Capitolul 6 Justiție - adevărul

JUSTIȚIE - ADEVAR - Conscience

în limba română „justiție“ înseamnă și „viața în adevăr“, și „viața în conformitate cu conștiința.“ Este cunoscut faptul că adevărul combină nuanțe de adevăr și dreptate. În secolul al XIX-lea, „adevărul-adevăr“ și „adevăr-justiție“, a scris N. K. Mihaylovsky. Conștiința este un sentiment de responsabilitate personală pentru adevăr și dreptate. Adevărul este diferit de adevăratul sens al dreptății și înălțarea umană a iubirii pentru el. Poate o persoană să fie considerată o navă de păcat, și nu este greu de o persoană fără păcat - singur Dumnezeu este fără păcat. Chiar și apostolii - oamenii. Amintiți-vă refuzul triplu Petru al lui Isus, sau necredința Thomas, sau persecutarea creștinilor Saul, amintiți-vă slăbiciunea părintele bisericii universale Grigoriya Bogoslova, și aparent ușor de a trage o concluzie cu privire la păcătoșenia fiecărei ființe umane. Dar aceasta este doar o parte a adevărului și, prin urmare, nu întregul adevăr, și dacă da, atunci minciuna mare. După ce numim un om un porc o dată, de două ori, de trei ori, și el în cele din urmă zahryukaet. Deci, spune un proverb rusesc, și neîncrederea omului, belittling om păcătos se bazează în mod esențial atitudinea lumea occidentală - să-și amintească de cel puțin A. Jacob astăzi, părinții Constituției americane și Hobbes ieri. Și la fel ca concepția occidentală a omului logic și secvențial leagă impresia unui om ca o ființă păcătoasă și rău, cu mândrie umană, cu antropocentrism. lumea umană, construită pe neîncredere și om rău, spre deosebire de lumea de bunătate, adevăr, adevăr, și frumusețe, pentru a împinge dincolo de nori. Și o lume - lumea reală umană - este construit pe neîncredere, și „este practic“, care pune accentul în mod constant A. Yanov, dar nu există nici un loc pentru adevăr, conștiință, dreptatea, și nu există nici o sursă de aceste altare. În cel mai bun caz, putem vorbi despre, animale, egalitatea mecanică rațională, pe piață. O alta lume este construit pe încredere în om. Mitropolitul Veniamin (Fedchenkov) justifică credulitatea locțiitorului de Patriarh mitropolitul Serghie (Stragorodsky) Prietenia „Maxim Cynic:“ „la o lege psihologică simplu, expresia Sf. Grigorie Teologul după greșeala lui.“ Cine este corect, toate de încredere. La fiecare alții judeca după el însuși „și în conformitate cu Metropolitan Benjamin, care știa de zeci de ani mitropolitului Serghie: ...“ mitropolitul Serghie însuși om complet cinstit și onest creștină „[275] chelovekooschuscheniya românesc Spre deosebire evidentă de Vest, și încrederea la alte persoane ieri și astăzi este celebrată de toți cercetătorii Aici este opinia I. Solonevich :. „moralistul francez Vovenar, un contemporan al lui Voltaire, a spus:“ Cel care se teme de oameni, iubesc legile ". viziune asupra lumii rusă este diferit de toate celelalte mare încredere a oamenilor și mai puțin dragostea pentru lege. Credibilitatea oamenilor este țesută din optimismul românesc a scris despre profesorul Schubart, în formularea mea - din viziunea asupra lumii ortodoxe. Permiteți-mi să vă reamintesc din nou: Ortodoxia diferă de alte religii creștine, chiar și dogmatice, prin aceea că „acceptă lumea“, care, deși „se află în rău“, ci din cauza păcatelor noastre, greșelile noastre, suntem în proces de capacitatea noastră, au corectă. Sau altfel luați grijă de „viața viitoare“, nu trebuie să uităm acest lucru, deoarece este creat și Creator. Prin urmare, este credibilitatea persoanei ca o particulă a iubirii infinite și bunătatea infinită, care este închisă de către Creator în fiecare suflet omenesc. Creștinismul presupune că omul este prin natura bună „. [276]

