Căsătoria în căsătorie dreptul roman (matrimonio, nuptiae) Conceptul, condițiile de căsătorie

Căsătoria (matrimonio, nuptiae): conceptul, condițiile de căsătorie. concubinaj

„Căsătoria, sau așa-numita Căsătoriei este o uniune între un bărbat și o femeie, care implică comunitatea vieții.“ Această definiție este fixată în Institutele de Justinian (1.9.1) * (16). Avocatul Classic Modestinus descrie căsătoria ca o „uniune de soț și soție, unirea tuturor formelor de viață, dreptul de a comunica divin și uman“ (D. 23.2.1) * (17).

Din definițiile de mai sus este evident că romanii recunoscut căsătoria monogamă.

Ei disting o adevărată căsătorie roman, legitim, care ar putea intra numai persoanele care au avut conubii ius. Numai dintr-o astfel de căsătorie, copii au fost considerate legitime și sub rezerva autorității paterne, a avut dreptul la moștenire.

Uniunea dintre persoanele care nu au avut conubii ius, a fost o căsătorie ilegală. El nu avea consecințele juridice menționate mai sus, deși a fost permisă de lege.

Coabitarea între sclavi și între un sclav liber nu face nici o diferență.

Căsătoria să fie valabilă, cu forță juridică obligatorie, trebuia să îndeplinească anumite condiții.

Juristul roman Ulpian a scris: „Căsătoria este legală dacă între cei care l-au făcut, există un drept la o căsătorie legală, dacă atât bărbatul și femeia au ajuns la vârsta măritișului, în cazul în care acordul acestora de a ambelor părți“ dreptul lor „, sau în cazul în care acestea sunt aservite persoane, și consimțământul părinților lor „(Ulpian, Ep. 5.2) * (18).

Dreptul de a semna căsătoria legală (ius conubii) a aparținut inițial doar cetățenilor romani și veteres Latini.

În diferite perioade istorice ale Legii introduce o limită diferită pentru încheierea unor persoane de căsătorie legală.

Impedimentele la relația de căsătorie a fost într-o linie dreaptă, fără limitări și laterale cu diferite restricții în funcție de modificarea legislației.

căsătorii între Banned senatori și libertin, senatori și actrițe; între tutore și episcopie; între guvernatorul provinciei și un rezident al provinciei; între persoane dintre care cel puțin unul a dat un jurământ de castitate.

Căsătoriile în încălcarea interdicției, sub rezerva anulării. Nu există consecințe juridice ale unor astfel de căsătorii nu sunt atrase.

În dreptul post-clasică a conubii termenul ius își pierde semnificația și a încetat să fie utilizat.

Vârsta căsătoriei a fost stabilită la 12 ani - pentru femei la 14 de ani - pentru bărbați.

Consimțământul la căsătorie, în cele mai vechi timpuri cerute de gospodarul și mirele, dacă el a fost o personalitate sui iuris. Mai târziu, a fost obligată să consimtă mireasa servil si mirele, householder lor și prin acordul suplimentar mire al persoanei sub autoritatea paternă pe care el ar putea fi în cazul decesului paterfamilias.

Mai târziu, în unele cazuri, copiii li sa dat dreptul de a se căsători fără consimțământul paterfamilias.

Căsătoria a fost precedată de un angajament, care, prin definiție, Florentina, „există o ofertă și promisiunea căsătoriei viitoare“ (D. 23.1.1) * (19). Acesta a fost realizat prin două stipulyatsiya. După cum Ulpian a scris: „Angajament (sponsalia), așa-numitele de promisiunea cuvântul (spondere), așa cum era obiceiul stipulirovat vechi și după o promisiune solemnă de a dobândi soții“ (D. 23.1.2) * (20).

A fost între paterfamilias de mireasa si mirele sau paterfamilias lui. În caz de încălcare a acordului celui vinovat ar putea fi pedepsit pentru prejudiciul.

În perioada post-clasică în momentul angajării a fost introdus practica de a face un gaj sau un depozit de nunta.

Prin Iustinian dreptul de a rezilia angajamentul fără un motiv suficient de determinat răspunderea financiară făptuitorului sub formă de pierdere de depozit sau de a reveni dublul taxei de depozit. Forme de căsătorie. Forme de căsătorie

căsătorie antic, caracteristic sistemului patriarhal a fost manu cum. Soția în această căsătorie încadrau în întregime sub autoritatea soțului sau gospodarului, în cazul în care soțul era persoana aservit. Acest lucru este valabil atât pentru personalitatea ei și proprietatea ei. Punct de vedere legal, ea devine o fiică. Încetează să mai fie agnatkoy fosta sa familie și devine agnatkoy soțul și familia lui.

După cum a subliniat Guy, „de tranziție sub puterea soțului a fost realizată în trei moduri: Prescripția, pâinea de sacrificiu și de cumpărare“ (Guy, 1.110) * (21).

„Prin davnostnogo conviețuire a intrat în puterea soțului ei de către o femeie care timp de un an întreg a rămas în mod continuu soția, după ce a devenit din cauza ca și în cazul în care dreptul de proprietate anual de proprietate al soțului ei.“ (Guy 1,111) * (22).

