Căsătoria Model de hedonismul creștin
Supuneți-vă unii altora în frica lui Dumnezeu. 22) Nevestelor, fiți supuse bărbaților voștri ca Domnului, 23) Căci bărbatul este capul nevestei, după cum Hristos este capul bisericii, și el este salvatorul trupului. 24) Dar, după cum Biserica este supusă lui Hristos, tot așa nevestele să fie supuse bărbaților lor în toate lucrurile. 25) Bărbaților, iubiți-vă nevestele, după cum și Hristos a iubit Biserica și Sa dat pe Sine pentru ea, 26), ca să sfințească și a curățit-o prin spălarea cu apă prin Cuvânt, 27), să-l prezinte el însuși o biserică glorioasă, fără pată sau zbârcitură, sau ceva sau sau orice astfel de lucru, ci ca să fie sfântă și fără cusur. 28) Tot așa trebuie să iubească și bărbații nevestele, ca pe propriile lor corpuri: cel care iubește soția se iubește pe sine. 29) În nici un om nu a urât vreodată propria lui carne, ci îl hrănește și îl îngrijește cu drag, ca și Hristos Biserica, 30), pentru că suntem membri ai corpului său, carne din carnea Lui și os din oasele Lui. 31) De aceea va lăsa omul pe tatăl său și pe mama sa și se va lipi de nevasta sa, și cei doi vor fi un singur trup. 32) Misterul Sia mare; Eu vorbesc despre Hristos și biserică; 33) Pentru fiecare dintre voi, în special, iubesc atât de soția sa ca pe sine; și soția să se teamă de soțul ei. (Efeseni 5: 21-33)
În învățătura sa cu privire la natura căsătoriei, Pavel se referă la Cuvântul lui Dumnezeu: Cuvântul lui Dumnezeu, care este Iisus Hristos și Vechiul Testament inspirat. Din moment ce Dumnezeu nu este un Dumnezeu de confuzie, Cuvântul lui este coerent. Prin urmare, pentru a înțelege căsătoria, Pavel se referă la Cuvântul lui Dumnezeu: Isus și Scripturile. Când el aduce pe Hristos și Scriptura, el aude Cuvântul lui Dumnezeu despre căsătorie. El aude cuvântul despre marele mister al căsătoriei, care este acoperit cu implicații practice intens. Așa că astăzi, aș dori cu tine de a explora misterul și ia în considerare două exemple de aplicarea practică a acestui mister în viața noastră.
Căsătoria în Geneza
În Efes. 05:31 Pavel citează o linie din Geneza. 2:24, „De aceea va lăsa omul pe tatăl său și pe mama sa și se va lipi de soția sa; iar cei doi vor deveni un singur trup. " Și apoi el adaugă în versetul 32 „Taina aceasta mare este; Eu vorbesc despre Hristos și biserică ". Pavel știa ceva despre Hristos și biserica pe care l-au ajutat să înțeleagă marele mister al căsătoriei în Geneza. 02:24. Referindu-se la contextul acestui verset și să reflecteze asupra relația sa cu creația.
În al 2-lea capitol din Geneza spune că Dumnezeu a creat pe Adam primul și l-au pus singur în grădină. Apoi, în versetul 18 Domnul a zis: „Nu este bine ca omul să fie singur; să-l facă un ajutor potrivit pentru el. " Acest pasaj nu este un act de acuzare a lui Adam o relație cu Dumnezeu, sau dificultatea de a îngriji grădina. Mai degrabă, Dumnezeu a vrut ca omul să fie împărtășită cu alții ceea ce are. Dumnezeu ne-a creat astfel încât să devină o conductă a harului Său, nu un vas închis în care a acumulat, dar nu a mers nicăieri. Nici o persoană nu va fi completă dacă el, ca un conductor de energie electrică conduce, nu dau harul lui Dumnezeu către o altă persoană (dar singur nu este necesar să ne gândim că acest lucru poate fi realizat numai în căsătorie). Harul nu este necesar să se împartă cu animalul, iar cu cealaltă persoană. Deci, Dumnezeu a adus animalele lui Adam, pentru a arăta că nici un animal poate deveni un „ajutor pentru el“ (Gen. 2 .: 19-20) pentru el. Fără îndoială, animalele ne ajute. Dar numai un om poate fi un comoștenitor cu harul vieții (1 Petru 1:. 4-7). Numai omul poate accepta, aprecia și se bucură de har. Omul are nevoie de o altă persoană cu care el ar putea împărtăși dragostea Domnului. Nici un animal nu este capabil de acest lucru. Când am împărtăși sentimentele noastre la vederea luminilor nordice, cu un iubit și câinele său, o facem în moduri foarte diferite.