Această încredere poate părea occidentalului sentiment „imposibil“, dar el recunoaște pietatea ei (a se vedea. Janov), sfințenia și vitalitatea unei astfel de instalație de la începutul activității noastre era deja în curs de desfășurare. Și în acest caz, este nu numai diferența față de atitudinea occidentală română, dar, de asemenea, de adevăr, și „practic“, a validității și acuratețea percepției lumii. Să ne amintim din exemplele de mai sus și sfinților apostoli. Este Apostol Petr este cunoscut sub numele de apostol, pentru că a negat Hristos de trei ori? A făcut Apostolul Toma apostolul, pentru că nu este imediat cred în Hristos? Este incontinenta oameni au Grigoriya Bogoslova tatăl universal al bisericii? În mod evident, nu pentru că dar, în ciuda acestui calitate. În ciuda slăbiciunile lor și depășirea lor, întăriți în credință, propovăduind doctrina lui Hristos ca cea în care au crezut cu toată ființa lui, Petru și Thomas au devenit apostoli, și nu sunt eliminate, și a crezut. propria lor slăbiciune umană servesc doar pentru a sublinia puterea profesorilor maturi spirituali ai omenirii, având în vedere amploarea ascensiunii din cele mai slabe și necredincioșii (se retrage la fel ca majoritatea oamenilor, atunci, da, probabil astăzi) la înălțimea la care majoritatea nu se poate. La fel este cazul cu Grigorie Teologul. Nu slăbiciune, se combină cu mulți oameni, dar forța spiritului, credința, gândire și de exprimare, specific numai lui, și nu sunt inerente în majoritatea - asta e ceea ce face tatăl biserica universală. Cu alte cuvinte, credibilitatea persoanei este și atitudinea iubitoare, dar, de asemenea, cu adevărat atitudinea potrivită, adevărul vieții, care vă permite să vedeți în om după chipul și asemănarea lui Dumnezeu și, prin urmare, nu creatură înșelătoare, nu animale vicios și lașă, dar puternic în manifestările sale și realizarea adevărului, bunătatea și frumusețea persoană. Nu este faptul că principala calitate a multora dintre marii poporului român au fost băut, pentru că o mulțime de bețivi și de mare suficient, și ei nu sunt mari, deoarece au băut. Cu cât este mai ridicol argumentul opus, ca sobru și prostie foarte mult, și unul dintre marii sobrietate nimeni altcineva nu a făcut-o. Deci, punctul de vedere al omului românesc este doar și dreptatea lui, pentru că este mai corect să spunem adevărul despre om, îi dă lecții și experiențe. Desigur, încrederea se poate transforma în jurul și slăbiciune. Astăzi se poate vedea în special în mod clar. Prea mulți cred demagogilor și promisiunile lor, vot pentru ei, dar nu se poate înșela întotdeauna și deziluzia generală merge în beneficiul acestor înșelători, deși nu elimina nou.

După cum sa menționat deja, studiile sociologice arată o diferență constantă între valorile unităților și ierarhizarea acestora de români și omul occidental. bloc superior cele mai semnificative pentru valorile umane românești numite bloc de justiție. Pentru omul occidental libertatea individuală personală definește noțiunea de dreptate. Dacă ceva sau cineva interferează cu libertatea personală, filosofia occidentală vorbește despre nedreptate. recuperarea comoditate personală ca o manifestare a libertății personale și de auto-voință Căutând, omul occidental consideră ordine mondială echitabilă ao impune altora și, de regulă, nu este foarte mult și crede. Prin urmare, calculul dublu în relații, în politică, și așa mai departe. N.

Pentru omul românesc numărarea dublă în relațiile a scăzut. fraternisation a voinței popoarelor de pe partea sa salutat ca un act de foarte frecvente. Și libertatea poate fi înțeleasă doar ca o viață în adevăr și dreptate. De fapt, în limba rusă „să trăiască în conformitate cu dreptatea“ înseamnă „să trăiască adevărul“ sau „să trăiască în conformitate cu conștiința.“ Acest lucru nu înseamnă egalitate, pentru că oamenii nu sunt egali - ele pot fi slabi, mici, bolnavi, fără adăpost, nefericit, iar cazul omului - ia milă de ei și să le ajute. Mai mult decât atât, celălalt - nu română - foarte des, dacă nu, de obicei, să ne determine dorința de plastic pentru a le înțelege și se simt pentru ei pot fi incomode într-un mediu ciudat. Prin urmare, o atenție sporită excesele față de străini. Și nu este absolut o chestiune de egalitate mecanică a oamenilor, formule, legi și așa mai departe. N.