Această metodă se numește usus.

„Konfareatsionnym Modul în care femeile intră în puterea soțului ei printr-un fel de celebrare, care are loc la mireasa si care este folosit pentru pâine de grâu - de ce acest ritual solemn al căsătoriei este numită și confarreatio“ (Guy, 1,112) * (23). Acest ritual a avut loc în prezența a 10 martori și preoți, însoțite de cuvinte solemne. Este un act religios. Ei au folosit în mediul patriciană.

„În ceea ce privește“ cumpărare „, apoi pe baza femeilor soțului ei intră în putere de Mancipatio, adică pe baza vânzării simbolice, în prezența a cel puțin cinci martori de cetățeni romani adulți, precum cântarului, cumpără soția, sub a cărui autoritate merge „(Guy 1.113) * (24). Această metodă se numește coemptio. Ea a apărut printre plebea, mai târziu devenind un general.

Legile XII Tabelele indică existența unei alte căsătorie - sine manu, în care soția nu era sub autoritatea soțului ei. Tabelul VI prevede că „o femeie care nu a vrut înființarea autorității unui soț [fapt davnostnogo cu conviețuirea ei], ar trebui să fie anual, departe de casa lui timp de trei nopți, și va întrerupe astfel de un an davnostnoe posesia [l].“ * (25) trebuia să se repete anual. În acest caz, căsătoria sine manu nu a schimbat situația juridică a soției. Ea a menținut statutul marital anterior, continuând să fie persona sui iuris, dacă a fost așa până la căsătorie, sau a rămas aservită tatălui său și a fost în mod legal un străin pentru copii și soțul tău. În căsătorie manu sine a rămas agnatkoy fosta sa familie. Relațiile de proprietate ale soției nu este dependentă de soțul ei.

Inițiatoare manu mai târziu căsătorie cum, căsătoria sine manu de 200-300 ani, există o paralelă cu ea. În a 2-a jumătate a căsătoriei republicii manu sine devine predominantă, la fel ca în epoca juriștilor clasice - singurul tip de căsătorie.

Mai târziu se concluzionează prin simplul acord de soți, și apoi soția lui s-au mutat la casa soțului ei.

Spre deosebire de căsătorie manu sine de concubinajul este că acesta a fost semnat cu intenția de a crea o familie și să ridice copii.

Înainte de a fi fost introdus în romanul lui Leo Filozoful 89 biserica nunta, a fost uneori dificil de a dovedi că căsătoria se încheie. Legile lui Teodosie al II-lea și Valentinian III, sa constatat că în cazul în care o persoană ia un statut social egal în coabitare, în caz de dubiu bazat pe faptul că au fost căsătoriți. Încetarea căsătoriei

Motivele de încetare a căsătoriei au fost atât din motive obiective și subiective. Primul grup include: moartea unui soț; intemnitarea unui soț (robie captiv), în care numai căsătoria manu sine considerată terminată; privarea de cetățenie a unui soț; schimbarea stării civile a unuia dintre soți, la care este imposibil să se căsătorească. Subiectiv divorț atitudine.

libertatea de divorț a existat în dreptul roman de-a lungul istoriei sale.

Dizolvarea manu căsătoriei cum a fost posibilă numai de către soț (în caz de adulter, beție, soția de infertilitate), sub forma inversă celei în care el pune: confarreatio - sub formă de diffareatio rit; coemptio - sub formă de remansipatio.

Dizolvarea sine căsătorie manu permisă prin acordul părților și voința unilaterală a unuia dintre soți.

De-a lungul timpului, motivele pentru divorț a început să influențeze efectele sale, ceea ce a dus la pierderea de proprietate.

În dreptul post-clasică a regulilor de divorț sunt introduse. Există două tipuri de divorț: efectele adverse și fără ele. Primul tip a fost împărțit în rezilierea unilaterală neîntemeiată și anularea vina celuilalt soț (trădare, crimă, violență față de soția viață, proxenetism, mod imoral de viață). Al doilea tip a fost împărțit într-un divorț prin consimțământ mutual și divorțul de voința unuia dintre soți în prezența motivelor dezincriminatoriu. Aceste motive au fost un jurământ de castitate, la ieșirea din mănăstire, incapacitatea de a avea copii.

Vinovat de divorț a pierdut zestrea ei, poate fi supus la exil, închisoare într-o mănăstire, el ar putea interzice recăsători.

Atunci când divorțul unilateral la soția, care a dat un divorț, a impus amenzi grele. Efecte similare au fost stabilite pentru soț, a cărui vinovăție a fost cauza divorțului unilateral.

O a doua căsătorie în perioada post-clasică necesară respectarea anumitor reguli: văduva ar putea recăsători nu mai devreme de 10 luni, iar ulterior - 12 luni.

În caz de încălcare a acestei reguli este supusă unei amenzi și limitate în succesiune.

De asemenea, restricțiile pentru a proteja interesele copiilor din prima căsătorie au fost introduse. 15.