Prin urmare, astfel cum se prevede la articolul 21. „Domnul Dumnezeu a trimis un somn adânc; și în timp ce el dormea a luat una din coastele lui și a închis carnea. Și Domnul Dumnezeu a făcut coasta pe care o luase din om, și a adus-o la om. „(Geneza 2:21, 22). După ce a arătat omul pe care nici un animal nu ar face pentru el Mîngîietorul reală, Dumnezeu a făcut din carne și oase lui Adam un alt om ca el, și, în același timp, foarte, spre deosebire de el. El a făcut nici un alt bărbat și o femeie. Adam a recunoscut în ea o copie perfectă a sine, exact opusul tuturor animalelor sălbatice în același timp. „Aceasta este acum os din oasele mele si carne din carnea mea; ea se va numi femeie, pentru că ea a fost luată de la soțul ei. „(Geneza 2:23).
Crearea unei persoane ca Adam încă foarte, spre deosebire de el, Dumnezeu a creat baza pentru unitatea profundă, care nu ar fi posibilă în alte circumstanțe. Există o diferență profundă între unirea a două persoane diferite și unirea a două complet identice. Cântați aceeași melodie linie se numește unison, ceea ce înseamnă „un sunet.“ Dar dacă ne unim diverse linii de sopran, alto, tenor și bas, noi o numim armonie. Iar cei care au ureche muzicală, ei știu că impactul lor este mult superioară unison armonie. Deci, Dumnezeu a creat femeia, nu pe celălalt bărbat. El a creat heterosexualitatea, nu doi reprezentanți ai aceluiași sex. Prima instituție creată de Dumnezeu, a devenit o căsătorie, nu fraternitatea.
misterul căsătoriei
Dar Pavel știa un alt cuvânt al lui Dumnezeu - Isus Hristos. El îl cunoștea foarte atent. El a învățat de la Isus că biserica - (Efes. 1:23) trupul lui Hristos. Prin credință, omul devine una cu Isus Hristos și intră în unitate cu alți credincioși, astfel încât noi „sunt una în Hristos Isus“ (Gal. 3:28). Credincioșii în Hristos sunt corpul organismului în care își manifestă viața și Duhul Său locuiește. Conștient de această relație între Hristos și Biserică, Pavel vede o paralelă aici pentru căsătorie. Soțul și soția devin un singur trup (Geneza 2:24), la fel cum Hristos și Biserica constituie un singur trup. De aceea, Pavel vorbește despre Biserică: „Căci sunt gelos pe voi cu o gelozie după voia lui Dumnezeu; pentru că v-am logodit cu un bărbat, să prezinte o fecioară curată lui Hristos „(1 Corinteni 11: 2). Hristos este prezentat ca un soț, iar Biserica - ca o mireasă. Manipularea logodnei pe care le-a ajutat să pună în aplicare. Mireasa va fi prezentat la soț, cel mai probabil în ziua a doua Sa venire, acest Pavel spune în Efeseni. 05:27: „În scopul de a se prezenta la el însuși o biserică glorioasă“ Astfel, vedem cum Pavel folosește relația căsătoriei umane, descrisă în al doilea capitol din Geneza, descrie și explică relația dintre Hristos și Biserică.
