. Naming numele copilului de multe ori depinde pur și simplu pe simpatiile unor vedete și nu au legătură cu sensul său spiritual.

În Geneza 2 din al patrulea verset, Moise introduce numele ebraic Yahweh. Domnul este adesea transliterat ca „Iehova“ și sunt de obicei scrise ca Domnul majuscule și minuscule. 4

Domnul - numele cu adevărat corectă a Dumnezeului celui viu. 5 A fost revelat lui Moise, când el stătea în fața rugul aprins (Exod 3: 13-15). Înseamnă „Eu sunt Cel ce sunt“, și, astfel, „cel care există în mod independent, de la nimeni“ (auto-existent). Acest lucru ne spune că Elohim este existența în continuare, precum și loialitatea și imutabilitatea Cel care este întotdeauna credincios Cuvântului Său, și întotdeauna același: ieri, azi și în veci. 6

Aceasta este exact ceea ce numele lui Dumnezeu de compasiune, harul și mila folosește relația Lui legământ cu poporul Său ales, fiind protectorul lor și obiectul de cult, precum și în relațiile personale cu oameni, mai ales cu credincioșii, și, uneori, cu non-credincioși, cum ar fi Faraon, ca judecător lor (Exod 07:16).

De ce a făcut Moise folosește este un alt nume pentru Dumnezeu, în al doilea capitol al Genezei? Asta înseamnă că, în Geneza 1 și Geneza 2, suntem două diferite (și contradictorii) care descrie creația?

Răspuns: Geneza 2 Moise descrie o relație foarte personală și intimă cu Dumnezeu, primele ființe umane de pe pământ, Adam și Eva. Acest lucru necesită folosirea numelui lui Dumnezeu Yahweh. Numele Domnului Elohim este asociat cu numele de fiecare dată când este folosit în Geneza 2, așa cum Yahweh Elohim. și traducere :. „Domnul Dumnezeu“ Acest lucru ne spune ca Elohim, Creatorul Suprem - este Domnul. Oricine „care este interesat personal în menținerea unei relații cu cei care vor merge la el și vorbesc cu el.“ 7

Spunându-ne despre crearea omului, faptele pe 6 zi ca ultimul eveniment în succesiunea actelor de creație descrise în capitolul 1, Moise ne oferă o descriere mai detaliată a doilea capitol.

În Geneza 2: 4-14 se concentrează asupra persoanei și Grădina Edenului, unde a fost să trăiască. În versetul 7 el descrie modul în care Dumnezeu a creat pe Adam din țărâna pământului și a suflat prin nări suflare de viață. Versetele 8-14 ne spune cum a fost Grădina Edenului - cu diferite tipuri de arbori care a hrănit apa râu care curgea în grădină. Apoi, în versetele 15-17 descrie o relație personală și conversație cu Adam Yahweh când El dă instrucțiuni lui Adam să urmeze grădină și îi spune că el ar putea să mănânce din orice pom din grădină, cu excepția pomul cunoștinței binelui și răului.

În Geneza 2: 18-20 explică faptul că Adam nu a avut o pereche de potrivire între animalele pe care Dumnezeu a creat și pe care Adam a dat nume. Geneza 2: 21-24 descrie Domnul în continuare de îngrijire a lui Adam, atunci când a dat lui Adam o soție, făcând partea ei din trupul lui Adam, situat în apropiere de aproape de inima lui, și căsătoria stabilită.

Criticii care încearcă să facă Geneza 2 o versiune a capitolului 1 din Geneza a doua și contradictorii, nu ia în considerare faptul că a dorit în mod clar să dea lui Moise. 8 Faptul că, în al doilea capitol din Geneza nu spune nimic despre crearea de soare, luna, stelele, oceanele și mările, doar arată că Moise nu a intenționat pentru a doua oară pentru a descrie crearea.

Putem avea încredere în Cuvântul, când vorbește despre Domnul. Dumnezeu Creatorul, care a fost întotdeauna, este, și va fi întotdeauna. Geneza biblică asupra lumii ne oferă o descriere a adevarata istorie a originii universului, Pământul și umanitatea.

Are Geneza 1 a Trinității?

Folosirea numelui Elohim (trei sau mai mult de trei, pluralul cuvântului El = Dumnezeu) în Geneza 1 indică faptul că există ceva în caracterul plural al lui Dumnezeu. Iar utilizarea verbe la singular cu cuvântul Elohim (= Bara «făcut», = Amar «zis», raah = «văzut», etc.) pe toată Geneza 1 implică edinomnozhestvennost Dumnezeu; adică, Dumnezeu este unul, și totuși, într-un alt sens, mai mult de unul.

Geneza 1: 2 spune că „Duhul lui Dumnezeu se mișca pe deasupra apelor.“ 1

Crearea este descrisă ca rezultat al Cuvântului lui Dumnezeu, care este tot ceea ce era de propriul său cuvânt. 2 În Noul Testament ni se spune că unul dintre numele Domnului Isus este „Cuvântul“ (Ioan 1: 1-14), și că Dumnezeu a creat toate lucrurile prin El. 3 Astfel, în primul capitol din Geneza ni se o primă indicație a Trinității, care explică în detaliu în restul Bibliei.

Trebuie să fim atenți să folosească pasaje din Scripturi ca „cuvintele Scripturilor date în probe“, care nu au fost scrise în acest scop. Cu toate acestea, restul Bibliei, în special doctrina Noului Testament Trinității ne revelează (de exemplu, Matei 3: 16-17). Ne putem întoarce la Geneza și să vedem că numele și cuvintele pe care Moise a folosit, sub inspirație divină, sunt în concordanță cu revelația în continuare și prevestesc într-adevăr viitoarea doctrina Trinității. Înapoi la text.

Referințe și note

Ruach Cuvântul ebraic poate însemna „vânt“, „suflare“ sau „duh“; context determină valoarea corectă. Interpretarea ebraică aici exclude semnificația acestei fraze ca „vântul mișcării lui Dumnezeu ...“ ca unii liberali.
Aceasta este, "Și Dumnezeu a zis ..." (Geneza 1: 3, 6, 9, 11, 14, 20, 24, 26).
De exemplu, John 1: 3; Coloseni 1: 15-16; Evreii 1: 2.