Idealul adevărului suprem, dreptatea este principiul adevărului și conexiuni bune, de conversie a idealului în altar. Prin urmare, un ideal național de construcții - .. Sf Rusia, în contrast cu Belle France, bun vechi Anglia, etc. Prin urmare, păstrarea, în conformitate cu N. A. Berdyaeva, idealul Sfintei Rusii într-o formă paradoxală a Internaționala a treia. Este demn de remarcat faptul că „secolul XIV-XV - este o lungă perioadă de timp pentru a înțelege perioada de glorie a sfințeniei, a fost în acest moment născut imaginea conceptului de“ Sfintei Rusii „[277] Caută și pentru a găsi sensul vieții umane - de a trăi în adevăr, în dreptate. în toată conștiința - au condus la restaurarea idealului Sfintei Rusii, și astfel dedus oamenii din impas în perioada specific al Rus românesc în loc de unitate și de pace au fost împărțite în feude și mici principate, luptând în mod constant între ele din cauza bunurilor lumești, lăcomie, putere, iz. pentru proprietate și aroganță omoare unul pe altul. incompatibilitate e viața în bună conștiință cu un astfel de comportament a subliniat istoria primului Sfinților Români Boris și Gleb, victimele nevinovate în altercații fratricide. Lipsa de unitate a dus la teribil jugul mongol-tătară, un fel de pedeapsă pentru păcate lăcomia, mândria, nedreptatea, nelegiuirea perioadei precedente. Și producția de grele situație - eliberarea și restaurarea Rusia - va fi notat prin găsirea sensul vieții, idealul Sf Rusia (Sergiy Radonezhsky și Dmitry Donskoy, Nil Sorsky și Iosif Volotsky și altele), ceea ce a condus despre unificarea poporului român.

După cum sa menționat mai sus, epopeea eroice ne atrage la viziunea asupra lumii pre-creștină a poporului român - să muncească, nu să jefuiască, pentru a proteja pe cei slabi și să-l ajute, nu pleca superiorilor etc. Și această atitudine trăiește cu noi - .. În caz contrar epopei și basmele ar fi rămas doar în arhive. Nu, vom vedea cum demn spune Ilia Murom cu Prince, dintr-o poveste de Pușkin, știm că, spune agricultor și împărăteasa. O legendă istorică despre modul în care a tras după 25 de ani de soldați de serviciu militar Nizhegorodets Oreshkin „tare“ a băut departe plata de plecare în restaurant. Încercarea de a calma soldații, hangiul a spus, că, să zicem, încăierare fără valoare în fața Majestății Sale Imperiale (în restaurant atîrna un portret al împăratului). Oreshkin a spus că nu-i pasă Majestății Sale, pentru că bătăuș și a fost pus în „la rece“. Totul cu privire la persoana regelui, el a raportat. Nicolae I la denunțarea cazului în restaurant a scris rezoluție: „Oreshkin acum înainte, să portretele mele în restaurante nu atârnă Oreshkin Și să-ți spun că am scuipat la el, de asemenea, Nicholas ....“

Și aici este un alt indicator care arată că percepția secolului al XX-rus și schimbat puțin. În basmul Shergina B. (1896-1973) „frunțile aurite“ descrie cum „regele, dar Ishe un alt om mic vânat Execu ... rege al sticlei, omul din spatele stokan“. Și acolo a apărut un om beat Kapitonko și neinvitat la un banchet instanța de judecată: „Acesta este regele de indecent:

Tu lână acide, bine, unde te mostisse? Ce cei betivul, un cuplu? Vino somn noapte.

Kapitonku nu te doare?

- Nu tu, tiranul, udate! Nu tu, vampir, și ascultă! Voi lua Batog mai grele, toate împrăștiate, care nu zalyublyu.

Bran - rață, deși crawl plafon. King cu Kapitonkom dratstsa cântărit. duds Prirvali, coroana sub apus de soare. dresser Dale poliție protocolul lor roznyala făcut.

De atunci Capito da amperatora și consiliere nu au fost luate. Și în afară de prietenie. Muzhichonka în cazul în care regele nu va vedea toate sperie:

- Stai, mă navernesse. Atunci vei vedea ceea ce naigrat. "

Prin aplauda, ​​alene clănțăneau,

sânge păta pe mâinile lor,

Du-mă în tabăra celor care pier

Pentru o mare iubire.