În același timp, în conturul acestor considerații ne lipsește ceva foarte important. Acest lucru ne aduce înapoi la începutul predicii, versul efesenilor. 05:32. Citând Genesis. 02:24 despre modul în care soțul și soția devin un singur trup, Pavel adaugă: „Taina aceasta este mare; Eu vorbesc despre Hristos și biserică ". Căsătoria - este un mister. Înseamnă mult mai mult decât pare la prima vedere. Ce este? Acest mister este faptul că Dumnezeu nu a creat unirea lui Hristos și Biserica în imaginea unirii soț și soție, ci dimpotrivă, căsătoria a fost creată în imaginea relației dintre Hristos și Biserică. Misterul relației într-o căsătorie, așa cum este descris în Geneza 2:24, este o parabolă sau un simbol al relației lui Hristos pentru poporul Său. În creația nu este nimic întâmplător. Totul are sens și scop. Când Dumnezeu a decis să creeze bărbat și femeie și să hirotonească unirea căsătoriei, aceasta nu se bazează pe noroc chior. El a pus în mod deliberat în căsătorie aceeași semnificație ca și cea a relației dintre Fiul ei și Biserica, pe care a planificat înainte de crearea lumii. Prin urmare, căsătoria - este un mister. Căsătoria conține și ascunde o semnificație mai profundă decât pare la prima vedere. Ce Dumnezeu are relații maritale cu unirea dintre Fiul lui Dumnezeu și mireasa Sa Biserica. Aceia dintre noi care sunt căsătoriți, trebuie să ne amintim cât de misterioasă și minunată binecuvântare pe care Dumnezeu ne oferă în căsătorie, și că această unire simbolizează divinitatea maiestuos, care este infinit superior propriului nostru.
Uzurparea identității în relația dintre Hristos și Biserică
Care este expresia practică a sensului profund ascuns într-o căsătorie secretă? O să sun cei doi, care par să domine pasajul din Efeseni. Primul este faptul că soțul și soția trebuie să imite în mod conștient relația dintre Hristos și Biserică, Dumnezeu a intenționat. În al doilea rând, într-o căsătorie, trebuie să ne străduim pentru bucurie, sursa care ar trebui să fie bucuria de a doua jumătate, ceea ce ne aduce înapoi la afirmația inițială că căsătoria - este un model de hedonismul creștin.
Nevestelor, fiți supuse bărbaților voștri, ca Domnului căci bărbatul este capul nevestei, după cum Hristos este capul bisericii, și el este salvatorul trupului. Deoarece biserica este supusă lui Hristos, tot așa nevestele să fie supuse bărbaților lor în toate lucrurile (Efeseni 5 :. 22-24).
Dar adevărul în dragoste hrăni în El, care este capul, chiar Hristos, din care întregul corp, sa alăturat și ținute împreună de fiecare comună având legături de fixare de lucru eficace în măsura fiecărei părți, crește și se zidește în dragoste (Ef. 4:15 16)
Capul - este obiectivul nostru la care aspirăm și care dă naștere.
Ridicarea l din morți și așezat la dreapta în locurile cerești, mai presus de orice domnie, și puterea, și dregătorie și de orice nume care se poate numi, nu numai în veacul acesta, ci și în viitor, și toate lucrurile sub picioarele Lui, și Ia dat peste cap totul pentru biserică, care este trupul lui, plinătatea Celui ce umple totul în toți (Efeseni 1: 20-23.).
Reînvierea Hristos, Dumnezeu l-a făcut capul tuturor, și ia dat putere și tărie mai presus de orice domnie, autoritate, putere și stăpânire. Prin urmare, în contextul Efeseni, conducerea lui soțul își asumă responsabilitatea în îngrijirea soției sale (inclusiv nevoile materiale, de protecție și de îngrijire), precum și responsabilitatea în conducerea familiei.
