Starea ideală a lui Confucius

Gestionarea corectă a statului - baza bunăstării poporului. La șeful statului ar trebui să fie bărbați înțelepți, și cei mai buni conducători - este perfect înțelept, care de la naștere poartă cunoașterea dată de ei afară, și îl transmite oamenilor. Conducătorul ar trebui să fie „mare, dar nu arogant; strictă, dar nu crud. "

Arta managementului este „corectarea iyen“ t. E. Pentru fiecare pune într-o poziție în care el este capabil să aducă cel mai mare beneficiu la stat. Cerința de „rectificare de nume“ înseamnă că conducătorul trebuie să 6YTO om, capabil să guverneze, servitorul este de a servi și pentru a fi în măsură să facă acest lucru; tatăl ar trebui să servească drept un tată, fiu - fiul etc. Dacă „nume greșite, este contradictoriu; atunci când aceasta este în contradicție, cazul nu este finalizat cu succes; atunci când lucrurile nu sunt finalizate cu succes, nu prospera reguli de conduită, și muzică; atunci când nu prospere reguli de conduită și muzică, penalitățile și amenzile impuse de greșit; oamenii nu au unde să pună picioarele în sus și pune-ți mâinile „(Analectele. secolul al XVI-lea.).

Căutarea de realism a condus la Confucius în urma regulile „înseamnă de aur“ - evitarea extreme în activitatea și comportamentul. Omul nobil „[aderă strict la] mijloc și nu te închini la o parte. Că aceasta este adevărata putere! În cazul în care statul este ordine, [aceasta] nu abandonează acest comportament [ceea ce a fost înainte]. Atunci când în stare nu există nici o procedură, [aceasta] nu schimbă principiile sale până la moarte. „4 Doar răspunde și filozofi greci. Omul nobil nu este nesăbuit, „În cazul în care statul este ordine, (. Nobilul soț - AG) Cuvintele promovează prosperitatea; atunci când nu există nici o ordine în stat, tăcerea lui îl ajută să se salveze ".

Confucius caută idealul în trecut, oferind să extindă etica, dominante, așa cum am spune astăzi, sociologi, în grupuri mici, în grupul de super-mare. Confucius a luat aspectul genetic ca baza conceptului său. Statul provine din organizația tribale. Pe acești termeni, care sunt cele mai caracteristice ale familiei, ar trebui, în conformitate cu Confucius, și de a construi relații în stat.