Când Pavel spune în versetul 24: „Deoarece biserica este supusă lui Hristos, tot așa nevestele să fie supuse bărbaților lor în toate lucrurile.“ sensul de ascultare este de a recunoaște și onora responsabilitățile soțului să protejeze și să aibă grijă de familie. Inima soției trebuie să fie situate la recunoașterea primatului soțului și gata să urmeze conducerea sa. Nu pentru nimic, vorbind despre ascultare, am spus că soția ar trebui să fie aranjate pentru a produce și să urmeze. Micul punct din versetul 22, „ca Domnului“, limitează domeniul de aplicare al ascultării. Soția nu ar trebui să pună autoritatea ei soț headship lui Hristos. Aceasta nu trebuie să cedeze și să urmeze soțul ei, în cazul în care aceasta duce la păcat. Dar, chiar și în cazul în care soția urmează Hristos și împotriva voinței păcătoase a soțului ei, ea poate avea în continuare un spirit de supunere. Comportamentul și atitudinea lui, se poate indica faptul că ea nu-i place să meargă împotriva dorințelor soțului ei și că ea vrea sincer soțul ei sa întors de la păcat și a acționat cu dreptate. Astfel, locația sa la recunoașterea primatului soțului poate reveni armonie în relații. Prin urmare, în ascultare față de planul misterios al căsătoriei, soția ar trebui să urmeze exemplul Bisericii în relație cu Hristos, așa cum a intenționat Dumnezeu.
Bărbaților, în legământul lui Pavel, ar trebui să urmeze exemplul lui Hristos. „Bărbaților, iubiți-vă nevestele, după cum și Hristos a iubit Biserica și Sa dat pe Sine pentru ea“ (Ef. 5:25). Din moment ce soțul - soția capului așa cum spune versetul 23, soții ar trebui să înțeleagă în mod clar că sensul de bază al versetului este acela de a se asigura că dragostea lor ar trebui să fie atât de puternic încât acestea trebuie să fie gata să se sacrifice pentru soțiile lor. Isus a spus: „Cine este cel mai mare dintre voi deveni ca cel mai tânăr, și liderul să devină ca unul care slujește“ (Luca 22:26.). Soțul care a plops pe un scaun în fața televizorului și ordona soția lui ca un sclav a abandonat Hristos. Isus Sa încins cu un prosop și se spală picioarele apostolilor. Dacă doriți să fie bărbați virtuoase creștini urmeze exemplul lui Hristos.
Pavel insistă asupra faptului că soții și soțiile se supună unii altora în frica lui Dumnezeu (Efes. 5:21). Acest verset devine o cheie pentru trecerea ulterioară versete. Cu toate acestea, ar fi o greșeală să credem că biserica este supusă lui Hristos și unul cu altul, în același sens. Biserica este supusă lui Hristos, conducerea sa urmeze. Hristos se supune Biserica să-și exercite conducerea sa în serviciul umil pentru ei. Când Isus a spus: „Cine este cel mai mare dintre voi deveni ca cel mai tânăr, și liderul să devină ca unul care slujește“ (. Luca 22:26), el nu a făcut apel la liderii de a părăsi conducerea sa. Chiar și atunci când Isus a îngenuncheat pentru a spăla picioarele apostolilor, nimeni nu sa îndoit, care era liderul. Și soțul creștin nu ar trebui să se eschiveze taxa dată de Dumnezeu să fie un lider spiritual pentru soția și familia lui.
Prin urmare, prima lecție practică, care poate fi derivată din taina căsătoriei, ca imagine a relației dintre Hristos și Biserică, este faptul că soția ar trebui să urmeze exemplul Bisericii, și soții lor - exemplul lui Hristos. Și dacă te întâlnești doi oameni a căror viață căsătorit este în concordanță cu Cuvântul lui Dumnezeu în Scriptură și Cuvântul lui Dumnezeu în Isus Hristos, aceasta va fi de două dintre cel mai fericit om de pe pământ.
Dorința de a găsi bucurie în bucuria iubitei
A doua implicație practică a tainei căsătoriei, găsiți bucurie în bucuria reciproc, într-un efort de soț și soție. Este greu de găsit în întreaga Biblie un pasaj mai hedonistă decât învățăturile lui Pavel despre relația în căsătorie Ef. 5: 25-30. A fost după citirea acestor rânduri, înțelegem clar de ce atât de multe căsnicii nefericite. Iar motivul nu este faptul că soții și soțiile caută propria lor plăcere, și că ei nu îl caută în plăcerea soților lor. Dar Pavel ne învață să facă acest lucru, pentru că vine Hristos.
Referindu-se la versetul Efeseni. 5: 25-27, din nou, pentru a înțelege modul în care intră în Hristos:
Bărbaților, iubiți-vă nevestele, după cum și Hristos a iubit Biserica și Sa dat pe Sine pentru ea (motivul pentru care El Sa dat pe Sine pentru ea?), Ca să sfințească și a curățit-o prin spălarea cu apă prin Cuvânt (ceea ce a curățat-o?), Să-l prezinte el însuși o biserică glorioasă, fără pată sau zbârcitură, sau orice astfel de lucru, ci ca să fie sfântă și fără cusur.
Hristos Sa dat pe Sine pentru Biserică să se prezinte o mireasă frumoasă. El a suferit crucea pentru bucuria pusă înaintea unirea cu Biserica. Care este adevărata bucurie a Bisericii? Este nu să stea mireasa lui Christos suveran. Hristos a căutat propria sa bucurie în bucuria Bisericii. Și soții, urmând exemplul lui Hristos, ar trebui să caute bucurie în bucuria soțiilor lor.
Pavel dezvăluie această idee, chiar mai clar in articol. 28 și 29: „Tot așa trebuie să iubească și bărbații nevestele, ca pe propriile lor corpuri: cel care iubește soția se iubește pe sine. Căci nici un om nu a urât vreodată trupul lui, ci îl hrănește și îl îngrijește cu drag. " El și-a exprimat principiul fundamental al hedonismul creștin: „Căci nici un om nu a urât vreodată propria sa carne.“ Chiar și sinucidere du-te la moarte, pentru că ei văd în această libertate de suferință. Legea naturii umane este că - ne iubim, de aceea, în ascultare față de acest sentiment, facem tot ceea ce credem că ne va face fericiți. În discursul său, Pavel nu caută să limiteze această dorință hedonista, dimpotrivă, el încearcă orice mod posibil să-l consolideze. Gândul că el încerca să transmită este: „Soții și soțiile, recunosc că în căsătorie ai devenit un singur trup, așa că, dacă trăiești doar pentru propria lor plăcere în detrimentul soțului dumneavoastră, sunteți de viață împotriva ta și de a distruge propria cea mai mare bucurie. Dar dacă te dedici cu toată inima la bucuria sfântă a soțului dumneavoastră, veți descoperi cea mai mare bucurie, iar căsătoria ta va fi întruchiparea lui Hristos și a Bisericii Sale. "
Nu că mărturia mea personală ar putea adăuga nimic la ceea ce spune Cuvântul. Și totuși, aș dori să împărtășesc cu voi. Am descoperit sensul hedonismul creștin în 1968. în același an, când m-am căsătorit. Timp de cincisprezece ani, eu și soția mea, Noel, fiind ascultători față de Domnul, dornici de a, în măsura în care este posibil, cel mai profund, mai fericirea de durată. Dacă nu au întotdeauna sa dovedit și să nu avem întotdeauna suficientă perseverență, dar, la fel ca vânători, am urmărit în propria lor bucurie în bucuria celuilalt. Astăzi, prin urmare, împreună, putem spune cu încredere: scopul persoanelor casatorite, pentru a realiza această bucurie. Căsătoria noastră a devenit pentru noi un model de hedonismul creștin. Atunci când unul dintre soți își găsește bucuria în bucuria reciproc, îndeplinind rolul ordinat, taina căsătoriei ca o parabolă a lui Hristos și Biserica, ne arată slava Domnului. Amin.